修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 69 集
菩薩在此地告訴我們，他在三惡道救度那些苦難眾生，這裡頭到底含的什麼意思？我們從這篇論文明白、覺悟了，宇宙是一體，一個清淨圓明體，第一段所說的「自性清淨圓明體」，一個體。這個體是常寂光，常寂光起作用是實報莊嚴土。我們應該生活在實報土，怎麼會跑到十法界裡頭來？怎麼會跑到六道輪迴裡面來？我們走錯了路，迷失了方向，愈迷愈深，愈走愈錯，不知道回頭，想回頭也回不去。我們只要有想，這個想是什麼？這個想就是感，我們想回頭，想脫離苦海，佛菩薩就有應。感應，在經教裡面跟我們講有四大類，顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，有這四大類，這我們前面都學過。這四種感應，我們要是細心冷靜思惟觀察，統統在面前，可能一天我們見到好多次。見到怎麼樣？視而不見，聽而不聞，這叫愚痴，這叫煩惱習氣。可是諸佛菩薩慈悲，一次又一次的示現，一次又一次的表演，永無間斷，總是希望有一天你豁然開悟，一下明白，那我們就得度了，套一個宗教的術語，我們就得救了，佛家是得樂。
契入這個境界之後，最難能可貴的是發菩提心。菩提心是覺悟的心，真心，不是妄心。希望從今而後真心起作用，不是妄心，真心起作用，念念為一切眾生，不再為自己。為眾生裡頭還沒有忘掉為自己，你的菩提心沒有發出來。菩提心發出來，真的，自己沒有了，活在這個世間，跟諸佛菩薩應化一樣，是來示現的，是來幫助眾生覺悟的，絕對沒有我。
所以學佛的同學一定要記住，我在講席裡常講的兩句話，「別人錯了，錯也是對的；我做對了，對也是錯的」。這個話你能聽得懂嗎？有人問我，我們自己做對了為什麼也是錯的？因為你有我就錯了。佛法，要想真正契入境界，頭一個要把我斷掉，《金剛經》上說的「無我相」，第一關。見思煩惱裡面頭一個就是身相，五種見惑第一個，你什麼時候能夠把身看破了，身不是我。諸佛菩薩到這個世間來應化，捨身受身，天天在幹這些把戲，身不是我，能做出捨身，幫助別人覺悟。所以這個話真正用意是在此地，幾時你能把我忘掉，忘我、無我，你就入門了。無我、忘我，小乘是須陀洹，大乘，在《華嚴經》裡面是初信位的菩薩。雖然地位不高，初信位，他是聖人，小小聖，他還沒有出離六道輪迴，還在六道裡面修行，但是他決定不墮三惡道。為什麼？他無我了。如果他有我，他就免不了要墮三惡道。所以說，我做對了也是錯的，就是因為你有我。別人做對做錯，與我不相干，他的事情，不是自己的事情。
自己要緊的破我執，這是我們修行的關鍵，能破我執就能夠捨己為人。為什麼我們不能夠捨己為人？我沒有破，執著這個身是我，於是就生起我見（我見就是執著身是我）、我愛、我慢、我痴，四大煩惱常相隨。我愛是貪，我慢是瞋恚，我痴是愚痴，貪瞋痴三毒煩惱是跟著身見同時起來的。身見破了，這三種煩惱還有沒有？還有，習氣。習氣容易斷，習氣斷盡就成阿羅漢果，你就永脫輪迴，見思煩惱斷盡了，六道沒有了，你住在四聖法界，是釋迦牟尼佛娑婆世界的方便有餘土。在那裡面繼續修行，斷見思煩惱習氣，斷塵沙煩惱，再斷習氣，最後，能破一品無明，就證一分法身，超越方便土，你生到實報土。實報土真樂，那裡頭沒有煩惱、沒有人我、沒有是非、沒有得失、沒有生死、沒有災難，那就是極樂世界。每一尊佛都有極樂世界，阿彌陀佛的極樂世界特別殊勝，十方諸佛如來都讚歎，這什麼原因？我們細心去讀《無量壽經》、讀《十六觀經》就明白了，阿彌陀佛大悲大願超過諸佛如來，用最簡單的方法，持名憶念，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，你看這個方法多簡單。理太深了，所謂「唯佛與佛，方能究竟」，事很容易、很簡單，果然能堅持，依照經典所說的道理、方法去學習，真信真願，決定得生淨土，一生圓滿成就，這是彌陀實報土的無比殊勝。
