香港 學佛答問 第98集
問：第二個問題，他說在山東、蘇州以及很多沿海地區，都發現幾萬隻的蟾蜍過街。為什麼很多地方都有大量的動物，像蟾蜍、螃蟹湧上地面，還有很多地方是地下陷落，是不是地震要來了？應如何避免及減輕？
答：這些事最近這幾天，有些同學在網路上，下載這些信息，還有照片給我看，確實這是反常的現象。尤其是數量這麼大，報紙上估計，是有六萬隻螃蟹爬上樹上，樹有多高？八米高。那相當高了，八米大概有三層樓那麼高，滿樹都是的。蟾蜍也是幾千隻、幾萬隻，成群結隊的，堵塞在馬路上，我們看到這些畫面。也看到大面積的土地下陷，而且陷了一百多米，也聽說有地面，也有地方上升。這是不是跟地震有關係，我們不敢斷言，但是我們聽到科學家所說的，這個地球地殼的變化，這是有可能性的。我們遇到這種反常的現象，應該怎麼樣對應？我們學佛學了這麼多年了，佛在經上常常提醒我們，宇宙、萬物是心現識變。這個大道理，我們要常常記在心上，你遇到這個異常現象的時候，你心裡頭就有主宰，為什麼？心現識變的。誰的心？自己的心。雖然大乘教裡面，跟我們講一切眾生有共業、有別業，可是共業、別業，最重要的還是別業。明白這個道理，你就知道怎樣對應，對應最有效的方法，「一心稱念阿彌陀佛」，我們要記住。
乾隆年間慈雲灌頂大師，這是學佛的老同學們都知道，這位大師通宗通教，顯密圓融。《楞嚴經》，你看古來多少註《楞嚴經》，沒有註「楞嚴咒」的，灌頂法師的《楞嚴經疏》，他把「楞嚴咒」都註明了，顯密圓融，著作等身。我沒有能完全讀他的東西，但是我看到他著作的目錄，有五、六十種之多，在日本《卍字續藏經》裡面，收了他的著作大概將近三十種。
他告訴我們，如果我們遇到了嚴重的災難，這個災難，他說所有的經法都不能化解，都失效了，《大悲懺》不行了，《梁皇寶懺》也不行了，水陸法會的《水陸大懺》也不行。最後還有一種決定有效的，那就是「南無阿彌陀佛」六字洪名，問題你信不信？你要能信是決定有效。不但消自己的業障，化解自己的災難，也能化解一切眾生的災難，這是真的，一點都不假。
我講《華嚴經》，講《無量壽經》，跟大家詳細說明過。
隋唐時代有些佛門的大德們，他們在一起去研究一個問題，這個問題，是釋迦牟尼佛當年在世，講經三百餘會，說法四十九年哪部經最重要？不同的宗派，這些高僧大德，還有些居士們參與，他們的結論都推崇《大方廣佛華嚴經》，這是正確的。所以《華嚴經》稱為經中之王，一切經都是《華嚴》眷屬，《華嚴經》好像是棵大樹，這大樹的根，大樹的本。一切經教，是這棵大樹的樹枝、樹幹、樹梢、樹葉，沒有離開這棵大樹，這就公認的《華嚴》第一。那《華嚴》怎麼成佛的？善財童子跟我們表演的，一生圓滿成就，依什麼？他依的是普賢菩薩十大願王導歸極樂。導歸極樂，極樂就是《無量壽經》，所以《華嚴》最後歸《無量壽》，這才成就。《無量壽經》是《華嚴經》的核心，是《華嚴經》最重要的一部分。所以在清朝魏默深居士，把這一卷經附在淨土三經的後面，稱為淨土四經，這有道理的。《華嚴》、《法華》都是引導眾生皈淨土，這就把淨土顯示出來了，獨一無二。
那《無量壽經》，夏蓮居居士會集的本子，四十八品，哪一品最重要？我們一直追，我想諸位讀了之後，一定會有共同的音聲，第六品最重要。第六品是什麼？是阿彌陀佛自己說的，四十八願。可是《無量壽經》傳到中國來，有很多次的翻譯，翻譯的人不一樣，內容差別太大。所以古大德懷疑，釋迦牟尼佛當年在世，不是一次講的，多次宣講的。這要知道，世尊當年在世講經，只講一遍，沒重複的。為什麼《無量壽經》，會讓這些祖師大德們，懷疑是多次宣講？現在保留下來的五種原譯本，肯定不是個相同的梵文本，至少有三種不同。因為它裡面有重大的差別，就是阿彌陀佛所發的願，五種本子裡面，有兩種是二十四願，有兩種是四十八願，有一種是三十六願，無論哪個人翻的，總不能有這麼大的差別！所以肯定至少是三種不同的原本，那就是釋迦牟尼佛在世的時候，不止說一次，至少說三次。
