中峰三時繫念法事-第13集
講演時間：2003.05.30
印光大師他老人家一生教化眾生，他非常重視因果報應。講因果報應他總是會提到《安士全書》，講因果報應講得最透徹，講得最清楚。其次他介紹的，勸人一定要讀的是《感應篇彙編》。他勸人讀這兩本書。因果報應的事情千真萬確，你只要冷靜觀察都在我們身邊活生生的在示現。一些人迷惑顛倒他看不出來，非常可怕，非常恐怖。所以覺悟的人、明白的人，他有大福報，有大權勢，他享不享？他不享。
印光大師最佩服的范仲淹先生，宋朝時候人，宰相，做過元帥，真的是出將入相，大富大貴。家裡面日常的生活非常簡樸。他把他的錢財養活貧窮困苦的人家，三百多家！這今天講的是慈善事業，他做這個。我們在《了凡四訓》裡面看到，了凡先生做了寶坻知縣，收入比較豐富了，生活也是很節儉，把多餘的財力布施給窮人。
我們在裡頭看到一樁事情，冬天他太太給他兒子縫棉衣，你看自己做，不是拿到外頭給別人做，都為了要省一點錢。看到是用棉花做棉衣，了凡先生講我們家的絲棉很多，你為什麼不用絲棉要用棉花？太太說：絲棉賣掉了，絲棉貴，棉花便宜，我把絲棉賣掉，買棉花可以多做幾件，兒子有得穿，還有窮人也能給人家穿。你看看她存的是什麼心？念念想到世間苦人多，念念總是想幫助這些人，這個心了不起。幫助別人不求回報，你幫助這些窮人，窮人還能報答你嗎？不可能！不求回報的，積大福德。
時時刻刻、念念都為世間苦人想，在從前讀書明理覺悟的人無不如是。所以范家，范仲淹先生一生積得有大福德，他的子子孫孫一直到今天，家庭都不錯，蘇州人。印光大師一生，最尊敬的是孔老夫子，其次的就是范仲淹，講經說法常常提到，那是我們的榜樣，是我們的模範。
今天我們明瞭，人生最大的享受是什麼？讀書。最大的善事，講學。讀聖賢書，傳聖賢之道，這是世間第一等的事業，沒有比這個更殊勝的。但是這個緣不是每個人都有，我們要懂得，我們要認識清楚。真正清楚明瞭，你會跟古人一樣認真努力，勇猛精進，你不會放鬆。
認真讀書要寫札記，這是什麼？每天的成績。札記裡面的內容可以分為兩個部分，一個部分節錄經典裡面重要的句子。經典太多太長不容易記，但是最重要的那個句子，寫在筆記本裡面，把它念熟。第二個是心得、感想，你天天只要記這兩樣東西。經年累月認真努力去做，三、五年你就變樣子了，不一樣。就跟在學校裡頭讀書一樣，要寫筆記，要寫報告，大學裡頭要寫論文，你得真幹！你要不是這樣幹法，天天聽，聽了多少年，什麼都不知道。這一邊聽進去，那一邊跑掉了。所以日久天長是一無所獲，還不如老實念佛！諸位想想是不是？不真在學習上下功夫，那你就老實念佛，專修淨業成就也不可思議。
世尊給我們提出「壞苦」，是給我們很高度的警覺，這裡面就是經典裡面常常所說的，「世間無常，國土危脆」，常常想到成住壞空，現在人講這是自然的定律。
第三種「行苦」。行是什麼？「非苦非樂」。非苦非樂好事情，為什麼說它苦？它不能持久，「性遷流故」，不能永遠保持，那就苦了。欲界，這些苦統統具足。如果你修禪定、修四無量心，你生到色界天四禪天，四禪天裡頭苦苦沒有，這生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛沒有了。他的欲斷了沒有？給諸位說欲沒有斷，沒有斷何以離欲了？他是定功把它伏住了，它不會起作用，禪定功深！色界天人有色相，有身體，但他不需要飲食，所以財、色、名、食、睡他都沒有了。他不需要睡眠，不需要飲食，他的福報很大，他有宮殿。沒有苦苦，但是怎麼樣？有壞苦。