我們學到這個地方，最重要的是要學菩薩，念念都想著幫助一切眾生離苦得樂，念念都想著幫助一切眾生幸福美滿。有這個念頭，有這個大願，這個願怎麼落實？那要看緣分。事離不開緣，所以佛法講事的發生叫緣生。有緣，我們的願要落實，要不落實，你這個願是假的不是真的，虛願，不是真實的。所以要認識機緣，要掌握著機緣，幫助眾生。幫助眾生最重要的是幫助他覺悟，所以佛在經中，大小乘經，佛都常講，布施是修福，布施裡面福報最殊勝的是法布施，這是最殊勝的。
大乘經裡面佛常常做比較，大千世界七寶布施都比不上四句偈為人演說。四句偈太簡單了，那個福報真的能夠跟大千世界七寶來比較嗎？真的，一點都不過分。可是你給他說四句偈，他沒懂，他也沒覺悟，還有這麼大的福報嗎？還有，也是真的，他雖然沒懂，沒有覺悟，「一歷耳根，永為道種」，他聽進去了，阿賴耶裡面結了種子，這是佛的種子。生生世世佛種子慢慢愈來愈多、愈來愈多，到最後他才能開悟，他才能明白。不是一個種子、兩個種子他就開悟，不是的。可是，他開悟那一天，生生世世以前種的那些種子都起作用，沒有那些，他開悟不了。開悟不是在今天，在來生，在後世，你要懂這個道理。所以幫助一切眾生種善根，這個功德大。
我是有一年，早年，大概十幾年前，在香港講經，夏天看到香港年輕人穿襯衫、Ｔ恤在街上走，這個襯衫前後都印一些花，印一些圖案，還有人物。我看了之後就想到，假如我們這個衣服印上佛像，印上佛的名號，印上經的句子，這不是度了很多眾生？我這一提倡，真的就有人做，現在很流行，到處都有。當時有人告訴我，他說：法師，這衣服印著佛像，這有沒有罪過？罪過有，怎麼會沒有？衣服隨便拿去洗。可是，罪過是有的，你要曉得你出去走一趟，你度了多少人！每個人看到你的衣服佛像，所謂是一歷眼根，永為道種；看到你寫的這個阿彌陀佛，佛的名號印在他身上了，度多少人，你在街上走一圈，你就度多少人。諸佛菩薩大慈大悲，不會怪你，你是為了要度眾生，做如是的示現，好事情。所以這些年來，許多地方都做了，我們看到很歡喜。佛菩薩會不會怪罪人？不會的，佛菩薩會怪人的話，他就變成凡夫，他無我了，怎麼還會怪人？得罪，那是什麼？我們以不善的心來做，那就有罪過；我們以善心去做，那得福了，問題在你的用心。你是覺得自己穿出去很美，這種用心的時候這就有罪，你不能拿佛菩薩、不能拿經句開玩笑，拿這個來莊嚴，你錯了。我穿在身上，是讓許許多多的人種了善根，這善，這你修福了。吉凶禍福在一念之間，一念純淨純善，福種下去了；一念為自己，罪就種下去了，這要懂得。
我們依照經典的教訓修法布施，確確實實法布施的利益大，為什麼？幫助眾生覺悟。在今天的社會，我這次在高雄治牙齒，早晨通常起來都到公園去散步，大概走一個小時。常常遇到有同修，年輕人，手上拿著傳單到處送人。有天我也問他要了一張，結果一看，是我們淨宗學會常常提醒自己的幾句偈子，不曉得他們印了在公園裡面到處發，這個好事情。你看早起在公園散步做運動，這一張小小的紙片寫的都是經句，提醒我們自己，很好！如果再要精緻一點，做成卡片式的，印得很精美，人家看到丟都捨不得丟，那就更好，他可以帶回家裡去，他也可以送給親戚朋友。所以要懂得修法布施。
