中峰三時繫念法事-第37集
講演時間：2003.06.25
諸位同學，我們接著看「煩惱濁」的第三條「痴」：
「不能明覺」，明是明白，覺是覺悟。「不了諸行無常，畢竟空寂」。痴是愚痴，一般說沒有能力覺了宇宙萬有的真假，什麼是真的，什麼是假的？什麼是邪，什麼是正？什麼是是，什麼是非？什麼是善，什麼是惡？什麼是利，什麼是害？不能分別，不能明瞭，這叫愚痴。愚痴造成的傷害，就太大太大了。為什麼？他往往搞錯了，他把假的當作真的，把真的當作假的。
我們舉個最明顯的例子，古聖先賢的教誨是真的、是正的，是善、是利，他搞錯了。他認為古聖先賢教誨是假的，是為從前專制帝王服務的，是欺騙眾生的，對於現實是沒有好處，沒有利益的，把它否定，把它捨棄了。今天造成社會重大的災難，他不知道這個災難根源是什麼？歸根究柢是屬於痴，沒有真智慧！怎麼能夠轉愚痴為智慧？轉過來就是佛菩薩，轉不過來凡夫。一切惡業的根本！所以佛稱「貪瞋痴」為三毒煩惱，這三個是所有一切不善的大根大本。這三個轉過來就變成三善根，不貪、不瞋、不痴，佛說世間所有一切的善法是從這個根生的，不貪不瞋不痴。
我們學佛沒有能夠超越世間，至少要知道修三善根。為什麼？在六道裡頭決定不墮三惡道。常修三善根的人，這個人肯定是生天道，因為人間沒有這麼大的福報，到天上去享福。如果將這個福報迴向菩提，迴向眾生，迴向求生西方淨土，他決定得生。為什麼？他是善人。西方極樂世界是諸上善人俱會一處，這個人的心善、思想善、行為善，必定得生。蕅益大師在此地說的這個話，這個意思深，「不了諸行無常，畢竟空寂」，這是真實智慧。換句話說，他真正明瞭「萬法皆空，因果不空」。他的思想是智慧，他的見解是智慧，他的言行是智慧，既然生智慧，前面決定沒有貪，決定沒有痴，這是肯定的。
煩惱第四大類是「慢」，慢是傲慢。諸位要記住，這是根本煩惱，是很嚴重的煩惱，決定不能夠小看，不能疏忽，它是我們修行證果嚴重的障礙！然後你再想一想，為什麼佛法裡頭修行天天修禮敬？十大願王頭一個「禮敬諸佛」。我們進了佛堂，為什麼先要對佛菩薩形像頂禮三拜？這幹什麼的？這就是修斷除傲慢。以我們的頭頂頂禮佛的雙足，折服自己的傲慢。這種教學，很可惜一般人不懂得真正的意思，只對佛恭敬，對人就不恭敬，對一切萬物更不知道恭敬。這就是什麼？這是不會禮佛！
古人有個比喻，不會修禮佛的人天天拜佛，就像從前舂米的碓，那個碓的上下一樣，毫無意義。佛法真的是點點滴滴方方面面都是教學、是教育！教導你把對佛這種最敬禮，應用在生活、處事待人接物當中。我們對一切人一切事一切物，就像對諸佛如來一樣的恭敬、禮敬，是這個意思。把你傲慢的煩惱（傲慢是根本煩惱）連根拔除，那你這一門功課真的是學到了，真的是得力了。哪一天你能對一切人一切物一切事都能夠謙虛，都能夠卑下，你這一門功課就畢業了。你看看釋迦如來、這些諸大菩薩、法身菩薩，哪一個有傲慢的習氣？哪一個表現出自以為是？沒有！
釋迦牟尼佛我們在經典上看到，他對於貧窮、老病、乞丐，他都禮敬、都尊重，都關懷、都照顧，沒有一絲毫輕慢的態度。我們看了之後，再想想自己平常處事待人接物，自己稍稍有一點長處，學會了世間人錯誤的觀念，「值得驕傲」，這是六道的觀念。六道裡頭什麼人的觀念？六道裡面的妖魔鬼怪，六道裡頭的聖賢、君子沒有這個觀念，都懂得謙虛，都懂得尊敬別人。傲慢，目中無人，瞧不起人，自以為是，這魔道！不是佛道，不是菩薩道。聲聞、緣覺、菩薩裡頭沒有，魔裡頭有，妖魔鬼怪自以為是。所以自己要常常能夠覺察到，我現在行的是什麼道？如果心裡面有這五種錯誤見解，五種錯誤的思想，我們走的是輪迴道，不是佛道，不是菩薩道。連聲聞道這個都斷掉了！
