香港 學佛答問 第98集
問：二００八年五月十二號剛好是農曆四月初八。為什麼在佛陀誕辰的紀念日，卻在四川，這個中國信奉佛教最盛的地方，會有八級的大地震發生？而且在這次地震，可能是中國近年來最大的地震。請問如何解釋？
答：這個解釋說起來話長，希望同學們，這不止你一個人，我們每個人放冷靜，細心觀察你就不難明瞭。事情發生在佛陀誕辰的紀念日，四川這個地方信奉佛教最盛的地方，信奉佛教，有沒有依照佛陀教誨去做？如果只有信，沒有解、沒有行，那是迷信。迷信不但沒有好處，它還產生負面的作用，副作用是什麼？叫社會大眾看到佛教徒的形象，對佛教產生懷疑，對佛教產生了批判，這就是給佛教帶來的負面影響，破壞佛教形象。我們很簡單的問一問，在家的佛教徒，有沒有做到十善業？十善業是佛門的基礎，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，他做到了沒有？出家的佛門弟子，有沒有做到《沙彌律儀》？我們要從這些地方去看！不能說一概就是講，這信奉佛教最盛的地方。從前最盛，現在的盛是表面的，形式上盛，內容沒有了。你明白這個道理，你就了解，佛法「信」這個字太難了。
我學佛七年出家，出家之後兩年受戒，受完戒之後到台中去看老師。這是規矩，受戒回來，第一個要去感老師的恩，教誨之恩。我到台中慈光圖書館，我在門外還沒進去，老師在裡面看到，看到之後他就指著我，「你要信佛！」大聲的叫，叫了好多聲叫我要信佛，我感覺得很驚訝。進去之後他叫我坐下來，當時還有不少的居士們在一起，同學。他問我，「我說的你懂嗎？」我說不懂，我學佛七年，七年我已經學會講經了，我才出家的。所以我出家就教佛學院，不是做學生，去做老師去了，兩年之後，我就教佛學院教了兩年，講經也講了兩年，這才去受戒。我不信佛我為什麼去學佛？我不信佛，我為什麼要出家？我不信佛，為什麼要受戒？老師告訴我，他說「你知道嗎？有許多老和尚活到八十、九十，到臨終時候還不信佛。」愈說我愈莫名其妙，這怎麼不信佛？
老師最後才把底牌掀出來了，什麼叫信佛？信解行證那才叫信佛。每部經最後頭一句四個字，「信受奉行」，那叫信佛。
你信了你有沒有接受？這一問我們就呆住了，你有沒有學過《十善業道經》？學過，跟老師學的。你有沒有接受？學是學了，你是不是真的接受了？接受之後怎麼樣？接受之後是依教奉行。你把《十善業道經》，變成你自己的思想、見解、生活行為，那你叫信佛。如果你學的經教，跟你日常思想、見解、生活行為，毫不相關，你不信！我們這才恍然大悟，真的，你看看有很多這是七老八十的，這些老和尚還是爭名奪利，還是貪名貪利，沒放下，那就是不信佛！信有標準，不是隨便說的，找個法師去皈依，領個皈依證就叫信佛嗎？所以我們要知道，我們這個小團體，這人數也有不少，真正講信佛，一百個人當中，一個、兩個都不容易找到。
真正信淨土，從前李老師常常告訴我們，他不講別人，他講台中蓮社，蓮社蓮友有幾十萬人。這幾十萬蓮友當中，真正相信阿彌陀佛的，真正念阿彌陀佛的，老師說萬分之二、三而已。不是萬修萬人去，一萬個人，只有兩三個人往生，為什麼？那兩三個人信佛。其餘不是信佛，到佛堂裡面來，阿賴耶識裡頭種個佛的種子，不起作用，他的思想、言行，還是煩惱習氣，所以這要知道。我們這種信佛，那對於災難是無濟於事，這個共業依舊不能化解；真信佛，真正依教奉行，他就真有感應。
我們也曉得災難的嚴重性，所以在去年，我們就發起做個「護國息災法會」，我們是用三時繫念來做，做四十九天。當時我提出來了，緣不成熟。這一次我住在家鄉，住在廬江，悟道法師到那邊去做三時繫念，本來這次去他做兩堂，在實際禪寺做一堂，在居士林做一堂。我遇到之後，重新提起護國息災法會重要，災難太多，全世界的。我說四十九天七個七，七七四十九天法會，一定要把它做好。我們做到第八天，法會做到第八天，就是五月十二，四川大地震發生了。也在這前一天，十號還是十一號，有些靈媒附體的，傳出信息告訴我，災難非常嚴重，時間很長，不是短時間，四十九天的法會，沒有這個力量來化解災難。我們就向他請教，那這個法會應該怎麼做？他說至少要七百天，就是一百個七。我們聽了這麼樁事情，就跟寺院的住持老和尚商量，大家同意，決定就把這個法會做七百天，一百個七。
