中峰三時繫念法事-第42集
講演時間：2003.06.29
我們從早到晚接觸到許多人，說不定裡面就有佛菩薩示現在其中。我們肉眼凡夫不認識，他也不說出他的身分，我們怎麼知道？實際上，阿彌陀佛變化的，就是阿彌陀佛，不是別人！在我們中國歷史上，好像有幾個身分暴露了。永明延壽是阿彌陀佛化身來的，我們想大概也是光中化佛，光中化的菩薩。他到我們這個世間來示現的，祖師這種身分出現的。聽說善導大師也是阿彌陀佛的化身；另外就是天台山國清寺的豐干和尚，是阿彌陀佛化身的。這是幾個暴露身分的，沒有暴露身分的那不曉得有多少。
因此普賢菩薩教導我們禮敬諸佛，這有道理。你瞧不起的那個人，說不定那個人是佛菩薩化身來的，你要知道了他的身分，不覺得非常遺憾嗎？你看我當面見到佛，錯過了，我還沒瞧得起他。所以我們的心要生平等心、恭敬心，禮敬諸佛。何況這一切眾生裡頭，確確實實有很多很多佛菩薩化身。
【四十八願度眾生。】
這是講的願心。阿彌陀佛四十八願，願願都是度眾生。古大德當中，有人專門提倡本願念佛。古人的提倡沒錯，現在人誤會了，以為本願就是第十八願，這個他不知道。中峰禪師說得很清楚，我們在後面開示會讀到。阿彌陀佛四十八願是一願，就是一個本願。每一願裡面必定包括其他的四十七願，缺少一願，他這一願就不圓滿，就有欠缺。願願都互相融攝，任何一願都是圓圓滿滿具足四十八願，這是阿彌陀佛的本願。所以本願念佛是完全遵守四十八願，不是在四十八願裡面選一願，不是的。如果只選一願，其他四十七願都沒有了，這一願不能成立。這個道理一定要清楚，千萬不能誤會，你要是誤會了，你這一生就白修了，不能往生。
淨宗學會成立之後，我們詳細觀察現代人的根機，我們重新將早晚課讀誦的這些經文儀規，稍稍加了一點修改，為什麼？適合於現代人。早晚課是從前古大德所編的，適合於那個時代的人。現代的社會，現代人的思想見解、生活行為，跟從前人不一樣，所以朝暮二課裡面誦經的課文，不能不加以修訂。所以我們早課讀誦的經文，不讀楞嚴咒，楞嚴咒、十小咒都不念了。你要問為什麼？我們前面剛剛講過，念經不如念咒，念咒不如念佛。
這一句阿彌陀佛的洪名，它的功德利益超過往生咒，超過一切神咒，超過一切大乘諸功德法。在這個時期，業障、煩惱、災難這麼嚴重，用其他的方法不能救，只有六字洪名能救。
這個話不是我說的，蓮池大師說過，蕅益大師說過，更早慈雲灌頂法師說過（他是乾隆時間的人）。我在《觀無量壽經直指》（他的註解名叫《直指》，《觀經直指》），我在裡頭讀過，他是講消業障。這個世間最嚴重的業障，所有的經咒懺法統統都不能夠消，最後還有一個方法，持名念佛能消業障。那就說明持名念佛的功德是無比的超勝，沒有一個法門能夠相比，真的是「無等倫」。
這個『四十八願度眾生』就是信願持名，願就是四十八願，這是淨宗的核心，淨宗法門都依四十八願。諸位細心去觀察，一部《無量壽經》講的是什麼？從頭到尾就是講四十八願。一部《大方廣佛華嚴經》講什麼？就是講的《大乘無量壽經》。由此可知，《無量壽經》是四十八願之註解、講解，《華嚴經》是四十八願詳細的講解，不可思議。我們要相信四十八願，願願沒有疑惑，信受奉行，把彌陀四十八願變成我們自己的本願，我跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，這怎麼不能往生！跟阿彌陀佛志同道合。後面一句是講果德：
【九品咸令登彼岸。】
為什麼有九品？你學習的功夫、成績有差異，功夫高的人品位就高，功夫次一等的人品位就差一點，就是這個道理。早年，我想有不少同學都還能夠記得，在美國有一位上師向大家說帶業不能往生，消業才能往生。帶業往生，他們發動一些同學們查《大藏經》，查不到「帶業往生」這句話，所以肯定帶業不能往生，要消業才能往生。這個事情震撼了全世界念佛的同修們，許多人懷疑，這怎麼辦？帶業不能往生，那我們沒有指望了。連很多老修行都受到了干擾。
正在那個時候，我從台灣到洛杉磯。下飛機之後，周宣德老居士，這是一位德高望重的老居士，他跟我們的老師李炳南老居士是老朋友、老同參，他也是個念佛的人。他在機場接我，我們從機場到市區，大概行車有一個多小時，在車上他就問我：法師，現在有人講帶業不能往生，這怎麼辦？我聽了這個話就笑笑，我說不能往生就算了。他聽了我這個話他很訝異，呆在那個地方說不出話來。
