恭錄自《淨土大經解演義》
生處轉熟，熟處就變生了。我們對於社會現在染污最嚴重的，電視、網絡、報紙、雜志這些信息，我們可以不看，保護自己的清淨心，他有權利出版，我有權利不看。不看，行嗎？生在這個社會。我五十年不看了，不是活得好好的嗎？沒有任何損失，活得很正常，活得很快樂，天天看這些東西，他活的不舒服，他活得很難過，我活得很快樂。你問我，我會告訴你，每一天天下太平，沒事，平平安安過了一天，什麼事都沒有。你們接觸，亂七八糟的事情太多了，它干擾你。我不接觸就不受干擾。在這個社會，這樣所謂知識爆炸的一個環境當中，我一生還能過清淨的生活。這老師教的，佛菩薩給的。我們依教奉行，我們用這個方法把生處轉熟，把熟處轉生，這樣一個大的轉變。
天分薄一點的人，遲鈍一點的人，也就是說愚癡一點的人，應當怎麼樣？萬緣放下，一心念佛。雖然遲鈍，雖然愚癡，說不定念了幾年佛，比那些聰明伶俐成就還要高，這個例子很多！他三年五載念到一心，聰明人搞了一輩子，清淨心不能現前。愚癡的人，沒有智慧的人，不認識字的人，照我們這個經上所講的，他很有可能上上品往生，他念到理一心不亂，這個後面會講到。聰明智慧，廣學多聞，往生西方極樂世界多半都往生在凡聖同居土，跟那些得一心不亂的人不能比，理一心不亂生實報土，事一心不亂生方便土。這就是念老在此地給我們提的這句話，多門兼修總不如一門深入。一向專念，成就不可思議。
「生處轉熟，方有可能於臨終苦迫之際」。臨終什麼？業報現前，甚至於地獄相現前，在這個時候你能提得起這一句佛號，感應佛來接引你而得往生。《往生傳》裡，唐朝有例子，殺牛的，叫張善和。張善和一生殺牛，臨命終時看到牛頭人來索命，他的緣好，他大聲叫救命，剛剛好有一個出家人從他家門口經過，聽到他在那裡大喊救命，進去看看，怎麼回事？好多牛頭人來問我要命，來索命的。這個出家人就教他趕快大聲念阿彌陀佛。他聽了馬上大聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，念了幾聲，說：牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引我了。這個是一心，為什麼？他沒有別的念頭，逼著他非一心不可，所以他那個心是什麼心？那是一心不亂的心，那個念佛的功德不可思議。他往生是什麼品位？如果是理一心不亂，他到實報土去了，事一心不亂，他到方便土去了，他不是在凡聖同居土，高！他那個一心不亂是被逼出來的，在這個緊要關頭的時候，他什麼念頭都沒有，這就是一心。所以我們平常真正修行人，對任何一個人不敢輕視，你不要看他不行，說不定他臨命終的時候，他品位比我高，我不如他。這句話非常非常有道理，臨終苦逼迫你的時候，地獄境界現前你害怕了，一句佛號提起，那就真的是清淨平等覺那個心來念這句佛號，這個就是符合阿彌陀佛的十八願，臨終一念十念必定得生。生到西方極樂世界的位次，善導大師講得好，三輩九品總在遇緣不同。像張善和遇到的緣太殊勝了！他這種緣也不是每個人都遇到的，一生造極惡的罪業，說不定那刺激就更大，臨終時候地獄相現前，你感到非常恐怖，比一般的善緣更容易激發你的正念，在這一念的時候，什麼妄想都沒有，什麼夾雜都沒有，這就是一心不亂。這得往生，「感佛接引，而得往生也」。
「是故善導大師示曰：大聖悲憐，直勸專稱名字者」，大聖是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，他們憐憫眾生，眾生迷惑顛倒，造無量無邊的罪業，他們看得清楚，一墮到惡道麻煩就大了，惡道裡面出來很不容易，你的罪業沒有消除，你就離不開惡道，而罪業不是一生造的，生生世世所有的惡業在惡道裡頭要報盡，你才能出來。出來的時候惡的習氣很重，你又到人道來了，你的貪瞋癡慢習氣很重，所以如果沒有遇到善友從小好好的教導你，你很容易被染污。染污之後，你這一生繼續在造惡業，換句話說，你的壽命到又到惡道去了，生生世世無量劫來都出不了六道輪回。所以佛菩薩慈悲教人專念阿彌陀佛，這就是勸專稱名字。
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「蓋謂《觀經》所示下品之人，臨終之時，地獄眾火，一時俱至，眾苦交逼。佛雖現前，但以神識不清，不甚明瞭，依稀彷佛，若在夢中，故雲夢見彼佛也。若非有佛來迎者，焉能安閒有此十念，而隨佛神游極樂也」，這個說法也說得好。這位念佛的人功夫也不錯，但是他造的業太重了，所以臨命終時見到地獄相。《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面記載的張善和，往生的時候就現這個相。張善和是個屠夫，殺牛為業，他一生殺多少牛。臨命終時，看到許許多多牛頭人向他索命，殺人要償命，欠債要還錢，這是地獄相現前，他大叫救命。這緣好，真不容易，有個出家人從他門口經過，聽到他喊救命，這個出家人就進去看看，什麼回事情？他就說他看到許許多多牛頭人問他索命。出家人立刻就知道了，告訴他，大聲念阿彌陀佛求生淨土。他這一念就轉過來了，他手上，給他一把香，拿著香就阿彌陀佛阿彌陀佛。念了幾聲，他告訴他，牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引他，他往生極樂世界去了。是什麼品位？沒有人說，但是我們知道，他品位決定不低。為什麼？臨終一嚇，把他起心動念給嚇跑掉，分別執著也嚇跑掉了。如果這個時候的心沒有起心動念，那他就上輩往生，有起心動念，沒有分別執著，他中輩往生，他不在下輩。
這個緣，機率太少了，哪有這麼巧，正好叫救命，有一個出家人聽到，他真的就來幫助你，你真的就接受，就成就，一點懷疑都沒有。這種緣分，我們想來肯定是張善和過去生中曾經修過淨土法門，阿賴耶有善根種子。所以別人一提，他阿賴耶識的種子就現行，就成就了。因此我們知道，人往生西方淨土，品位高下是最後一念決定的。我們生前怎麼念，想想可能到哪個，但是未必，真正決定是最後一念。如果平常沒有修積大功德，那臨終一念不容易，平時不燒香，臨時抱佛腳，這是僥倖。實在講不是僥倖，張善和不是僥倖，宿世善根深厚，這一生當中沒有緣，沒有遇到。所以，他臨終也可以算得上非常瀟灑，一念、十念他就往生。「兩疏所辨雖異，但謂下輩往生，亦有佛來迎是一」。張善和說佛來迎接，這真正是造惡的典型，惡人往生。「殊途同歸，故並引征，以證斯旨」，引這個來做證明。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一三集）2011/5/15 檔名：02-039-0413
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