香港 學佛答問 第74集
問：底下一個問題，請問《弟子規》是不是有「有為」與「情」在其中？我這種認識也許不對，請老和尚指正。
答：《弟子規》確實是有情，是有為法、是有情。它能夠普度眾生，為什麼？如果到無為，到化情為智，那是菩薩境界，那不是凡人了，所以這個要知道。我們今天面對的是凡人，也就是你今天面對的是什麼樣的程度？是幼兒園的程度，是小學程度；無為、化情為智，那是大學研究所的課程，這個要懂得。教小學有教小學一套的辦法，教中學有教中學的方法。現在人脫離聖賢教誨時間已經太久了，所以今天是用最初級的、最低的方法，能夠把人的良心喚回來，知道人與人應該要和睦相處，應該要互助合作。
所以我在今年元旦的時候，已經有半年多了，我寫了二００七年我們修行的目標，特別提醒大家，第一個要學謙虛，謙卑。《禮記》裡面所說的，禮是什麼？「自卑而尊人」，自己謙卑，尊重別人，這是禮的精神。我們從古籍裡面看到，你看黃帝、堯舜禹湯，他們待人接物真的謙卑，地位雖然那麼高，對待平民都很謙卑，人家尊敬他、愛戴他！謙卑是基礎，沒有謙卑什麼都不能建立，聖學你就沒有分。所以從謙卑開始，奠定基礎，然後學什麼？學敬愛別人，從內心裡頭真正敬愛別人、尊重別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，你才能自度度他，你才能夠幫助社會安定，你才能幫助世界走向和平。怎麼落實？就是落實在《弟子規》、《感應篇》、十善業，不要太高。
所以前一段時期，國內有些教授在我那裡訪問，講到這個問題，我們提出這個小的東西，大家都好像覺得這是教小孩的，這個東西怎麼能治國平天下？我就舉了一個比喻，我說《弟子規》，你要把它打在紙上就一張紙，一千零八十個字，我說它的分量跟《四庫全書》；《四庫全書》是中國叢書最大的一部，現在印成精裝本，我有一套，一千五百冊，放在天秤上，它兩個重量相等。他聽到我這個話很驚訝。為什麼相等？沒有《弟子規》就沒有《四庫全書》，那是假的，一點用都沒有。像蓋一百層的大樓，《弟子規》是什麼？《弟子規》是地基，沒人瞧得起的，踏在地下的，踏在你腳底下的，那個最重要，你沒有這個基礎，你上面這個樓就蓋不成功。所以地基跟百層大樓分量是平等的。疏忽了這個，中國傳統學術就沒有了，根是從這個地方紮起的。
道教，一部《道藏》，那個分量是非常可觀！我說整部《道藏》跟《感應篇》，這個薄薄的一小冊，它的分量平等。佛家的《大藏經》跟一本薄薄的《十善業道經》重量平等。我用這個比喻，讓他們多多想想，重視紮根的教育。你根都沒有，像種樹一樣，根都沒有，你怎麼能把樹種好？沒有根，是死的，不是活的，沒有生命，有根才有生命。所以佛教眾生，以十善業為根，人天法、聲聞菩提、緣覺菩提，乃至無上菩提，都以這個為根，以這個為本。十善業道像大地一樣，地上所有一切都要靠地，沒有地它就不能生存，樹木花草統統要靠地，它才能夠成長，十善業道就是大地。換句話說，所有的佛法都是大地上的建築、成長的這些生物，你說這個多重要！怎麼能夠疏忽十善業道？
十善業道為什麼現在學不好？十善業道還有根，十善業是佛的根，佛是師道，師道建立在孝道的基礎上，所以中國佛教才有這麼樣輝煌的成就。中國傳統孝道做得好，懂得孝親尊師，道理在此地。孝道在哪裡？孝道的根就是弟子規。所以弟子規是中國五千年傳統文化的大根大本。你說四書五經、十三經，中國幾千年的文明輝煌的成就就紮在這個根上，這根沒有了，全部都沒有了。這個道理要懂，我說話不過分，你細細想想你就明白了。現在中國傳統學術真的是斷層了，國內、國外，真的儒、真道、真佛都看不到了，希望後來的人能夠繼續。後來的人能不能成就？有志者事竟成，怕的是你沒有志向。
