香港 學佛答問 第95集
問：學佛精進卻遭橫禍而死，是否屬於冤親債主討債？（他底下兩個問題）應如何知道這橫禍是屬於重業輕報？或學佛為善不如法，無法改造命運所致？
答：你要知道這些事情，平時要多讀經、多聽經，理明白了，遇到事馬上能夠會通，能夠通達明瞭。除這個之外，在現在這個時代，無論在中國、在外國，靈媒很多，確實有靈媒傳遞這些訊息。這個要小心，要很謹慎。為什麼？靈媒裡頭有善的，也有不善的。不善的，他聽說你相信鬼神，他就欺騙你，他引誘你往邪道，這個事情常有，不能不小心。但是靈媒的提示，我們真正學佛人抱著一種感恩的心，他提醒我們；解決問題的方法，一定是依經教，那就決定沒錯。譬如他希望我們用真誠心懺悔迴向，我們要用佛門的標準。佛門的真誠心是什麼？放下妄想分別執著。我們常說，你能放下對世出世間一切法的執著，不再跟人計較，這真正入佛門了，這是真誠心，達到終極的目標，那就證阿羅漢果，在《華嚴經》裡面七信位的菩薩；再能夠把分別也放下，不但不執著，分都不分別了，那就是四聖法界裡面的菩薩、佛法界；再能做到不起心、不動念，菩提心就現前了，真心現前了。菩提心頭一個是真誠，你就曉得，不執著，少分真誠；不分別，多分的真誠；不起心不動念是圓滿的真誠。所以佛有標準，我們世間人沒有標準。自己以為真誠，那個不行，那還是在妄想，還是在無明裡頭，要用佛法來解決問題，真誠心。
懺悔，什麼叫懺悔？知道自己的過失，後不再造叫懺悔。我初學佛的時候，老師教給我的。每一天在佛菩薩面前念懺悔文，念完了之後還一樣照幹，這不叫懺悔。所以老師跟我說佛法重實質，不重形式。形式不重要，實質重要。有實質，沒有形式，能超度眾生。我們在倓虛法師《影塵回憶錄》裡面，看到「八載寒窗讀《楞嚴》」，那個故事就說明了那是真的不是假的。一個劉居士，倓老沒出家之前，跟三個朋友一起合夥開了一個中藥鋪，劉居士是其中之一。他都讀《楞嚴經》，讀了八年，八年天天讀《楞嚴經》，他心清淨，就遇到冤親債主來找他，求他超度。他說怎麼超度法？只要你答應就行了。好，我答應你。就看到這個鬼魂，踩到他的膝蓋、踩到他的肩膀升天了，這是真的。一般超度只能超度到忉利天，能不能超度到極樂世界？那要他是念佛人，真正懺悔，一心向佛，那可以往生，這個我們相信。沒有這種善根福德，縱然有因緣也不行。但是超生到人天，這是非常正常的，不墮三惡道，所以往生那是無比希有的福報！這我們要認清楚。
你說我們有沒有善根？沒有善根，你就遇不到。遇到了，真信真願。什麼叫真信真願？放下萬緣是真信真願；我有信有願，這個世緣還放不下，這就不是真信真願。所以很多人說你學佛是假學佛，你發願是假願，就是你的信願裡面夾雜著自私自利、名聞利養，夾雜著貪瞋痴慢，這就不是真的。不是真的，不是說你一點都沒有；你有信有願，你裡頭這些煩惱習氣把你的信願破壞了，你的信願不起作用，是這麼個道理，總要清楚，要明瞭。以這個標準來看，真信佛的有幾個？我們自己好好冷靜反省一下，我信不信佛？我有沒有發願？我信了，我有願了，有沒有夾雜？有夾雜了。有夾雜，我們的信願就不是純正。能不能往生？那一點把握都沒有。我年輕的時候剛出家，遇到一些老和尚，老和尚在我們面前說真話，念佛念了幾十年，八、九十歲了往生沒把握。我們聽了很驚訝，現在我們明白了，為什麼往生沒把握？夾雜，功不純，信心不清淨，問題發生在這個地方。所以要曉得，過去、現在、未來一定要修清淨心，一定要多聽佛法，慢慢道理你都明白了，原理原則掌握了，遇到事情自然會通。
問：應如何幫助這些學佛行善的同修，重新建立真實信心？
