(轉載)
◎淨空法師：“我已經八十四歲，快要走了，應當把真話說出來”
◎淨空老法師：我這一生，讓了三次道場
◎淨空法師：澳大利亞大火災中的觀音靈感奇跡
◎淨空法師開示：大地震為什麼寺廟也保不住呢？
◎淨空法師：超度的理論和方法（精華節要）
淨空法師：“我已經八十四歲，快要走了，應當把真話說出來”
護持很年輕的法師要有節制，要讓他吃一點苦頭，不要認為我這樣子對待他，對不起他，不慈悲，那你就錯了；他要不吃苦頭，他不能成就。如果說一點苦頭都不願意吃，隨他去吧！為什麼？不會成就。真正有人説明他，再苦他都會熬過去，為什麼？他會成就，他常常有法喜，不在乎物質的受用，這個你一定要懂得。你要給他過富裕的生活就完了，你就害死他了，那你不是佛菩薩護持，你是魔王來護持，肯定他走上邪道。
所以要記住，「以戒為師，以苦為師」，出門坐公共巴士就可以了，出門要坐計程車不可以，你要買個車供養他，那更糟糕。買個房子做精舍供養他，就又把他送回家去，他本來出了家，他沒家，現在你搞個房子，把他拉回來就又回家去，你做得很殘忍。到以後，死了之後墮阿鼻地獄，你還不知道什麼原因墮落的。你把這個出家人，人家明明是好人，你把他害了墮落，你說你有沒有罪過？這些道理不可以不懂。幹這種事情的人真多，真不少，我現在說出這些話，我也不怕得罪人，我已經八十四歲，快要走了，所以沒有忌諱，應當把真話說出來告訴大家。
淨空老法師：我這一生，讓了三次道場
我們現在是凡夫，學佛是起步，從哪裡學起？從和學起。別人跟我不和，我們要跟他和睦，這才是解決問題之道。別人跟我不和，我要跟他對抗，這個問題就嚴重了，這結冤仇。冤仇結下之後，冤冤相報，生生世世沒完沒了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，雙方都痛苦，那又何必！我們能忍一忍，雙方都得好處，我也無煩惱，你也沒有災害，真的叫雙贏。所以古聖先賢、諸佛菩薩教導我們，不能跟人衝突，處處要學忍讓。古人告訴我們吃虧是福，吃虧的人沒錯，吃虧的人不吃虧，佔便宜的人有災難，他真的沒有占到便宜，吃虧的人真占到便宜了，這個道理很深。佛在經上常常提示我們、教導我們，處處忍、處處讓，不要跟人爭，海闊天空，無論到什麼地方都自在，為什麼不肯讓？他要這個地球，咱們就讓開、就讓他，這宇宙當中星球太多了，找一個比地球更殊勝的地方去住，肯定有。為什麼？因為你讓，讓是性德，與性德相應，你去處愈去愈好。爭得來的不是好事情，縱然他完全得到，他後頭不是生病就是災難，日子還是不好過。古聖先賢、佛菩薩教給我們正道，我們不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣揚，用什麼方法宣揚？做出樣子來給我們看，我們要能學會。
我這一生，很多同學跟著我的、看到我的，我讓了三次。在臺灣，我們有個小道場，不大，有人想要，送給他，我們到新加坡；在美國也有道場，也有人要，送他，想要都給他；在新加坡住了三年，各地同修幫助我們買下一棟公寓房子，大概一千多萬，有人希望我們離開新加坡，我們就離開了，都贈送了，歡歡喜喜，我們移民到澳洲，到澳洲快快樂樂。澳洲的土地很便宜，土地不值錢，澳洲人太少了、土地太大了。我們愈讓愈殊勝，愈讓愈自在，愈讓愈快樂。老祖宗、佛菩薩教我們忍讓，這有無窮的樂趣在裡頭，沒人知道，你能依教奉行，你就能嘗到。