中峰三時繫念法事-第37集
講演時間：2003.06.25
「見思所感、粗弊五陰和合、假名眾生，非欣厭之行，必不能度」。眾生這個名詞的本意是眾緣和合而生起的現象，就叫做眾生。佛在經上常常稱我們為眾生，這個稱呼好。為什麼？從稱呼上提醒我們覺悟，讓我們了解事實真相。我們的身體是眾緣和合而生起的現象，說明它不是真的。眾緣和合，這個現象在，眾緣要分散了，這個現象就不在了。你不可以把它當真，你要把它當真就錯了。
這個現象怎麼來的？第一句話說得好，「見思所感」，這個見思就是「唯識所變」，也是大乘教裡面佛常常講的「一切法從心想生」。我們的身體也是從心想生，見思就是心想，就是識變。一切法都是從心想生，這是宇宙事實的真相，釋迦牟尼佛一語道破，讓我們明白、清醒過來。眾緣和合而生起的現象，不能說有，不能說無。你要說無，現象明明存在，你的見聞覺知你能感觸到。你要說有，它「當處出生，隨處滅盡」，剎那生滅，念念不住。所以不能說它有，也不能說它無，你得了解事實真相。
「粗弊五陰和合」，五陰是色受想行識。我們先把五陰簡單解釋一下，然後再講「假名眾生」。陰，陰是蓋覆的意思，蓋覆什麼？把我們的性障礙住了，也就是唯心所現，把心性障礙了。這五種障礙了我們心性，我們迷在這五種裡頭，不了解這五種東西的真相，讓我們對於宇宙之間一切萬事萬法，產生錯誤的看法，錯誤的想法，所以稱它為陰。
這五種第一個是「色」，色，用我們現代的話來講就是物質。四大「地水火風」，物質。物質有四大特性，決定不能離開這四個性質，這是它的特性，地水火風。這四個字都是比喻，都是形容。「地」，它是一個物體，能夠看得見的，是個物體；能夠摸得著的，它很小，我們肉眼看不見。佛說了，阿羅漢的天眼能見微塵，微塵還不是最小的，有比微塵更小的，色聚極微、極微之微，那是最小的了。極微之微阿羅漢見不到，誰能見到？八地菩薩見到了，八地菩薩不動地！能夠見到極微之微。這是物質的根源，所有一切物質都是它組合的，所以這是物質裡頭最小最小的。
現在科學家發現了，也講得很清楚、很明白。科學家用分析的方法，把物質分成了分子。分子再把它分，發現分子是原子組合的。原子再分，原來是原子核跟電子組合的。電子還可以分，粒子組合的。粒子還可以分。佛經裡面講的極微之微，現在科學家有沒有找到？沒有找到。科學家知道有很小的物質，現在科學的顯微鏡還發現不到，我們等待著科學再進步，看看能不能夠發現佛在經上講的極微之微。
我們從最近科學的報導，科學家講這個宇宙的原點，好像我們假設這是一根頭髮（頭髮沒有這麼粗，我們假設這是一根頭髮）。他說把頭髮切斷，這個斷層的平面，平面是個圓形的，平面、圓的直徑，直徑排列微塵，排列極微之微這個微塵，能排列多少個？一根頭髮橫斷面排一條，細細的一條，一百萬億億億，這個現在的顯微鏡看不到。一根頭髮切斷的平面直徑，可以排一百萬億億億，這麼小的一個微粒，沒有法子能看見。科學家在理論上發現是這樣的。
這麼小的一個微粒，它有這四種現象，「地」，它是一個物質；「水」，它有濕度；「火」，它有溫度，現在科學裡頭是講帶陰電、陽電，水是陰電，火是陽電；「風」，它是動的，不是靜止的。所有一切物質現象都是動的，它要不動就不能存在。這也是現代科學家發現的，現在科學家說世界上沒有物質，物質是什麼？物質是一種震動的現象。這個說法很有道理，跟佛經上講的相應。所以它是從震動當中產生的現象，這是講物質有這四個特性！
但是物質也是「唯心所現，唯識所變」，它決定不能離開心。心的特質也有四大，物有四大，心也有四大。心的四大是什麼？見聞覺知，它的特性。再小的物質它都不會喪失它的特性，在物質裡面稱之為法性；在動物裡面稱之為佛性，佛性跟法性是一個性不是兩個性，是一個性，完全相同的。性是心、真心，真心、本性都是一個意思。我們有的時候稱它作心性，心性所現，物質是心性所現。它變成物質，它就物質上有四大特性就是地水火風。
所以對於什麼叫物質，我們要把它認識清楚！物質到底是什麼東西？它從最小，能夠組成粒子，組成電子，組成原子，組成分子，再組成一切萬物。所有我們六根能接觸到的，一切物質現象，一切的動物、植物、礦物，乃至於虛空，都是屬於物質現象。你要了解它的真相是什麼，你才不會被它迷惑。在物質現象裡面，你不起貪瞋痴慢疑，明瞭就不會起了。不明瞭，你一定起貪瞋痴慢疑，那你自性能現能變的性識就被障礙了。這稱之為陰，色陰。好，現在時間到了。
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