現在是什麼時代也得搞清楚，現在確實是人類在這個地球上，能不能繼續再存下去的，叫危急存亡之秋，關鍵的時代。在這個時代，大經大論來不及了，用什麼方法？要用救急的方法，淨宗法門。印光大師教給我們的，經典我們只學《無量壽經》、《阿彌陀經》。《阿彌陀經》，他特別舉出來蕅益大師的《要解》，印祖對《要解》讚歎備至，他說即使諸佛如來出世給《彌陀經》做個註解也不能超過其上，這還得了！除這個之外，他重視因果教育，《感應篇》、《安士全書》。像這幾種，印光大師推薦的，我們把它印成一套，「現代淨宗同學必讀」，好！淨宗道場可以湊一筆資金合起來印。《文鈔》好，分量太大，裡面有一部小的，就是《菁華錄》，我今天帶了這一本，印光大師一生所講的重要東西全收在這裡面，好！現在人看到部頭太大，他就看不下去了，愈簡單愈好。
還有，隨著科學技術發達，今天的人已經不喜歡看書了，他天天看電視，我們怎樣能把這個書變成電視。現在叫什麼？有聲書，書本一打開，這個文字在電視螢幕上，又念出聲音，這個他看起來舒服。他想看字，跟著字幕去看字；不想看字，閉著眼睛聽。總得想方法，適合於現代人的生活，做有聲書。這個成本更低了，光碟很便宜。這一本書，我相信一片光碟就夠了，因為我現在看到，有人送我一套《四庫全書》，光碟，好像總共只有幾十片，它有一個盒子裝的，我放在澳洲。像這一本，一個光碟就可以，一片就可以了。真正把這個念出來做一本書，做一個光碟來流通，功德無量！《無量壽經》、《彌陀經》都可以做成光碟，有聲書，適合於現代人，特別適合於現在年輕人。我們要想度他，要幫助他，因為這個文言文，他也念不成句子，他很難懂，有這麼一個方便，念出聲音來，他就喜歡了，正體字、簡體字統統都有，這不失是一個好方法、好主意。流通法寶就是真正幫助他破迷開悟、離苦得樂。現代年輕人接觸到聖賢教誨的機會愈來愈少。前天，我有個朋友的小孩到這兒來看我，我讓他看幾片光碟，看完之後，他也很歡喜。我問他：以前看過沒有？沒有，沒看過。說實在的，你今天送書給他，他看不懂，沒有人帶著他念，他興趣提不起來，他的確很想看。如果有人帶著他念，他喜歡了，不要去查字典，省了這種麻煩，遍數聽多了，慢慢他聽懂了，他也記得了。所以我們今天看到這句，「救贖一切受苦眾生要令得樂」，用什麼方法才能做到？這個方法行。
如果我們要幫助全世界，幫助這個國家民族，幫助這麼大的地區，東亞這個地區，那怎麼做？要做一個實驗點。我們這個世間確實有大富長者，他有這個財力，大富長者能做這個好事。怎麼做法？建公寓，我就從這個公寓做起。這公寓是什麼？我們講彌陀村。公寓賣，但是來買的人一定是學佛的，一定是念佛的，不是念佛的不賣給他。進來之後，你說這一棟公寓住幾十戶人家，全都是念佛的，進住之後，我們一起學《弟子規》，一起學《感應篇》，認真去做，這一棟大樓、一個社區就是一個道場，無量功德！這個大樓的頂層不賣，頂層做念佛堂，公共設施，家人想念佛，到頂樓念佛堂去念佛。最下面的一層我都想到，最下面的一層做餐廳，素食餐廳，可以經營，可以做買賣。第二層做圖書館，閱讀的，你看東西都到第二層。三層以上住家。有那麼一個大富長者頭腦要能想到，這樣一做就做出典型出來。你看這個大樓裡頭住眾，人跟人之間相親相愛，不是陌生人，一個大樓是一家人，學會了謙卑，學會了尊重，學會了關懷，學會了照顧，互助合作。這是什麼？這你一生做了一樁大事業。現在你看住大樓公寓的，隔壁鄰居，住了幾十年不知道姓什麼，從來沒講過話，陌生人，多可憐。從念佛同學，我們都是道友，念佛同修，一家人互相照顧，會真正做到就是夜不閉戶，你家裡出去不要鎖門，都是熟人，都會給你照顧，你說你多自在。