宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

無常迅速，不能永保｜淨空老法師開示
【更相瞻視。且自見之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。一死一生。迭相顧戀。】

淨空法師 開示

今天是藥師佛聖誕，藥師佛是東方琉璃世界的教主，代表的意義是治病，治什麼病？治煩惱病、治心病，心理健康了，生理就健康；人有無量無邊的煩惱，佛就有無量無邊的方法對治。

我們這樣的根性要從哪裡做起？現前應該曉得下手處。首先要知道自己業障習氣太重了，這麼多年常跟同學互相勉勵，一定要把十六個字放下，才有入門處。
自私自利，想想有沒有？有，趕快放下。名聞利養要放下，五欲六塵要放下，貪瞋痴慢要放下。十六個字有一個字，你就入不了門，聽經聽不懂，修行不得力，這肯定的。

為什麼有苦樂？佛告訴我們，覺悟就樂，迷惑那你就苦了。迷的是什麼？覺的是什麼？這是佛法所討論的中心問題。整個佛法，在中文，古人將這些經論蒐集起來，分門別類，編了一套叢書，稱之為《大藏經》。這一部《大藏經》裡面說的是什麼？我們能不能用一句話把它說明？實在講，一句話是可以把整個佛法交代清楚。

建立一個政權，統治人民，決定不能靠武力，要有真誠的愛心，無私的布施供養，才能得人心。中國諺語所謂「得人者昌，失人者亡」，這個我們看過去的歷史，有鮮明的教訓。凡是每一個朝代開國帝王，無不是以愛心對待一切人民，所以得到人民的擁護。凡是每一個朝代亡國的那個帝王，一定是不愛惜人民，只顧自己的權勢地位，享受榮華富貴，置人民生死於不顧，所以他才滅亡。古時候用武力可以維持一個暫時的權勢，我們在歷史上能看到的，但是在今天要靠武力維持自己的權勢，幾乎是不可能。為什麼？今天資訊發達，交通便捷，你要是仗勢欺人，想用武力壓迫人、屈服人，這個訊息立刻傳到全世界，使全世界之人對你起反感，你還能有什麼作為？換句話說，今天世界的紛爭，武力不能解決問題，政治也不能解決問題，經濟與科技同樣不能解決問題。

解決問題，還是古聖先賢的老辦法，教學。所以《學記》上有兩句話，《學記》是中國古老的教育哲學，一直到今天不能改變，它是真理，超越時空。它給我們講的兩句話，「建國君民，教學為先」。

年輕的時候應多吃點苦頭，愈吃苦愈好，如果福報大，留一點到老來再享受，免得老來苦，豈不甚好！如係在校青年學生，更不可只圖 享受，貪玩，混文憑，而荒廢學業，如無真正技能與真實學問，入了社會必定發生種種障礙。所謂少壯不努力，老大徒傷悲，現在老來有結局的人，都是年輕時吃過苦頭的。

苦有二種、二大類，身苦、心苦，所以真正修行人，心不苦，精神上不苦，非常自在，非常愉快。身苦，身是福報，沒福，身有生老病死。不能說修行人就不老、不死，沒這個道理，修行人也會老，也會死。

即使有殊勝的緣分，中國人講的特異功能，你能看見一般人見不到的，你能聽見一般人聽不到的音聲，這是個特殊緣分。你要曉得，你的身見沒破，你自私自利沒放下，你是凡夫。你這個能力不是自己的，別人借你的身體在起作用。現前這個社會很複雜，很多，能不能相信這些？不可以，要相信自己。相信別人，這叫外道，心外求道；要相信自己，一切唯心造。最明顯、最多的就是附體，附體的現象太普遍了。我們遇到附體現象，用什麼心態對他？

禮敬諸佛當然是應當的，讚歎如來，他說的是善的，說的是跟佛經上相應的，讚歎他；說的跟佛經上不相應的，要批評他，告訴他，他說錯了，糾正他。為什麼？他也是凡夫。因為他沒有肉身，他的活動能量比我們大，我們受身體拘束，他沒有這個拘束，所以很多消息他靈通，我們不知道，他知道。任何信息，你要記住，凡所有相皆是虛妄，無論是物質上的信息、依報的信息、正報的信息、自然界的信息，凡所有相皆是虛妄，自性清淨心裡頭一塵不染，你永遠記住這個，這是真的。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 108集