可是中文譯本，還有七種本子失傳了，總共在目錄上，有十二種本子，指出《無量壽經》一共有十二次的翻譯，現在留傳下來五種本子，七種失掉了。那個七種要找到之後可能還有，這個願還是有不同的說法，那就確實肯定世尊在世多次宣講，多次宣講就說明這個經的重要性。所以在中國，我們淨宗祖師善導大師，他老人家就講過一句話，「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海」。這句話說得重要，這是講一切諸佛應化到世間來，講什麼？就介紹一樁事情，阿彌陀佛的極樂世界。所以千經萬論處處指歸，《華嚴》、《法華》都是導歸極樂。灌頂法師這一句話，我們就能夠信得過，極重的大災大難，這一句六字洪名，決定能解決。因為六字洪名是自性的德號，真的能夠攝心，所以要會念！怎麼個念法？一心稱念。不能有雜念，一有雜念，就把你的一心稱念破壞了，就不靈了。
大勢至菩薩在「圓通章」裡面，告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這是念佛的標準。這句話簡單的講，就是念佛的人，對於這句佛號決定沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，功夫就成就。念佛多年，甚至於念佛一輩子，到最後不能往生，臨走的時候手忙腳亂，我們見過。沒往生之前都稱他是佛門大德、善知識、菩薩，都這樣稱他。走的時候手忙腳亂，才看出他疑情沒斷，懷疑沒有斷，夾雜沒斷，這個念佛功夫不得力，不是佛號不靈，是他自己犯了很多錯誤，這個我們不能不知道的。所以我們看到這種異常的現象，認真努力念佛，如果這個災難輕就化解了，災難重它會減輕，這肯定的。所以念佛人看到這些現象，不驚不怖，依舊是心平氣和來對待。特別是大乘教，我們最近在《華嚴》裡面講得很多，你真聽懂了之後，你的清淨心會現前，無論什麼事情不會動搖你的清淨心。
問：底下一個問題說，巴西預言上所說，九月份會有大地震及大海嘯，是不是這些動物比人類敏感，早做遷移？
答：有可能。我帶來這一本，這就是巴西這位預言家，被日本人請到東京，在電視台上好像做了九次訪問，有個專集，九次，他講了五個全世界重要的災難預言。當然到日本去，日本人最關注的是日本，所以它這個小題目，是《日本的未來，世界的未來，嚴重的警告》。我猜想他這個電視台的訪問，肯定會出書，沒有想到昨天我就收到這本書，是日本阪本居士寄給我，他是中村康隆的學生。現在我還沒有看到中文的譯本，在我想像當中很快，我估計應該在一兩個星期之內，中文譯本一定就可以出來。他說得很詳細、說得很多，我昨天翻了一翻。我們對他的態度，這個預言家也是很奇妙，我們真的是無法想像的，他是作夢夢到未來的事情，不是鬼神附身，他是作夢。夢到之後他一醒過來，他趕快就把它寫下來，他要不寫下來，他就會忘記。他從九歲開始就有這種夢境，他今年才四十多歲，年紀也並不很大。總共好像有四萬多個例子，就是他記載的預言夢，有四萬多個，百分之八十都實現。所以說也有百分之二十，他所看到的，但是事實沒有發生，有百分之二十。但百分之八十是很可靠的，所以他在全世界預言家裡頭，他有相當的可靠性。