答：這個話我們在講席裡頭講了很多，從自己做起，自己做出樣子來給人看，人家才能生信心；做不出好榜樣來，你講人家不相信，你騙我，你自己沒有做到，所以一切從自心做起，我們稱從我心做起，就能幫助許許多多善根福德因緣成熟，或者是沒成熟將要成熟的人，真的幫助他了。他看到你這個的形象，他真幹。所以這是佛法叫重實踐。信解行證，重在行證，我們有行、有證給人看，這才能度眾生。特別是在這個時代，這個時代講科學，科學講證據。學佛，吃素有什麼好處？身體健康，我八十多歲了，跟他相比確實相貌比他好看，身體比他健康，他相信了。你要是沒有個樣子給他看，他不相信。走的時候很自在，不生病，你看站著走的、坐著走的，這相信了。所以現在人相信證據，就是你得做出樣子給人看；樣子不好，人家更不相信。
這在中國，不但是佛法，儒釋道都不例外。外表頭一個樣子就是誠敬，真誠的恭敬，《弟子規》上教你對人九十度鞠躬禮，對長輩是如此，對晚輩也是如此。晚輩何必這樣？晚輩是教他。我在台中李老師就是表演給我們看的，他在他老人家辦大專佛學講座的時候，學生都從外地到台中來，都是年輕人，他是祖父輩的人。可是對待這些學生，他還是九十度鞠躬禮，我們在旁邊看。到後來看明白了，教這些年輕人。怎麼教？自己做樣子。自己不做出樣子，你教人家，人家不相信你；自己做出樣子不說話，人家感動。學謙卑，學尊重別人。年輕人到蓮社、到慈光圖書館，我們工作人員少，工作人員泡壼茶放在這裡，老師自己端著這個茶杯給人添茶，給學生添茶。因為現在學生不會，年輕人不會，要這樣方法來教，這叫大慈大悲。這樣有道德、有學問的老人他都這麼做，他就學會了，他回家去會給他父母添茶，會給他父母鞠躬，會對他長輩有禮貌，教要從自己做起。中國古話有一句話說「己所不欲，勿施於人」。我希望別人怎樣對我，我先怎樣對人。特別是在這個時代，這個時代教育疏忽了，至少疏忽了三代到四代，根本就不懂得禮了。禮是社會安定和平的基礎，我們怎樣恢復？從自己做榜樣。自己要委屈，這才能幫助社會恢復到安定和平。
問：念佛者若沒有特別迴向給冤親債主，是否會造成往生的障礙？
答：這很難講，如果這些冤親債主找你麻煩，會造成障礙；他不找你麻煩，這個障礙就沒有了。但是我們學佛人要培養自己的慈悲心，這一點很重要。古人講佛法，什麼是佛法？慈悲為本，方便為門。你看把慈悲擺在第一，慈悲就是博愛。對一切眾生都有憐憫的心，都有敬愛的心，這是性德。我們今天對人沒有這種念頭，這是迷失了自性，這是凡夫。佛菩薩覺悟了，覺悟的人他對人是一片慈悲，沒有等級的分別，平等的。像佛在《華嚴》上說的「一切眾生本來是佛」，他就平等了。真的本來是佛，只是迷悟差別不同。諸佛與法身菩薩他覺悟了，六道凡夫他迷了，迷了還是個佛。佛菩薩眼光當中看他，他是佛，所以佛菩薩對於凡夫恭敬。
就像我剛才舉的例子，我們李老師對一些大專學生恭敬，大專學生迷惑，他不知道，老師做出樣子給他看。他自性本來就是這樣的。你看我們不但對這些晚輩、對後生是如此，我們對蚊蟲螞蟻合掌：螞蟻菩薩，蟑螂菩薩，老鼠菩薩。你看對那個都恭敬，對人怎麼不恭敬！所以這對畜生會恭敬，對人不恭敬，這是夾雜，夾雜什麼？夾雜你的分別執著在裡頭，你沒有辦法做到一切恭敬，這個要學的。冤親債主，要常常想到我過去做錯了事情，或是有意或是無意對不起你。現在我明白了，我懺悔了，後不再造。把自己修學的功德迴向給冤親債主，希望冤親債主跟我們一起學佛，一起念佛，同生極樂國，這多好！到極樂世界很好的同參道友。
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