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第二十四頁第二行，從當中看起：

　　【善財一生皆全證故。卷舒無礙。隱顯同時。一際絕其始終。出入亡於表裡。初心正覺。攝多生於剎那。十信道圓。一念該於佛地。致使地前菩薩觸事生疑。五百聲聞玄鑑絕分。融通無礙一多交參。圓證相應名為佛地。】

佛講宇宙人生真相，相是唯心所現，一切法從心想生。世出世間一切法都不是永恆的，真相是剎那生滅，（相續）不斷。
今天這個身相現前，怎麼來的？緣聚則生，就現相，緣散之後，相就沒有，這是一般人看的粗相。
譬如這個經本，緣聚時，這本書生了，現前了。這麼多紙張釘在一起，一本書成立。緣散則滅，一張紙一張紙拆下來，這本書的相不在了，紙的相現前了，書變成很多紙張。

能捨、肯布施的益處？反之有什麼害處？｜輕鬆學佛法．對治篇
一絲毫慳貪的心都沒有｜淨空老法師開示
「法體」，一切法，「無慳」，慳貪，換句話說，真心裡頭不起心不動念、不分別不執著，沒有貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢疑是假的，當體即空，了不可得，可是六道眾生把它執著得非常堅固，以為它真有，不肯放下，這就是六道輪迴的根。

人的壽命延長，人口老齡化是一個嚴重的社會問題。每一個國家政府都非常關心，都很認真的在推行建設老人公寓，現在稱為社會福利事業、老人福利事業。現前的社會，中國人也學西方人的價值觀，不養老人了，老人由國家去養，到養老院，這很可憐！所以養老是佛法裡的中心課題，比什麼都重要。

佛在《業報差別經》說明，有十種不善業得醜陋果報。今天得這個果報，想一想有沒有習氣？過去生造這些惡業，往往還有餘習，如果殘餘習氣在，不能改掉，轉業就困難了。
十種不善的業，青蓮法師節錄在註解裡。

「《般涅槃經》曰：有尊樹王，名優曇缽，有實無華。若金華生者，世乃有佛。」我看過這個花，我看過是有花。這個地方講的是有實無花，這就像什麼？無花果一樣，有果實，它沒有花。如果看到有開花，這個世間有佛。這個我們相信，世間愈苦，佛來，佛大慈大悲不能不來。佛來，現什麼樣身分我們不知道，他也不會暴露身分。

我們從理上講，眾生這麼苦，災難這麼多，佛菩薩怎麼會不來？肯定來的。為什麼不暴露？暴露，他來幫助眾生就幫不上，也會把眾生學佛的心，清淨心，擾亂了。一聽是佛菩薩來了，這還得了嗎？眾生巴不得去看看佛，那個佛一天到晚那麼多人來看他，他什麼事都不要幹了，累也累死了。決定不會暴露的，來沒人知道，走也沒人知道，這是正常的。如果說被人發現，或者自己說什麼佛菩薩再來，全是假的，騙人的。這個要是你聽說的話，千萬不要去看他，你去看他就上當，假的，不是真的。真的，身分暴露馬上就走，那是真的。在佛教典籍裡面有記載，確實有暴露身分的，但是身分一露就走了，你再也見不到他。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 101集

我們一看「智身影現眾緣」，看這個題目就明瞭、就明白。「能鑑眾緣」，這裡頭最重要的，特別是六道裡面眾生，佛家裡面常講的冤親債主，哪個人沒有？每個人後面不知道有多少？重大過節的、仇恨很深的、念念不忘的，這是麻煩，他要找你報復。小的過失、小的怨恨，有人明白了，就算了，可是怎麼樣？在因果裡面講，欠命的要還命，欠債的要還錢，這都是緣。我們才真正明瞭，人與人之間，沒有一個人是吃虧的，沒有；也沒有一個人能佔別人便宜，為什麼？因果通三世。我這一生佔別人便宜來生要還他，我這一生吃別人的虧來生他還我，冤冤相報沒完沒了。釋迦牟尼佛當年在世，住世八十年，實際上我們中國人講八十年，外國人講實足年齡七十九歲，釋迦佛是七十九歲走的。三十歲開悟，開悟之後就教學，一個人也教，兩個人也教，幾十人、幾百人也教，樂此不疲，這要認清楚。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 101集