能夠讓才能跟一切眾生和睦相處，你不能讓，那個和睦是假的，那不是真的，一定要能夠忍讓。初學的時候，多少還有一點情執，要忍，真正讓過幾次了，那就不是忍讓，是樂讓，讓得很快樂！別人佔有了，佔有了我們還感恩，為什麼感恩？自己能讓，境界提升了，德行提升了，智慧也增長了，怎麼能不感恩？同時要想據有的人，他在那裡給我們做示現，示現有正面的、有負面的。正面的我們要頂禮、要恭敬供養，他據有這些財物弘法利生，比我做得更好，我怎麼能不讓？這讓有大德。如果是負面的，他不是做弘法利生，他是去搞名聞利養的，他演出業因果報給我們看，我們也要感恩。就像他在演戲，負面的演得很逼真，他不善的業行後面是地獄、餓鬼、畜生的果報。這對於我們、對於一切社會大眾，這是什麼？上課，上了一堂因果報應的課程，細心觀察明白了，會把我們內心一切不善的念頭止住，不敢做了。就像當年佛陀在世，提婆達多所表演的，都是菩薩、都是大善知識，他從負面表演給我們看，釋迦牟尼佛是從正面表演給我們看，我們能說提婆達多不是佛菩薩嗎？
所以把事理看透了，得到一個結論，「人人是好人，事事是好事」。一切善惡業因果報都在我們自己一念之間，我們的心行正，沒有一樣不正，妖魔鬼怪在我面前表現的都是正法；如果我們心裡邪，十方諸佛如來所表現的也邪，這叫什麼？這叫「一切法從心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大師所說的「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，人事環境跟物質環境裡都沒有絕對的是非邪正，沒有，是非邪正是自己的念頭，自己念頭正，沒有一樣不正，邪也是正；自己念頭不正，正也變成邪，這個道理要懂。明瞭之後自己才知道，從修因到證果完全要自己負責任，與別人不相干，這是佛菩薩悲智療苦的大根大本。我們通過這個教學真正體會到，你才能真正的離苦得樂，永遠離苦、永遠得樂了，什麼環境裡面你都快樂、你都自在。這就講妙理，這個理不能不懂。
妙理是什麼？實相之理體，就是自性，自性裡面真實的智慧、真實的德行，也就是《法華經》上所講的「佛之知見」。佛之知見，我們中國人老祖宗所講的自性本善，跟佛之知見是同一樁事情、同一個境界，《三字經》上念的「人之初，性本善」，這個要知道。真的認識了，真的參透了，對於世間造作五逆十惡的人，你都不會去責備他，你知道他為什麼會做這些壞事，清清楚楚、明明白白。他在那裡演戲，在這個舞臺上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演員。演正派的，像釋迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演員；演反派的，也是一流演員，你會這樣去看法，你心地非常平靜，不起波浪。從正面、從反面統統得利益，沒有反面怎麼能襯托正面的善，沒有正面的善怎麼能襯托出反面的惡，就是這個道理。六道輪回、十法界在舞臺上濃縮，幾分鐘錶演出來給你看，你在這裡開悟了，你就曉得怎樣去修行，怎樣去自度度他，自己如何離苦得樂，如何幫助一切眾生離苦得樂。
——淨土大經解演義 （第一０八集） 2010/8/11 馬來西亞華嚴講堂 檔名：02-039-0108
淨空法師：澳大利亞大火災中的觀音靈感奇跡