所以我想，這個理念要在企業家裡面去勸導他們，他們如果覺悟了，他一樣賺錢，給全世界做為一個現代居住環境最好的榜樣。信仰基督教的，可以那邊一棟是基督教的，那邊一棟是天主教的，把宗教裡面的教學統統落實在生活上，做到了。如果真能夠推動，這有助於和諧社會。過去中國人講齊家治國，家齊國就治了，現在這一棟大樓，幾十戶進來這是一家人，這一家整齊，社會就安定，這住的都是好人，都做的好事，人人是好人，事事是好事，社會就安定、就和平，不是不能做。
這些年來，我勸企業家，讓企業的團體繼承中國傳統的家道、家規、家學、家業。現在人口集中在都市，住的是這樣的大樓公寓，我在香港也是住的大樓，一層四個單位，三十層，這一棟大樓一百二十家，住的人很複雜，還有許多外國人。我們如果是建大樓，業主，就專門選居住的住戶全是佛教徒，這個做法就好，容易做，信仰不相同不好搞。這都是我們現在怎麼樣想幫助現前這些苦難的同修們離苦得樂。如果在鄉村，那當然更好，為什麼？土地便宜。在澳洲我就想這樣做，買一塊大的土地，將來做為一個彌陀村，大家都住在一起，互相照顧，這個彌陀村裡面有佛堂、有講堂，朝這個方向去做。全世界，我們有共同的理想，希望大家在一起共修，土地，因為澳洲土地很便宜，我們可以免費供給，房子自己可以蓋。澳洲居住的環境，在現在這個地球上來說是很理想的環境，澳洲、紐西蘭都是非常好的環境，地大人少。我們在湯池做了三年，有這個經驗，慢慢的、自自然然的，十年、二十年，它就會形成一個小鎮，這個小鎮就是世界和平的示範小鎮。不是做不出來，真正做得出來。
我們往下看這個經文，『盡未來際心無退屈』，這底下一句非常重要，『不於眾生希望毛髮報恩之心』，這句話很重要。菩薩全是付出的，決定沒有希望有回報的這個念頭，那就錯了。有回報就變成什麼？變成生意買賣，決定沒有回報。這個社區有聖賢的教育，有佛菩薩的教育，我們把它當作一個家來經營。家有家道，家道是倫理、是道德，也就是我們提倡儒釋道的三個根，居住在這個地區就必須要學習《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這是基礎必修的課程，男女老少、各行各業統統要學習。聖賢的典籍，開課，我們請專家學者來教學，落實聖賢教誨。兒童我們要教，而且如果場地夠大，環境許可，我們還可以接受其他地方小朋友來就讀，我們這裡培養優秀人才。老人在這個地方養老，能得到很好的照顧，能享受到天倫之樂，因為這裡是個大家庭，小朋友也很多，個個都能夠受到聖賢教育。真是《無量壽經》上說的，惠以眾生最殊勝的利益，真實利益。
現在的社會跟從前不一樣，從前社會是封閉的，交通不方便，沒有傳媒，它自然形成封閉。現在媒體發達，交通便捷，走向什麼？走向開放。開放，我們就要接受多元文化，我們才能跟全世界的大眾和睦相處，平等對待，目標要促進全世界的安定和平。所以我們做這個小社區，就是一個樣子，家的樣子。家家都能像這個樣子，每個小鎮都能像這個樣子，世界和平，衝突自然沒有了，人人都以愛心待人，人人都以誠懇待人，怎麼會害人？這是怎樣把這個社會帶到安定和平、繁榮興旺、喜樂，這是古聖先賢教化眾生的方向目標，也是各個宗教神聖教誨的終極目標。聖賢也好、神聖也好、佛菩薩也好，他們的教誨需要人去完成，如果我們接受聖賢教誨的這些人不能夠一心一德的認真做到，聖賢人的願望不能實現。必須我們得有一些人，人不要多，古人講「三人同心，其利斷金」，有個六、七個，十來個，就能把事業做成功。真正發心，有眼光、有抱負，捨己為人，在佛法講，為正法久住，為普度眾生，這佛菩薩事業。現在出現十個八個這樣的佛菩薩，眾生就有救了，這個世界就會綻露一線曙光，人類就有了希望。我們要存報恩之心，我們所做的一切事業不求別人報答我，你做得才自在，做得才心安理得。
