(轉載)
任何事件都是許多業因成熟之後凝聚在一起的複雜集合體。
通常，或許因為時間太久，在承受果報的時候，我們會忘記自己曾做了些什麼，而無法將因與果聯繫在一起，因此斷定事情是偶然發生的；而當我們看到好人遭殃、惡人得福，就更容易對因果規律產生懷疑。
這都是由於不明白因果貫通三世的道理。
我們的行為常常會延後呈現它的果報，甚至會延續到後世。因此，果報的顯現分為：
現報：現生受報。
生報：來生受報。
後報：第三生乃至百千萬生之後受報。
古德說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」
為什麼惡人會獲福報？
這是因為他過去世培植了深厚的善根，現生又因緣成熟，所以享受福報。如果他今生不做惡事，福報就會更大。至於他今生所種的惡因，也絕不會自行消滅，將來因緣會遇時，必定要遭受應得的惡報。
反之，善人遭受惡報，是由於他過去所造的罪業深重，現生正逢因緣成熟，所以先受惡報。如果他今生不行善，果報將會更重。
我們的生活狀況皆是過去業因的果報呈現；而我們現前身、口、意時時造作的業因，必然會牽引未來應受的果報，絕不會有絲毫的差錯。
佛說：「現在的你，是過去的你所造的；未來的你，是現在的你所造的。」即：
欲知前世因，今生受者是；
欲知來世果，今生作者是。
我們要想探索前世的因行，只需觀察當下的狀況就能明了；而要想預見未來的前景，只需觀察當下的行為就能知道。
由此可見，人生的苦樂，國家的貧富，世運的盛衰，都是由業力所召感，
如佛所說：
自作自受，共作共受。
除了業因果報的理論之外，還有什麼能夠如此圓滿地解釋人與人之間的巨大差異呢？
由於相同的共業，我們出生在同一個世界、同一個國家、同一座城市；而由於個業的差異，即使生活在相同的環境裡，我們還是有不同的性格、傾向、天賦和命運。
現代社會不接受三世因果的道理，如果有人談來生果報，會讓人覺得那便是妨礙社會進步。
人們只看到眼前利益，想像只有這一生這麼多了，認為今生的惡行會隨著生命的結束而一筆勾銷，因此瘋狂追逐物質利益，完全不考慮行為後果。
更嚴重的是，這種可怕的影響力絕不止於個人層面，它蔓延到整個地球，產生了極具毀滅性的物質主義。
人們的目光短淺到只注意今生，自私得足以毀滅未來。近代以來，緊跟在科技發展、財富劇增後面的，是道德退化、環境污染。
正如一位環保人士所說的：「我們正在剷除、毒害、摧毀地球上的一切生命系統，我們正在透支我們的子孫無法償付的支票，我們的作為好像我們就是地球上的最後一代。」
釋迦牟尼佛住世時，一位名叫弗迦沙的商人在進羅閱城的時候被一頭母牛觸死。
牛的主人怕它會帶來更多的麻煩，就匆忙把它賣了。
買牛的人牽著牛回家，半路上到河邊給牛飲水，哪知它突然獸性大發，兇殘地將新主人觸死了。
他的家人勃然大怒，將牛殺死，挑到集市上賣。
一個農夫買下了牛頭，用繩子繫著牛角要擔回家。半路上坐在樹底下休息，將牛頭掛在樹上，哪知系牛頭的繩子突然斷裂，牛頭掉落下來，可憐的農夫當場被牛角刺死。
一頭牛一天之中竟然害死三個人！全城的人都紛紛議論這件不尋常的事。
消息傳到國王耳中，他也覺得不可思議，就去請教佛陀。
佛陀開示了其中的因緣：
在過去世中，有三個商人相約到外地做生意，為了省錢，決定不住旅店，就到一位老婦人家借住，並約定付給租金。
但到了第二天，這三個商人趁著老婦人外出，竟偷偷溜走了。老婦人回家發覺此事，非常憤怒，追上去向他們索要租金。
三個商人見老婦人年老可欺，不僅賴帳不還，還用惡言侮辱她。
老婦人無可奈何，憤怒地詛咒說：「你們這些無賴，欺負我年老孤單，以後一定會有報應的！今生我奈何不了你們，來生我一定要你們以命償還！」
那頭兇牛就是老婦人的後世，而同日被牛觸死的三個人就是欺負老婦人的那三個商人。
欲知前世因，今生受者是；
欲知來世果，今生作者是。
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