什麼時候壞苦？到他壽命快要盡了，他的身體產生變化，他居住環境也產生變化，這個時候他感覺到苦。在一般的時候，他完全不知道有苦，那真樂。色界天人化生，沒有愛別離，沒有怨憎會。為什麼？那個境界裡頭都是修定的，都是有定功，都是有善行，修慈悲喜捨，你不具足這個條件，你入不了他的境界。所以佛曾經說過三禪，第三禪是我們娑婆世界裡面的極樂世界，樂！樂什麼？沒有苦，但是你要記住，壽命到了的時候，壞苦現前。所以他有壞苦，他有行苦。色界天有後面兩種，前面一種沒有。
再上去到無色界天，無色界天沒有身體，沒有身體當然不需要宮殿樓閣，不需要了，所以壞苦也沒有了。他苦苦沒有，壞苦沒有，可是有什麼？有行苦。行苦就是他這種境界不能永遠保持，他有時間性。到最高的非想非非想天，佛給我們說，他的壽命是八萬大劫，可是壽命到了，他還要墮落。上頭沒有了，那只有往下墮。因為到那個境界，他都誤以為他成佛了，誤以為自己證得大般涅槃。壽命一到的時候：這不行！古聖先賢、諸佛菩薩講的般涅槃是假的，他說不生不滅，我為什麼還有生滅？這樣一來，這個念頭一起來，謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶那個罪業是墮阿鼻地獄，這就所謂是爬得高摔得重。爬到頂點，掉下來是掉到阿鼻地獄，所以佛說三界統苦。《法華經》裡的比喻「三界火宅」。
相對的，在西方極樂世界，這些苦統統沒有了，這是我們應當要曉得。慈雲大師曾經說過（這是前清乾隆時間的人），他講到此土（我們娑婆世界）跟極樂世界對比有十種難易，我們這邊有十種難，極樂世界有十種易，他們沒有苦。沒有苦，這就受諸樂。
第一個，無罪報之苦。西方極樂世界去往生的，沒有惡報。為什麼沒有惡報？無享受而造惡業之機。也就是說西方極樂世界的人決定沒有惡念，決定沒有惡言，決定不造惡業。身語意三業純淨純善，他怎麼會有苦報？雖然是帶業往生，那是帶過去生中惡業的種子，我們知道種子要不遇到緣，不能起現行，西方極樂世界沒有惡緣，所以帶去這些種子永遠不會起現行。就是西方極樂世界那個環境裡面，一切人事物純淨純善，我們要希望往生西方極樂世界，不能不曉得這樁事情。純淨純善現在就要修，你還等什麼時候？
心純淨，修清淨心，真誠、清淨、平等，不容毫分不淨夾雜，決定不能夠受污染。修清淨心，怎麼個修法？要萬緣放得下。在這個世間隨緣度日，於人無爭，於事無求，你心才會清淨。你要有爭，你要有求，你就不會清淨。有同學問，我跟自己爭行不行？跟自己爭心不清淨，何況跟別人爭？必須要放棄自己的妄想分別執著，一切隨順佛陀教誨，隨順經論裡面的教誨，你才能夠真正脫離娑婆苦海，不再造業。不但是惡業不造，善業也不造了，那這樣子我們是不是還要斷惡修善？要！斷惡修善不就是又造善業、又斷惡業？對的，這是事，事上必須要這麼做法，心裡頭痕跡都不著。
斷惡不落斷惡的相，修善不落修善的相，你的心清淨，心淨則佛土淨，這是往生非常重要的條件。《壇經》上講的「本來無一物，何處惹塵埃」，《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，處處都在提醒我們，起心動念就錯了。我們斷惡修善，斷惡是消業障，修善是培福慧，不落痕跡就超越了。落痕跡怎麼樣？出不了六道。你斷惡不墮三惡道，你修善生三善道，這事不容易！所以經教要熟、要熟透，自己才做一個明白人，才真正能夠了生死出三界。好，現在時間到了。
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