同學們，我們一定要懂得這個道理，要斷一切惡，修一切善，這雖然是個亂世，我居住的地方就是淨土，為什麼？心淨，心淨則佛土淨。我們這次在宗教和平會議裡面，見到一位比丘尼從南部上來的。告訴我這一次南部的火燒山，她們的寺廟就在山上，四周圍的房子統統燒到，燒到她這個房子，火就往兩邊走，這兩個寺廟完整一點損害沒有，連教堂也被燒掉。所以當地人在那裡想，我們是不是要改變去信佛教？她拿了很多照片來給我看，確實四周圍都燒掉，就她的房子存在，很不可思議。那在佛法講，她告訴我當大火起來的時候，她在佛堂裡頭念觀音菩薩，求觀音菩薩大慈大悲救苦救難。果然火燒到這裡它就不往房子燒，它就往兩面走，感應不可思議！所以在急難的時候要有信心，不能慌張，不能夠亂了主意，災難臨頭的時候一心稱念觀世音菩薩，這是《無量壽經》，世尊也是這樣教導我們的。平常我們念阿彌陀佛，急難的時候可以念觀音菩薩，當然念阿彌陀佛一樣有效。為什麼教改念觀音菩薩？眾生有這個情執，佛也恒順眾生，隨喜功德。觀音菩薩代表大慈大悲，專注在愛心上，所以他能起很好的效用，這是我們要學習的。
——《修行的方法—對淨宗同修開示》 （共一集） 2009/2/25 澳洲淨宗學會 檔名：21-516-0001)
淨空法師開示：大地震為什麼寺廟也保不住呢？
前幾天有一些同修來見我，問我一個問題：南投埔裡一帶，佛法鼎盛，廟宇林立，是臺灣佛教最殊勝的一個地區，為什麼那裡會發生大地震？於是大家對於佛法產生疑惑，佛法不靈。這個還是讀經太少，聞法不夠，你不瞭解其中的因緣果報。絕對不是蓋一個寺廟，塑幾尊佛菩薩的形像，這個地方就靈，沒這回事情。諺語常講：「泥菩薩過河自身難保」。哪裡是這種道理！佛法興不興盛在人心，人心向道，佛法就興旺。過去古人常講：「有廟無道，不能興教」，那個廟裡有沒有道？有沒有一個真正修道人？你說廟裡那麼多人，但是各個人修道難，不容易，總得有一兩個真正修道的，這個地方就有福。如果真正修道的一個都沒有，災禍不能夠避免，所以要問有沒有真正修道的。諸位從這裡去觀察，業因果報你就明白了。我也跟大家舉個例子，懺雲法師住在南投，也住在這個地區，為什麼他的道場沒事，你們不去想想嗎？
上一個月，世樺印刷廠的老闆到此地來看我，跟我談到前些年他們在三重的倉庫鄰居失火，附近的房屋全部都燒掉了，他的倉庫沒事，他的倉庫在失火的當中，四周都燒掉了，獨獨他的倉庫沒燒，不可思議！他的倉庫裡放的是《大藏經》，就是上一次跟「佛陀教育基金會」合印的一千套《大藏經》，放在那個地方，正法所在地方，龍天護持。所以他給我們印佛經，成本都訂得最低，他曉得做好事有好的果報，哪裡會沒有感應！感應的事情太多太多了。尤其從中國傳來的，常常中國的同修到這邊來，給我們講許許多多不可思議感應的事情，問題你是不是真修？出家穿這個衣服，沒有用處，穿這個衣服就能成佛嗎？諺語說的話不是沒有道理，「地獄門前僧道多」，這一句話的意思我們要懂得，什麼人下地獄？出家人下地獄，地獄裡出家人最多。所以我不勸人出家，何必勸你墮地獄。
出家人為什麼會墮地獄？我們這幾天也講過幾次，出家人是佛菩薩的形象，是佛菩薩的代表，你能夠讓社幷會一切大眾看到你恭敬讚歎，你是替佛像貼金，好的形象，你無量功德。你要是讓社幷會大眾看到你，批評你，指責你，那就是讓社幷會大眾因你而侮辱三寶，這個罪過就墮阿鼻地獄了。並不是說你怎麼樣破壞佛法，你的形象壞了，招牌壞了，出家人是佛菩薩的招牌。由此可知，出家人形象的重要。大庭廣眾當中，我們保持好的形象，沒有人的地方也要保持好的形象，為什麼？有鬼神監督，鬼神要瞧不起你，鬼神要侮辱你，你還是破壞了三寶形象；不是說沒有人的時候就可以隨便一點，還是要墮地獄。