第一個大的預言，實在講就是講的中國。但是他在電視台訪問的時候，沒有明顯的說，說亞洲某個國家、某個地區，是這麼說的。可是在文字裡面他提到，文字裡面是確實講到，南寧跟海南島的當中會發生，日期他都說，會發生九點一級的大地震。這個到底是真的，還是假的？我看到這份報告之後，我在後面寫了幾個字，「預言、靈媒」，靈媒透的信息很多，在中國、外國都有。我們很感激他提供的訊息，訊息靠得住、靠不住不必放在心上。但是有這些訊息，我們提高警覺，加強對淨宗修學的信心，這是好事情。靈媒的訊息多半都講冤親債主，這是講到什麼？講到輪迴、講到報應，災難，許多災難怎麼形成的？報復！我們宿世今生傷害眾生太多了。尤其是吃眾生的肉，你殺牠，還吃牠的肉，牠能甘心嗎？牠能情願嗎？牠不甘心、不情願，當然有報復的念頭，也許牠有報復的行為。所以許多人得不治之病，像現在許多得癌症的，多半都是冤親債主找上門來了。
可是你真正一心念佛，一心念佛的人，他不會找你，為什麼？你已經回頭是岸，你已經是好人。所以冤親債主大多數也通情達理，看到你真正改過自新，他看到也佩服、也歡喜，甚至於也希望你能夠幫助他一點，能夠超度他。所以超度這些佛事、法會管用，靈不靈看超度的人，超度的人有真誠心，它就靈；超度的人心不真誠，它就不靈。
所以特別是我們自己，我們自己學了佛之後了知道，佛教導我們素食、斷惡修善、懺除業障、持戒念佛。我們真正肯這樣做，冤親債主不但不找麻煩，他還來護持你，做你的護法。我們彼此都有利益，不要再搞冤冤相報了，這個冤冤相報是雙方都痛苦，不是一生，生生世世的痛苦。所以明白之後，都願意把過去的事情，一筆勾銷，不再造惡業了。
問：他底下還有兩個問題，與這個也有關係的。第四個問題，他說據某些特異功能的人說，九月份大地震之後，會有很多從海裡湧出的石頭、及漂上來的東西，這些東西都會散出有毒的氣體。這個毒氣不一定只在九月份發生，地震之後會延續一段時期，且死傷人數可達百萬人以上。請問這是不是瘟疫？應如何避免此浩劫？是不是與人類造殺業，及破壞自然環境有關？
答：這後頭兩句話是對的，人造的殺業太重了，這吃眾生肉，只有佛教裡面提倡素食。可是就在我們世間，講到肉食也很不容易，我記得我在小時候，祭祀。也就是七、八十年前，平常人家哪裡能吃到肉？鄉村裡面小鎮，半個月才殺一隻豬，你要買肉的時候，半個月才能夠吃到一點點肉。農村小鎮，我還記得很清楚，殺豬的時候，在那個大樹上面掛個幌子，像小旗幟一樣幌子，我們看到那裡今天掛，今天那有肉賣。如果沒有的話，那天就沒有肉賣，所以很不容易。吃肉，天天吃肉，過年的那幾天，頂多也不過就是十天半個月！說一個月連續吃肉，不可能的事情，大戶人家也不行，人家不殺豬，你買不到肉，所以殺業少！不像現在，你看現在天天吃肉，有很多人一餐沒有肉食的話，他就不能下嚥，這還得了嗎？這個殺業多重。所以今天社會這種生活方式，在這一甲子，中國人講一甲子，六十年前沒有人能想像得到。抗戰八年，我們的生活非常艱難，肉食也是很不容易得到，這逢年過節，絕對不是天天有的。所以現在想想，我們的殺業太重，這是共業所感。
另外一個科技發達，把自然生態環境破壞了，這是有什麼關係？我們知道，所有宗教裡面都講，山有山神，樹有樹神，水有水神，海有龍王，江也有龍王，我們把自然生態破壞的時候，得罪這些鬼神。鬼神是凡夫，他不是佛菩薩，凡夫他有煩惱、他有怨恨，你破壞了他的生態環境，他也想著報復。這種報復，就造成我們現在所講的，自然災害。但是現在很多人相信科學，不相信鬼神，我們今天講這些，他說這是迷信，這是古老的傳說，這不可靠的。雖然他口頭上說不相信，可是他心裡面也有餘悸，心裡頭也害怕，這些現象我們也接觸到很多。如果人真正能相信佛陀的教誨，佛教給我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。與大自然一定要和睦相處，不能夠破壞自然環境，要隨順，這樣才好。