斷前面五種錯誤的見解，證須陀洹果。斷後面五條煩惱，證阿羅漢果，這個五條是錯誤的思想。由此可知，你的見解、思想修正過來，再沒有錯誤了，你就超越六道。六道這種空間維次，在你來講沒有了，你超越了。所以這是我們常常要反省、要觀照，看看自己有沒有這個錯誤見解，有沒有錯誤的思想？如果還有，天天念佛也不能往生。
為什麼？往生雖然說帶業往生，古大德常常說，帶舊業不帶新業，我們現在還有這個，這個你帶不去的，你就不能往生。過去有的，行，能帶去。古人常常勉勵我們，「隨緣消舊業，莫更造新殃」，這是意業！你心裡頭起的錯誤的看法、錯誤的想法，這是意業，意在造業。身口意三業裡面，意業是最嚴重的，力量是最強大的，我們不能不知道，不能不在這裡下功夫。
釋迦牟尼佛的兒子羅睺羅尊者，從小出家，僧團裡面他大概是最年輕的小沙彌。一般人看他天天在外面玩耍，佛知道他修密行。所謂密行，外表上人看不到，他在心地上用功夫。我們學大乘，尤其學淨土，學《華嚴》，天天都在講佛性平等，一切眾生皆有佛性，佛性平等。所以對於任何一個眾生（這個地方眾生是講有情眾生，我們今天講動物），要尊重、要關懷，要互助合作。不能夠用惡的念頭對待，不能夠用惡的行為對待，一定要懂得和睦相處。
這個和是從內心裡面生出來，和是性德，自性本來是和睦的，為什麼會不和？是因為你染上了煩惱習氣，染上了嚴重的自私自利，誤認為別人妨害我的利益，我跟他就不和，這是誤會，非常嚴重的誤會。要知道性德是平等的，什麼人能夠妨礙你的利益？沒有，沒有人。誰妨礙你自己利益？你自己錯誤的觀念、錯誤的思想，妨礙了自己的利益，外面確實沒有！你要認為別人妨害你，你真叫冤枉人。你自己造嚴重的罪業，障礙了自己的利益，這個道理很深，現在知道的人真不多。從前知道的人還不少，聖賢人教，老人教，父母教，老師教，有人教導你，現在沒有人教了。
在宇宙之間彼此互動，決定沒有外緣能夠障礙的，這個道理一定要懂。凡是以為外面人會來障礙你的，這是決定錯誤的想法、錯誤的看法。外面人能夠障礙我，外面人當然就能夠成就我。好，那佛菩薩是外面的人，佛菩薩大慈大悲，他應該成就我，我不要修行了！佛不來幫助我的話，他就不慈悲，他就違背了他的本願。你要了解事實真相，在楞嚴會上我們看到，阿難是釋迦牟尼佛的小堂弟，他們堂兄弟八個人，釋迦牟尼佛是老大，大哥，阿難是最小的小弟，佛也最喜歡他。遭遇到摩登伽女之難了，這才曉得，佛能不能幫忙？不能！真的是父子上山各自努力，各人吃飯各人飽，這個事情別人代不了的。
所以你在這一生當中說別人害你，沒有這回事。迷的人也許會點頭：哪個人害你，對不起你！覺悟的人笑笑，誰害了你？自己害自己。自己怎麼害自己？你常常想著那個人害我，你就真的被他害了。其實他並沒有害你，是你自己產生的誤會，自己有了妄想分別執著，這個東西把自己害慘了。覺悟的人不然，人家造謠毀謗我，侮辱我、陷害我，我覺悟了、明白了，我的念頭一轉，反而感謝他；消我的業障，增我的福慧，提昇我的境界，覺悟的人！你看一個覺、一個迷，當中差別這麼大。外面這個外緣，看你怎麼看法，你怎麼想法，你怎麼做法，你要是看錯、想錯、做錯，你就受到傷害，自己害自己。你要是一個正確的看法，正確的想法，正確的做法，自己提昇自己境界。
所以外面的緣都是善緣，自己想錯、看錯、做錯了，外面的緣就是惡緣；其實外面的緣沒有善惡。蕅益大師講的話一點都沒有錯，「境緣無好醜，好醜在於心」，這才把事實真相說出來，說明白了。所以，傲慢是大煩惱，謙下是大功德，能夠謙虛，能夠下人，在人面前的時候卑下。多多向釋迦牟尼佛學，多多向孔老夫子學。孔老夫子對人謙虛，你看他的學生，這是很多學生大家在一起說出對老師的看法，一致公認老師有五德，五種德行是一般人所沒有的，《論語》上寫的「溫、良、恭、儉、讓」。