六道從哪來的？為什麼會有六道？六道以外還有沒有世界？這個疑問，印度當時的宗教跟學派都沒法子解答。世尊給我們做實驗，現身說法來教我們，他到恆河旁邊，在一棵大樹底下入定，把十二年所學的統統放下，做給我們看的，這一放下之後大徹大悟。不放下呢？不放下變成所知障，煩惱障他是斷掉，所知障沒斷。所以把這一放下，你看兩種障礙突破，大徹大悟，明心見性，見性成佛。這就是說明你學得再多你還得放下，你要不放下你見不了性，給我們講這樁事情。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 101集

　『諸緣相盡，如如獨存』，諸緣是無量的因緣，波動頻率非常複雜。怎麼樣相盡？不在外頭，在我們自己。這就是我們佛法裡面講的定力、定功，你修清淨心，清淨心是遠離染污，平等心是遠離分別，我們真正六根接觸外面境界學著不染污。佛法宗派很多，法門很多，八萬四千法門、無量法門，法是方法，門是門道，門道、方法可多！多到沒有數字。你要曉得，那是一種手段，它的目標、方向只有一個，一個方向、一個目標，是什麼？得定。所以這個要知道，佛法修什麼？佛法修禪定。

弟子規原文

祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。古德云：「教兒嬰孩，教婦初來」，兒童天真未泯之時，最容易教導，也最需要教導，所謂：先入為主是也。三字經說：「性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。」如果我們能利用這一段黃金時期，藉由先哲的風範，薰習我們的子弟，引用聖賢的智慧，教導稟性淳良的兒童，那麼；少成若天性，習慣成自然。日積月累，必將奠定他一生為人處世、成家立業、幸福成功的基礎。關心教育的家長，千萬不可輕忽。
「教之道，貴以專」在教導兒童讀經的時候，要有耐心，長遠心！不可希求速成，特別應注意「廣博不如專精」，是故一部經典，應讀誦百至千遍，根基紮得深，果實才芬芳。蘇東坡云：「經書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」古聖先賢常說：「經讀千遍，其義自現。」孔老夫子讀易經至『韋編三絕』，編串書的繩子，斷過三次，可見夫子用功之深。

香港 學佛答問 第38集

38-5【問】底下一個問題說，近來有部分學習《無量壽經》的老居士，轉向學習《金剛經》、《心經》，但也沒有捨棄淨土，請問這是否能夠幫助淨土行人真正看破放下？

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 97 集

《大寶積經》裡講三種無礙，《法界次第》裡面講四種無礙，那是常說的，我們講經時常常提到。三種無礙裡面，第一種講「總持無礙」，這是說菩薩，「謂菩薩獲大總持，於種種善法持令不失，種種惡法持令不生，故一切言語諸法分別悉知，皆不忘失，無所罣礙，是為總持無礙」。這段講得非常好。我們要問，菩薩獲得大總持，這個大總持是什麼？世尊在大乘經裡面常常告訴我們，佛無有定法可說，所以這個地方的大總持也不是定法。從下文裡面我們能體會，這個總持法可以說為是因果，因果是佛法裡面的大總持。為什麼？你看《華嚴經》，《華嚴經》講什麼？講五周因果，《法華經》講一乘因果。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 97 集

如果再常常有這個緣分，能聽到大乘經，大乘經是講諸法實相，這句話用現代的話來講就是宇宙萬有的真相，實就是真實，真相是什麼？相有性無，事有理無。所以這一切相，《般若經》上講，「凡所有相，皆是虛妄」，你不能說它有，因為它當體即空。《楞嚴經》上講得很好，這一切法「當處出生，隨處滅盡」，生滅的速度太快，我們無法想像，我們的心太粗。