你要知道，孔子老師是誰？孔子修學環境是什麼？孟子修學的環境是什麼？都是一個人苦學，都非常的清寒貧賤。孔子三歲父親就死了，孟子也是如此，都是母親帶大的，母親做苦工維持家裡生活，養這個小孩，所以小孩是母親教出來的。從小教得好，以後就好學，對於學術鍥而不捨，他在學術當中能成就，成就的原因是什麼？他所學的全部都能夠落實在生活上，他統統用上了。生活上用上了，工作上用上了，待人接物用上了，快樂無比，雖然貧窮，快樂。像夫子所說的「學而時習之，不亦說乎」。
夫子最得意的一個學生，顏回，顏回最窮，簞食瓢飲，物質生活在所有同學當中是最差的，他最快樂。他快樂在哪裡？把所學的東西全用上了。所以佛是法喜充滿，你看佛把物質生活統統斷掉了。十九歲捨棄了王位的繼承權，不幹了，去求學。求學十二年，我們知道印度所有的高人他都接觸過，最後覺得學得不究竟，為什麼？終極的問題不能解決。印度無論宗教、無論是學術都有禪定，很深的禪定，從禪定裡面都能夠把空間維次突破。所以六道輪迴不是佛教講的，是古婆羅門教講的，禪定當中發現的。這不是一個人說的，每一個人入定都看到。他們上可以到非想非非想天，下能到阿鼻地獄，清清楚楚明明白白。
可是世尊他有問題，六道怎麼來的？沒有人知道；為什麼會有六道？沒有人知道；六道之外，還有沒有世界？沒有人知道。所以他十二年求學之後，也算是統統都訪問盡了，沒地方去學了，就到恆河邊上大樹底下入定，入更深的定，把十二年所學的統統放下，豁然大悟，禪宗講的大徹大悟，明心見性，他問題全部解決，六道怎麼回事情、怎麼來的、什麼原因。六道之外的世界太偉大了，海闊天空，《華嚴經》上講得透徹，講得圓滿，問題全解決了。那麼就開始教學，三十歲開始教學，一直教到往生，他七十九歲走的，教了四十九年。
你真正了解他一生的事跡，你就曉得他是什麼人，現在的話，職業教師，一生幹這個。用現在人的說法，釋迦牟尼佛是多元文化社會教育家，今天是這樣稱他，他在世什麼身分？多元文化社會教育的義務工作者，他教學不收學費。有教無類，學生不分國家、不分種族，不分宗教信仰，只要你肯來學，他都非常熱心的來教你。教學的內容，以後收集起來、編輯起來，就是現在的《大藏經》。你都能看得到，它哪裡是宗教？釋迦牟尼佛一生沒有建過道場，沒有寺廟，在哪裡教？山林樹下。他們晚上住得很簡單，大樹底下，他們都是不倒單的，就是都是打坐的，心地清淨，一塵不染，一生是這樣的。死的時候，也在樹林裡面，沒有在房子裡頭，這是給我們做了最好的榜樣。
有道場，你就有累贅，你就有分心，你的心就不清淨。我們這個小道場，也有人發心要送我們一個大道場，我拒絕了。為什麼要拒絕？大道場是很好，開銷大，要用的人多，你就得操心了。如果有不善的，好像出家人，我一生不收出家人，出家人，他為什麼來出家？他來想佔有這個道場的，不是真正為道的，都是搞名聞利養的，這個我們看得太多了。所以我們學佛學釋迦牟尼佛，這就對了。釋迦牟尼佛一生，學成之後教學，我們一生就從事於教學工作，現在雖然不要到山林樹下，有個小地方就可以了，就行了，就非常自在了。
尤其現在我們可以用高科技的手段，我們用網路、用衛星遠程教學，全世界喜歡這個學術的，我們天天在一起見面，天天在一塊學習，你說這個多快樂。除了讀書、教學之外，腦子裡什麼都沒有，這才叫人生最高的享受。沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱，這樣的快樂生活到哪裡去找？真學，你就能得到，真放下，你就能得到。你還想名聞利養，那叫自找麻煩，那就錯了。所以這個道理要懂。
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