佛教化眾生，不是一個地區，不是一個小範圍，我們常常在經論上讀到，佛偉大，「心包太虛，量周沙界」，佛是「普度眾生」。我們歸納起來講十法界眾生，佛是普度。佛的弟子，十法界的眾生都尊敬，所以他看到你這個形象值不值得他尊敬？持戒修定，依教修行，我們常聽祖師說，這樣的人諸佛護念，龍天鬼神擁護、尊敬你，你是佛弟子，你成就無量功德。如果你放逸，你隨便，不守戒律規矩，隨順自己煩惱習氣，你就破壞佛法的形象，將來墮落阿鼻地獄，還不知道是什麼原因墮落的，你說你可憐不可憐！
今天這些出家人，包括我們自己在內，冷靜反省佛的教誨，我們做了幾句？我們念念還以為自己了不起，在社幷會大眾當中以為自己是代表佛法，貢高我慢，輕視信徒，實際上我們的行持遠遠比不上在家人。從前黃念祖老居士說，現在這個世界顛倒了，古時候學佛修行論成就，出家男眾排名第一，成就最多；其次是出家女眾，再其次是在家男眾，最末後的是在家女眾。這是古代，無論論質論量都如此。現在這個時代顛倒了，他講的話沒錯，我們細心觀察，以念佛往生而論，在家女眾最多，其次是在家男眾，再其次是出家女眾，最後的是出家男眾，現在世界顛倒了。這些話深深值得我們反省、檢點，我們將來到底想到哪裡去？如果還是想到地獄，想到餓鬼、畜生，那就好，你就可以隨順習氣，隨順煩惱。你要想不墮三途，超出三界，你要不守規矩，你決定達不到。
印光大師大慈大悲，教我們學習《了凡四訓》，教我們學習《感應篇》。學習《了凡四訓》的目的在哪裡？深明因果，目的在此。學習《感應篇》的目的何在？不墮三途。所以我們看看《感應篇》裡面這些教誨，善的我們有沒有做到？我們做到幾條？惡的我們犯了多少？所以拿《感應篇》仔細對照我們起心動念、言語造作，我們就明白死了以後到哪裡去。印祖示現在末法，大慈大悲，用這兩樣東西來幫助我們反省檢點。如果我們漫不經心，不把這個教誨當作一回事，可以說肯定墮三途；現在還是個人樣子，轉眼三途去了。
這個地方當中這兩句話，「順吉逆凶，其應如響」，其應如響就是講報應。我們根據經教編訂的《淨宗修行守則》，諸位如果能將這一百多條每天反省都做到了，你決定得生淨土，分量並不多，我們要認真幹。做不到，這一生當中縱然一天念十萬聲佛號，也不能往生，古德講：「喊破喉嚨也枉然」。念佛往生淨土，不在你念的佛號多少，要在你心地清淨，心淨則佛土淨。要在相應，阿彌陀佛、世尊的教誨，我們做到多少，是從這地方而論；不是我每天拜多少佛，念多少佛號，不在此地。蕅益大師給我們講：「往生品位高下在念佛功夫深淺。」功夫是什麼？功夫是清淨心、平等心，這是功夫。我們要在這個地方著眼，千萬不要誤會、不要錯過。”
“同學們，我們一定要懂得這個道理，要斷一切惡，修一切善，這雖然是個亂世，我居住的地方就是淨土，為什麼？心淨，心淨則佛土淨。我們這次在宗教和平會議裡面，見到一位比丘尼從南部上來的。告訴我這一次南部的火燒山，她們的寺廟就在山上，四周圍的房子統統燒到，燒到她這個房子，火就往兩邊走，這兩個寺廟完整一點損害沒有，連教堂也被燒掉。所以當地人在那裡想，我們是不是要改變去信佛教？她拿了很多照片來給我看，確實四周圍都燒掉，就她的房子存在，很不可思議。