這些年我住在澳洲，心裡常常在想著，澳洲的大環境很好，我們這些理想也曾經跟澳洲的各級領導人談過，大家都歡喜，大家都希望我們去做，還希望我們快點去做，我們也很受感動。關鍵是我們學院的同學，菩提心沒發出來，我們的三個根沒落實，雖然天天在講，天天在讀誦，沒落實。如果我們學院自己這些同學們，有二、三十個人，不少，古人說「三人同心，其利斷金」，三、四十個人同心，那還得了！佛在《遺教經》裡面講，「制心一處，無事不辦」，如果我們大家都向著同一個方向、同一個目標來做這樁好事，決定能做成功。只要有人帶頭，在這個世界上嚮往的人很多，你一號召，都來了。我們不要多，只建一個村，做出最好的榜樣，這才能成功，如果說做多了，我們的力量就分散了。最大的難處，人力，就是老師，表演的人，表演的人不多，只有三、四十個人，三、四十個人一分散，力量就薄了。所以必須做一個樣子，一生當中就是這一點，最好的示範。其他地方想做，協助他們做，讓他們到我們這兒來學，來多看、多學，然後再發展第二個點、第三個點，可以的。我們的人永遠守在這一點，才能保證成就，永遠在這裡做帶頭作用，鼓勵別人做。這是真正幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。一樁事情要做成就，做到圓滿，絕對不是一代，這個觀念我們要有，一定要培養底下一代，第二代、第三代、第四代，要懂得培養，這個事業才成為一個悠久的事業，世世代代相傳，它成為人間倫理、道德、因果教育的中心。接受這個教育，每個人都沒有自私自利，雖然我執沒破，但是都知道尊重別人，都知道為別人服務是應該的，都能夠做得到，全心全力為社會服務，為大眾服務，而不為自己。養成整體就是個人，個人就是整體，要養成這種概念，菩薩大慈大願以身為質就真正能落實。
三惡道是什麼？三惡道是貪瞋痴，我們把貪瞋痴放下，三惡道就沒有了。大乘教裡面佛說得很好，貪婪是餓鬼道，愚痴是畜生道，瞋恚、嫉妒是地獄道，這些經教典籍天天在讀誦，天天在討論，天天在學習，有這麼一個好的氛圍，自自然然他斷了；縱然斷不了，他一定也減輕，煩惱輕，智慧就增長。所以這個小鎮、這個小區的人有智慧，不迷惑，以真誠待人處世。這個地區當然也經營商業，會做到貨真價實，不會有假的貨，不會欺騙顧客。旅遊的人、學習的人到這個地方，頭一個，他安心、他歡喜、他遠離恐怖，他到這個地區來，他就能得到喜樂。古聖先賢都這樣告訴我們，極樂世界是人造的，天堂也是人造的，地獄還是人造的，看你怎麼造法。只有普代眾生受苦德，他才能做得圓滿，如果沒有這一條就難了。為什麼？只要有一點自私自利的念頭，就把這個團體破壞了。所以首先我們能把自利放下，把利他提起來，起心動念決定沒有自利的念頭，都是為了利他；利他，利益社會、利益族群、利益國家、利益世界。這一點，就像一個細胞一樣，它是整個世界，這個地球上的一個亮點、一個榜樣、一個示範。這是我們今天學到此地，想到眾生無邊誓願度，如何能夠把儒釋道的三個根，把全世界各個不同宗教裡面的倫理、道德、因果的教育，都能在這個示範點裡面放光，在這個示範點裡面圓滿落實。今天時間到了，我們就學習到此地。
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