問：底下一個問題，另外他們也提到，要避免及減輕這個災難，最快、最有效的方法就是念佛，並且誠心懺悔改過，勸大家不要吃眾生肉，及多注意保護環境。請問如何在短時間內，讓大家有此警覺？這段時間，是不是念佛人應盡量摒除外緣，一心一意真誠日夜念佛？
答：對的，而巴西預言家也曾經說過，他預言日本過去兩次的嚴重地震，他說這個地震死亡的要上千人。結果地震真的發生了，跟他所講的地點、時間都準確發生了，傷害不大，沒有那麼嚴重，大概傷害的，只有他所講的十分之一。這什麼原因？巴西預言家自己說，他說「可能是日本神道教的善男信女，聽了他的預言之後，日夜祈禱，把這個災難減輕了。」這個說法是正確的。所以我們也聽很多人說，九月十三這個大地震，如果我們佛門弟子，不學佛的他不相信，佛門弟子能很認真的，從現在起天天修懺悔法，斷惡修善，長齋念佛，把這個功德迴向給這次的災難。災難縱然不能化解，肯定減輕，他說九點一的大地震，如果我們能夠把它減輕到五點一，就沒有什麼多大災害了。可不可能？可能！只要學佛的人能警覺到，這是樁大好事，度自己也度眾生，我們應該要做。學佛的人總得有慈悲心，你不知道那情有可原，既然知道了，就要發出大慈悲心。為這一次護國息災，把我們的修學，都當作護國息災法會認真去做去。不能把這個地震降低到五點一，降低到七點一，那個損失就會減少很多。我們希望把目標鎖在五點一，九點一變成五點一。所以希望淨宗同修們，有這個警覺心，我們共同來努力，日夜不間斷。形式上間斷，你念頭上不間斷，這樣就好。
問：底下問題，他說現前災難那麼多，要怎樣能化解？
答：具體你們自己也說過，要真正懺悔，改過自新，斷惡修善。具體的做法，如果你能夠落實《弟子規》，能落實《感應篇》決定有效。你說斷惡修善，斷惡修善要有標準，改過自新要有標準，《感應篇》、《弟子規》就是標準，真正依教奉行決定有明顯的感應。
問：底下一個問題，個人在日常生活當中，要怎樣修行才能化解災難？佛號要怎麼念，才能真正得到利益？
答：在最近二十多年，我們提出個修行的綱領，二十個字，我們用真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，來念佛就有效，我們用這個心念佛，用這個心處事待人接物。要知道我說的這十個字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這就是經論裡面講的「大菩提心」。菩提心是我們的真心，是我們的本性，能化解一切怨結，能化解一切災難。在我們日常生活當中，我們要學「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。這個裡頭特別是放下，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢。放下是佛法裡面的斷煩惱，看破是佛經講的開智慧。用我們的真誠心，盡心盡力幫助苦難的眾生，盡心盡力裡頭最重要的，就是日夜不間斷的念佛。
問：下面第九個問題，有關四川地震問題，他有七個小題目。第一個，他說我是遠在新疆的佛教徒，請問四川大地震往生的人，不知是何因果？也是共業嗎？
答：共業是肯定的，沒有共業，他在這個災難裡面就不會死亡。在這個災難裡面死亡的、受傷的，都是共業，受傷的共業輕，死亡的共業重，這在佛法上講是肯定的。
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