那在佛法講，她告訴我當大火起來的時候，她在佛堂裡頭念觀音菩薩，求觀音菩薩大慈大悲救苦救難。果然火燒到這裡它就不往房子燒，它就往兩面走，感應不可思議！所以在急難的時候要有信心，不能慌張，不能夠亂了主意，災難臨頭的時候一心稱念觀世音菩薩，這是《無量壽經》，世尊也是這樣教導我們的。平常我們念阿彌陀佛，急難的時候可以念觀音菩薩，當然念阿彌陀佛一樣有效。為什麼教改念觀音菩薩？眾生有這個情執，佛也恒順眾生，隨喜功德。觀音菩薩代表大慈大悲，專注在愛心上，所以他能起很好的效用，這是我們要學習的。
——《修行的方法—對淨宗同修開示》 （共一集） 2009/2/25 澳洲淨宗學會 檔名：21-516-01)
淨空法師：超度的理論和方法（精華節要）
有一些學佛的同修，有一個很大錯誤的觀念，認為佛菩薩靠得住，我靠他就行了。佛在這裡講得很清楚，「無誰代者」，「誰」包括佛菩薩，佛菩薩也不能夠代替！《楞嚴經》上就說了一個很鮮明的例子。阿難尊者是佛的堂弟，釋迦牟尼佛的堂兄弟一共八個人，世尊是老大，阿難是老八，最小的小弟。阿難多聞第一，不修行，腦子裡打妄想，「你們要修，你們不修不行，我老大哥是佛，到時候他就把三摩地、奢摩他給我了，我不要修的，有靠山」；遭到摩登伽女之難後，才曉得大哥靠不住。這就說明了一定要自己修，所謂公修公得，婆修婆得，不修就不得，沒有人能代替的！
《地藏經》上給我們講修福、講超薦修福，那是怎麼一回事情？這要搞清楚，若不搞清楚，就變成迷信。經上講得明明白白，這是我們家的老人過世了，我們給他念經；他要不過世，我們就不念經了。念經誰得？自己得；所以說七分功德，六分自己得，他只得一分。他那一分是怎麼得的？是因為他走了，給你這個緣分叫你念經，他就沾這一點光，其他的都得不到。所以你念七遍了，他算得一遍的福。實際上是不是真的得一遍的福？不見得。他只得個緣而已，叫你念經、叫你修行、叫你成就的，是這麼一個道理。你念的人還要誠懇、還要真心，他才有利益。
所以超度佛事有理論、有方法，確確實實能使惡道的家親眷屬，脫離惡道，生到人天善道，這是真的。但是如果說是超度到西方極樂世界，你們諸位想想看，我不必說了，能不能做到？如果要能做到，我們還要修什麼行？念什麼佛？佛菩薩大慈大悲，天天給我念，超度一下我們都去了。所以，讀這個地方要曉得，佛講真話，沒欺騙我們，「身自當之，無誰代者」，求生西方淨土是自己的事情，佛菩薩不能代替，要能夠代替的話，盡虛空遍法界的眾生統統都生西方。要不生西方，佛還叫什麼慈悲！佛就不叫大慈大悲了。
佛也沒法子，佛只能夠把方法、理論教給我們，事情還得我們自己幹，這是正理。所以不像其他宗教說是信了就得救；我們佛門是信了不得救，解了也不得救，一定要行，行還要功夫相應才得救，不相應還不得救，這個才是給你講真話。
所以我們學佛的人，要如理、要如法，不求神通，不求感應，它自然會來。求，就錯了；有求的念頭，我們的心就不清淨了。不求自得，因為你種的是這個因，它當然得這個果報。我今天種瓜，我天天希望得個瓜，那個希望真是冤枉，多此一舉；它當然結瓜，它總不會結成別的，這是一定的道理。所以時節因緣到了，自然就成就，就能夠滿你的願。這也就是我們中國俗話說的「只問耕耘，不問收穫」，這就對了，這一句也是這個意思。
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