中峰三時繫念法事-第41集
講演時間：2003.06.29
『心心即佛』，他為什麼用兩個「心」？一個心不就行了，何必用兩個心？兩個心一定是兩個意思，哪兩個意思？我們曉得是真心、妄心。確實，真心是佛，妄心也是佛，所以佛才講一切眾生皆是未來佛。一切眾生現在用的是妄心，妄心從哪裡來的？妄心還是真心，迷了；真心在迷的時候就叫做妄心。所以妄心之體是真心，離開真心哪來的妄？真妄不二，真妄是一。所以這個比喻就比喻得好，醍醐，把醍醐比喻真心，把酥酪比喻成妄心；統統是奶裡頭提煉的，沒有離開奶，都是奶製品，真妄不二。
如果你在這個地方真的覺悟，整個宇宙就是一個不二，你真開悟了。真妄不二，迷悟不二，凡聖不二，生死不二，煩惱菩提不二，這就叫一心！一心不亂。境界是什麼？境界是一真法界。在哪裡？就在現前。你要沒有入不二，你見不到。換句話說，你得不到一心，你見不到一真，你還是落在妄想分別執著裡頭。妄想分別執著，那是迷不是覺。大師的開示開門見山，第一句話就把宇宙人生的真相顯示給你看，問題是你懂不懂，你會不會？第二句重複這個意思。
【佛佛惟心。】
前面「心心即佛」，『佛佛惟心』，這說了兩個「佛」。兩個佛也有意思，可以稱為一切諸佛，也可以說為今佛、古佛，「佛佛」兩個字就代表了十方三世一切諸佛。佛是什麼？佛就是心，心就是佛，這個心是真心。哪個人沒有真心？人人都有真心，真心在哪裡？真心就在現前，你從來沒有離開過真心。不但你有真心，一切有情眾生，我們今天講動物，所有動物都有真心。不但動物有真心，植物、礦物，乃至虛空。為什麼？真心是一切諸法的本體，體是真心。
《華嚴經》上說「法性遍在一切處」，這一切處包括虛空。離開法性，哪來的虛空？虛空是法性變出來的，虛空是屬於相分。近代的科學家才漸漸了解這個事實真相，他們說空間跟時間不是真的，空間跟時間在某種條件之下等於零，沒有；沒有時間、沒有空間，空間也是無中生有變現出來的。這跟《華嚴經》上講的不是一個意思嗎？「法性遍在一切處，一切眾生及國土，三世悉在無有餘」，一切眾生及國土是講空間，三世悉在是講時間。「亦無形相而可得」，就是《般若經》上所說的，一切諸法（包括虛空），它的真相是什麼？真相是無所有、畢竟空、不可得，這把事實真相說出來了。「佛佛惟心」，這句法說，後面兩句是比喻：
【釵釧瓶盤。盡從金出。】
把金比作自性。把金器，『釵』是金做的，『釧』（手鐲）也是金做的，『瓶盤』都是日常用的器皿，都是黃金製品。器皿雖然不一樣，用途也不相同，但是它的體性是一不是二。今佛、古佛不離自性。這兩句是把性、相的關係、性質說得清清楚楚、明明白白。這兩句要是完全通達了，就是法身菩薩，你在這個世間，跟一般凡人的思想見解、言行生活、處事待人接物肯定不一樣。為什麼？你過菩薩生活，你在行菩薩道，確確實實是給一切眾生做最好的榜樣。覺者的生活、覺者的行為。這是開示頭一段，總的原則、總的綱領說出來了。再看下面他怎麼教我們。
【十萬億程。東西不隔。】
『十萬億程』是《彌陀經》上講的。我們娑婆世界的西方，過十萬億佛國土，那邊有一個世界是阿彌陀佛的極樂世界。「十萬億程」講距離，十萬億佛國土。一佛國土是一個三千大千世界，十萬億個大千世界，你就想這個距離是多大！『東西不隔』，這一句話告訴我們什麼？沒有空間距離，遠近不二，一彈指、一剎那就到了。
【二六時內。】
這是講時間。『二六』是從我們中國人講的，印度人只講晝夜六時，我們中國人講「二六」。二六是十二個時辰，中國人古時候計算時辰，是講子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是用這十二個時辰。這個用法一直到清朝末年，民國成立才不用，用西方的二十四個小時，所以稱小時。為什麼稱小時？它比我們中國的時辰小。我們中國的一時是現在的二時，所以叫二小時，小時是這麼來的。印度的時比我們大，印度一時是我們中國的二時，是現在講的時辰四個小時。所以經上常講「二時講經」，二時講經就是現在八小時。
我們從經典裡面曉得，釋迦牟尼佛的僧團當年在世，他們每天學習經教是八小時。非常重要，這是示現給我們看！我們今天為什麼學佛功夫不得力？不得力還不要緊，不得力，還天天打妄想，念念都造業，這個可怕！怎樣讓我們遠離妄想，不再造業？佛為我們所示現的只有一個方法，上課。講經、聽經，上課，每天八個小時，天天不間斷。釋迦牟尼佛這個樣子示現四十九年，每天上課八小時，這樣才離開妄想。遠離妄想，你的身口就不會造業，能恢復正常。正常的生活行為就是佛菩薩，這叫真正學佛，在佛法裡真正得到受用，我們要明瞭。
所以不讀經、不聽經，怎麼行？今天佛教之衰，衰在四眾出家在家不聽經，不肯學習。只要不聽經、不學習，你一定隨順你自己的煩惱習氣。隨順自己煩惱習氣，生活也好，工作也好，待人接物也好，沒有不造業的。真的是像《地藏經》上所說的「閻浮提眾生，起心動念，無不是業」，太可怕了！
想到你造業，造業一定有果報，不會說造了之後就沒事。前面我們講得很清楚，惑、業、苦，三障裡頭煩惱障、業障、報障，報是三途苦報，你知不知道！
給你講了，你聽到了，好像也有感動，但是感動的時間太短了。幾分鐘過了之後，原形畢露，煩惱習氣又現行。這是什麼原因？是我們煩惱習氣的力量太強大，我們修學佛法的力量太薄弱，敵不過。敵不過怎麼辦？佛教導我們，一門深入、長時薰修。果然你把這句話做到，你懂得，你做到了，控制自己煩惱習氣需要多久的時間？一般來講是三年到五年，古時候的標準三年到五年。現在三、五年不行，為什麼？內煩惱習氣太重，外面的引誘力量太強。所以今天我們生活在這個世界上，天天讀經、天天聽經、天天講經，三十年到五十年，這是我的經驗。我學佛到今年五十二年了，我才能控制得住，我才能不受這個社會誘惑。天天在幹，不幹不行！
換句話說，這個時代，要不是過去生中善根福德因緣深厚，你要想成就，頭一個條件，壽命！你要沒有這麼長的壽命，你修行功夫還不夠，壽命到了。壽命到了搞輪迴，一個輪迴有隔陰之迷。縱然修得不錯，來生還得人身，前世所修的忘得乾乾淨淨，一切要從頭來起，這個很可怕。從頭來起，你有沒有把握不受誘惑？而且這個社會，我們從歷史上來看，演變、染污愈來愈嚴重，世風日下，一代不如一代。所以，最可靠的辦法，這一生決定生淨土，決定不能再搞輪迴。大師這兩句話教我們這樁事情。現在時間到了。
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