夫子溫和、善良、恭敬，無論是對人對事對物，孔老夫子都恭敬。節儉、忍讓，沒有一絲毫驕慢的態度。時時處處都感覺到自己不如人，自己學得不夠，謙虛忍讓。知道一切眾生佛性平等，傲慢的念頭就自然沒有，這是佛在大乘經上常講的「一切眾生皆是我過去父母，未來諸佛」。想到這個，恭敬心就生起來，禮敬諸佛的真心生起來了。確確實實我們在這個世間不是一生一世，過去無始，未來無終。我們跟一切眾生都有關係，密切的關係，這一生雖然不相識，但是多生多世之前也許是一家人。
西方世界也有不少研究科學的，這半個世紀，研究前世今生、研究輪迴的風氣在西方開了。我們看到許許多多的報告，說明人確實有前生，證明佛說的話正確，這不是妄語，將來這些眾生都是未來佛！為什麼？他有佛性。我們知道這些眾生包括蚊蟲螞蟻，這些小動物都是過去父母，未來諸佛，我們要這樣看待，傲慢心就沒有了，這叫真修行！
末後一個字「疑」，懷疑。「不能決斷，不了是善則可親，是道則可進」。疑，大乘經上佛說這是菩薩道上最大的障礙，疑是什麼？對於聖人教誨懷疑，確實是最大的障礙，這一生把這個機會就錯過了。斷疑生信！什麼能破疑？智慧，智慧不開沒有辦法破除疑惑。然後你才有決斷的能力，親近善法，親近聖賢，這才能得利益，成就自己的道德，成就自己的學問，提昇自己的境界。
人一生最快樂的事情就是親近善法，親近聖賢，但是這種樂趣現在的社會愈來愈少了。為什麼？讀聖賢書的人沒有了。現在讀聖賢書的人，在一般社會上，人家用什麼眼光看他？老古董，不合時宜，不切實用。所以大家都用另一種眼光來看他，這些老古董也感慨萬千。
知道這個世間變幻無常，這一切的變幻是唯識所變。識是什麼？就是妄想分別執著。我們仔細去觀察他們的想法，他們的分別、他們的執著，是正面的還是負面的，與大自然的法則相應的，還是不相應。大自然的法則就是佛經上講的「性德」，儒家講的「本善」，大學裡頭所講的「明德，親民，止於至善」。與這個相應，這個世界是美好的，與這個相悖，這個世界必然有凶災。吉凶禍福從社會大眾的起心動念、言語造作裡面，就看得清清楚楚，看得明明白白。這是智者，有智慧的人。
肯發心幫助一切大眾破迷開悟，這個人叫仁者，真正仁慈，知其不可為而為之。釋迦牟尼佛就是這樣的人，孔老夫子也是這樣的人。我們在歷史上能看到，從釋迦、孔子那個時代看起，一直看到今天，這個三千年當中，倫理道德的水平不斷的往下降，沒有提昇。孔老夫子當年在世非常感嘆，他感嘆那個時候社會一般人的倫理道德，要跟堯舜禹湯那個時代相比，大幅度的下降。但是我們從孔老夫子那個時候再看到今天，可以說下降到谷底了。到谷底是什麼？完全沒有了！
今天這個世界上，實在講，一般社會起心動念確實就是貪瞋痴慢疑，百分之百。上古時代，堯舜禹湯那個時候，一般社會的人心，貪瞋痴慢疑沒有！那個時候的人心是什麼樣子？無貪、無瞋、無痴、無慢、無疑，百分之百的善根。今天是百分之百的三毒，我們合起來是五毒！這個期間不過四、五千年，四千五百年之前那個時代，如果我們把這五個都算進去，五善根，社會大眾統統心裡存的是五善根。五千年之後的今天，社會大眾是五毒！
現在沒有能力辨別善惡，沒有能力辨別邪正，你說怎麼辦？做好事，不但人家不感激你，還怨恨你，還要傷害你。做不做？還是要做，不能不做。我們做，我們曉得自己修一點福，不在這個世間享，這個世間沒有福。我們到哪裡享？如果不求生西方極樂世界，天道上享。真正明白人、真正覺悟人，知道天非究竟，決定求生淨土，以斷惡修善做為修淨土的資糧。別人以不善對我，我以至善對他；別人以虛偽對我，我以真誠對他，各人走各人的路。你問我為什麼要這樣做法？我走的是菩提道，我走的是菩薩道，他走的是六道，各人走各人的。每一個道的標準不相同，我不能捨棄我的標準！我要捨棄我的標準那就錯了。這一段我們就介紹到此地。再看下面第四條「眾生濁」
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