慈雲灌頂大師在《大勢至圓通章疏鈔》裡面告訴我們，念佛有一百種的果報，開頭第一句就是阿鼻地獄。念佛怎麼會念到阿鼻地獄？念佛裡頭夾雜著不善的妄念，念頭不善，言行不善，還求阿彌陀佛來保佑你，哪有這種好事？違背佛陀的教誨，冒充佛的弟子，這個罪過太重，所以他念佛得阿鼻地獄的果報。灌頂大師這篇開示不是很長，很值得我們警惕。他這個墮地獄的業因，他的原文是說，你的目的，念佛的目的，是為五欲六塵，貪戀五欲六塵，五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法，為貪戀五欲六塵而念佛，希望佛菩薩保佑他得到。不管他得到不得到，果報是阿鼻地獄，你說多可怕。
念佛為自己求生西方世界，生到西方世界離苦得樂，這能往生嗎？不能往生。西方極樂世界真的好，經上講的一點都沒錯，超勝獨妙是讓你去享受去嗎？極樂世界太好了，我去了，再不離開了，錯了，完全搞錯了，這種人不能往生。什麼樣的人能往生？我到極樂世界是去學習的，是去成佛的，成佛之後像佛一樣普度眾生。佛所需要的條件是這個，這叫大菩提心。大菩提心，第一個「眾生無邊誓願度」，你要沒有度眾生這個願，西方極樂世界就沒分，這是大家不能不知道的。阿彌陀佛接引這些眾生到極樂世界去作佛，作佛幹什麼？作佛就是度眾生，沒有一尊佛不度眾生，沒有一尊菩薩不度眾生，而且主動的。佛是至尊，只聞來學，未聞往教。可是這個眾生不敬佛，對佛不認識、不尊敬，甚至於對佛還有誤會，批評它是宗教、它是迷信，佛要不要度他？要度他，佛氏門中不捨一人。怎麼度他？不用佛的身分，用平常人的身分，三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，不用佛的身分，這叫善巧方便。
菩薩，男女老少各行各業，菩薩都應化在其中，菩薩做一切眾生不請之友，這都是這個經上說的，眾生不請，菩薩自己想盡方法要來接觸你、要來幫助你。你實在不願意，一定要排斥、要拒絕，那菩薩離你就遠一點，等待你回頭；你回心轉意，菩薩就來了，這是大菩提心的示現。我們有沒有？如果沒有，往生就靠不住。得真有，真幹，四十八願，願願都是為度眾生而發的。三種不退，位不退、行不退、念不退，這念是最難的，念念都是為眾生，念念為正法久住，念念為苦難眾生。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七八集）2011/2/12 檔名：02-039-0278
淨空法師：念佛人墮地獄、變餓鬼、變畜生，我看到非常驚訝
我曾經跟諸位講過，我在台中跟李老師學經教，學習《大勢至菩薩圓通章》，我採取的是灌頂大師，乾隆時代的人，他的註解。因為《大勢至圓通章》很少人做註子，他的註解收在《卍續藏經》裡面，分量很大。《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》，我學這個本子，這個本子最後一頁，灌頂大師告訴我們，念佛人有一百種果報，開頭第一段，念佛人墮地獄、變餓鬼、變畜生，我看到非常驚訝。
念佛再不好也不至於墮阿鼻地獄，怎麼念佛人會頭一句就是阿鼻地獄？這一大篇灌頂法師的開示，從墮阿鼻地獄，一直到往生極樂世界上品上生，那是在第一百條，頭一條是講墮阿鼻地獄。我非常驚訝、疑惑，拿去向老師請教，老師一看說這是大問題，我不能單獨跟你講，我講經的時候會跟大家說。如果是你天天念佛，還幹貪瞋痴慢，還幹損人利己，特別是嫉妒心破壞佛法，障礙眾生聞法的機緣，這個罪墮阿鼻地獄。佛經上講，殺人罪小，殺人是殺人身命，這個罪很小；斷人法身慧命，這個罪大了，決定是阿鼻地獄。
以後我們看到《彌勒菩薩所問經》，也叫《發起菩薩殊勝志樂經》，經上告訴我們，舉一個事實的例子，兩個法師講經說法，聽眾很多，供養也很多。另外有幾個比丘生起嫉妒心，惡意的破壞，在信眾當中破壞，說這兩個法師很會講經，但是不守清規，不守戒律，沒有品德，聽眾聽了之後就散掉。以後這批毀謗、造謠生事墮阿鼻地獄，地獄出來之後變餓鬼、變畜生，最後業障消掉之後回到人間，生生世世愚痴，沒有智慧。
《發起菩薩殊勝志樂經》，這個經好像我記得我講過三遍，另一個經題是《彌勒菩薩所問經》，是一部經兩個不同的經題。所以破壞正法，破壞眾生聞法的機緣，這個罪比什麼都重，你不生地獄到哪去？這是我們不能不知道的。《大勢至菩薩圓通章疏鈔》最後這一頁，可以把它單印成單章流通，特別讓大家警惕到，念佛要學佛，念佛不能違背佛陀教誨。
那是打著佛的招牌來滅佛法，那個罪是更重了。所以知法犯法罪加一等，怎麼可以幹這種糊塗事？這是我們不能不知道的。生生不墮這就是聞常住，他就不離常住，他心裡常有常住。聞彌陀不離彌陀，心心念念常有彌陀，他當然不墮地獄、不墮三途，真正發願往生淨土決定得生。
淨土大經解演義 （第二五三集） 2011/1/26 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0253
留言列表