然後我就跟他解釋，我說帶業不能往生，西方極樂世界只有阿彌陀佛孤家寡人一個，去幹什麼！我這個話他還沒有聽懂，我看這個樣子，再進一步，我說觀音、勢至是等覺菩薩，對不對？他說對，這個他知道。等覺菩薩還有一品生相無明沒斷，那個算不算帶業？我這一說他懂了，他就笑起來了。等覺菩薩還帶業，只有如來不帶業，他才明白了。如果不帶業的話，西方極樂世界不是阿彌陀佛孤家寡人一個？除諸佛如來哪個不帶業？只是帶得多少不一樣；帶得少的品位高，帶得多的品位低。
我說《大藏經》上查不到帶業往生，我就問他西方世界有沒有講四土？這個有。有沒有講九品？這個有。如果不帶業的話，哪來的四土九品？四土九品不是明明告訴你，都是帶業，帶得少的品位高，帶得多的品位低，這他完全明白了。我說老實念佛，別聽那些謠言。又何況釋迦牟尼佛四依法裡面告訴我們「依法不依人，依義不依語」。文字是語言的符號，佛沒有說這個話，意思有。他講三輩九品，這個意思就有，這個帶業往生的意思就有。我們依義不依語，這個疑問不就解決了嗎？
『九品咸令登彼岸』，四土都有九品。我們今天說實實在在的話，我們帶的業是最多，凡聖同居土。一般講業習煩惱，我們往生帶的是無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，統統帶去。小乘阿羅漢、權教菩薩，見思煩惱斷了，他還是帶業，他帶的是無明煩惱、塵沙煩惱，這是四聖法界的。就是到一真法界，破一品無明，證一分法身，生實報莊嚴土了，帶不帶業？還帶，帶什麼？帶無明煩惱，四十一品無明。所以在華嚴會上四十一位法身大士，斷一品無明，你的品位增高一品。四十一品無明斷盡，證妙覺位，這是圓教佛果；證妙覺位，就不帶業了。所以等覺還帶一品生相無明，怎麼能說不帶業？
「九品咸令登彼岸」，「咸」就是普度。真的他是從地獄眾生到等覺菩薩平等普度，這一句裡頭是這個意思。九品咸令登彼岸，上至等覺菩薩，下到地獄眾生，普度，法門廣大，不可思議。這個八句把阿彌陀佛修行證果、普度眾生讚歎到極處。我們不能不佩服祖師大德八句偈做得好！一直到今天沒有人敢改動它，也沒有人能另外做一首偈能跟它相比，做得太好了。下面這是念佛佛號：
【南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛。】
這我們帶過就行了。下面有讚頌。
【第一大願。觀想彌陀。四十八願度娑婆。】
這是我們念佛之後，念佛之後要發願，發願求生淨土。求生淨土這個願是『第一大願』，誰的第一大願？一切諸佛如來的第一大願。這奇怪了，諸佛如來還要求生西方極樂世界？對，沒錯！諸佛如來是哪些人？哪些人是諸佛如來？諸位去讀江味農居士的《金剛經講義》你就知道了。江味農居士在《金剛經講義》上告訴我們，《金剛經》上常常講的諸佛，諸佛是說誰？是說法身大士。從圓教初住到等覺都是佛，分證即佛，天台大師的六即佛裡的分證即佛。他是真佛不是假佛，有四十一個階級，叫諸佛。這些諸佛如來，文殊、普賢十大願王導歸極樂，諸佛如來也念佛求生極樂世界，親近阿彌陀佛。再講菩薩，菩薩就是相似即佛，是指什麼地方的？是指四聖法界；四聖法界裡面的菩薩、聲聞、緣覺，六道眾生。
所以第一大願是法身如來的大願，法身如來尚且如是，我們能不發這個大願嗎？應當要發，決定要發。不但要發，這一發之後，『觀想彌陀，四十八願度娑婆』。淨宗的核心就是四十八願，四十八願展開是《無量壽經》，《無量壽經》展開是《大方廣佛華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》展開就是我們現在講的《大藏經》。所有一切佛法，四十八願是核心。我們現在淨宗同學，把四十八願選作早課讀誦的經文，道理在此地。
晚課我們選《無量壽經》三十二品到三十七品，這段經文是懺悔法，內容是五戒十善。我們拿這段經文對照自己這一天當中的起心動念、言語造作，佛教我們應當做的，我們做到沒有？佛教導我們不應當做的，我們有沒有遵守？認真做個反省。教我們做的我們要做，教我們不做我們決定不能做，依教奉行，真修。這是早晚課為什麼要選這個經文。
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