所以道場很配合，道場學經教的，在家、出家有三十多個人，每天講堂有八小時講經。我在的時候我講兩個小時《華嚴經》，另外有兩個老師，他們一個人也講一堂，還有四個小時就是學習經教的法師，他們上台來學習講經，所以這個道場每天講經八小時。念佛堂有三百多人念佛，日夜不間斷，二十四小時不間斷，我們把這個期限就定做七百天。所以是第二天、第三天，四川地震發生了，這發生之後，有個奇怪的現象，就是安徽四周都受到了震動，安徽沒有。我們那個地方有地震觀察站，沒有收到四川這個訊息。可是我們的東面是江蘇，下面是浙江、山東，北面是河北，西面是河南，南面是江西、廣東，甚至於台灣都有偵測到，都有震動，那安徽沒有。還有些小的災難，四周圍都有，這個地方也沒有，所以就有人說了，是不是有這個法會，在這個地方的緣故。
現在我們很感謝齊素萍居士，她發心在東天目山做一百個七，跟我們道場一樣，七百天。在山東慶雲海島金山寺也做七百天，好！好事情。前天我收到台灣一封信，是善果林林長夫妻兩個人寫給我的，他們聽到我廬江這個訊息，他們在台灣善果林也做七百天的法會，跟我們這一樣，好。如果還再有多一些道場，都能做七百天的法會，我相信這個災難，會大幅度的減輕。道理，這些年來我們在講席裡面，天天在講，講得很清楚，佛告訴我們「境隨心轉」，這個境就是物質環境，山河大地，是隨著人心轉的。人心善，山河大地沒有一樣不善；人心不善，那就沒有一樣是善的。這是佛經跟我們講的原理，經上講得很透徹，宇宙從哪裡來的？萬法從哪裡來的？
這個地方是屬於廣東地帶，是禪宗六祖惠能大師的出生地，能大師在《壇經》裡頭，告訴我們，他明心見性。自性是什麼樣子？我們中國古人只是含糊籠統的說出來，本性本善，「人之初，性本善」大家都知道。怎麼個善法？惠能大師講得清楚，這善說的什麼？他講了五句，第一個「自性本自清淨」，第二個「本不生滅」，第三個「本自具足」，第四個「本無動搖」，第五個「能生萬法」。這宇宙從哪兒來？是自性變現的，唯心所現，唯識所變。所以我們的心好、心善，沒有一樣不善，我們外面走廊上，貼的有日本江本勝博士的水實驗。諸位看看就曉得，你心善，沒有一樣不善；心不善，沒有一樣是善。所以我們啟建「護國息災法會」，人人心行都善，它就能影響山河大地，能影響地球，能影響太空。不要以為我們自己起心動念，是微不足道，那就錯了，我們每個念頭都遍法界虛空界。上面與一切諸佛菩薩感應道交，下面與一切鬼神感應道交，所以斷惡修善比什麼都重要！這次大地震，給我們認真來做反省，認真的懺悔，努力的修行。
問：下面一題，他說面對大災難，有些蓮友認為我們念觀世音菩薩迴向災區，遠不及捐助財物，對受災者的幫助更直接、更實際，因而有些蓮友對念佛起了疑問，信心動搖，請老法師慈悲開示。
答：對的，實際的行動我們要有，剛才講盡心盡力去做。但是根本，根本還是要念佛，才能夠從根本上來化解。所有一切救濟，那是從事相上來做的，本末兼置。我們一聽到四川地震的訊息，傳來之後，我們道場就開始募捐，最早賑災的款項，我們道場送出去。那法會更認真努力做，這是法會做法會，念佛、念觀音菩薩，迴向這個利益功德，不是一般人能知道的，學佛的人也不知道，為什麼不知道？他不知道原理。深入經藏，懂得宇宙從哪裡來的，生命從哪裡來的，萬法從哪裡來的，然後你才知道念力的力量大。你看大乘經裡面講，「迷唯一念，悟止一心」，這個我們說得多了，說得多好！這才是真正解決之道。這不能跟一般大眾說，說不清楚，一般大眾就是現實，有錢出錢、有力出力，趕緊去救援。所以這點我們也絕不疏忽，也非常認真努力去做。
問：下面說面對大地震，人們忘記了名利、恩怨，爾我分別，有的只是同心同德共度難關。若換一個角度來看，是否也算是一件好事？如果善於運用，是否也是很好的道德教育機會？
答：對，這個確實有，在這裡能看到人性。能夠看到古人所講的，「惻隱之心人皆有之」，能夠捨棄自己生命去救別人，我們在這裡看到，這就是人性本善。在過去教育裡面，最重視倫理、道德、因果的教育。現代教育，可以說是全世界的，我們中國受了西方文化的影響，對於自己傳統文化，喪失了自信心，完全學外國，中國所謂傳統的倫理、道德、因果，都不要了，去學外國的。但是在這次大災難當中，你能看到人性，很清楚讓我們看到，倫理道德的教育，你細心觀察能看到因果教育。
問：他底下說，在地震中很多人用自己的生命，換取別人的生命，請問這些人是不是菩薩再來？他們這樣犧牲後會生天嗎？
答：對的，這是完全一念善心，他絕對不會墮三途，這肯定的。在災難當中，能夠捨己為人，犧牲自己的生命，保護別人。你以為他們是菩薩再來的，也能說得通，菩薩所做的表現非常之多，這只是其中的一種而已。
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