(轉載自 常律法師 FB)
《台灣生死書》
【 如何臨命終無障礙 】第三階段
【第三階段：助念時應注意之事項】
(一)助念前應先茹素、澡漱淨身：助念時如果滿口蔥、蒜、肉味和汗臭，當令亡者昏沈，失去正念。佛經有云：「食肉及食五辛者，持誦經咒不得成就一切善法」，食五辛及肉者，一切誦經念佛 無有功德。藥師經中亦云：「凡眾生有病苦者，應當一心為彼病人，常清淨澡漱、或食、或藥、或無蟲水，咒一百零八遍，所有病苦，皆悉消滅」。其中亦言持咒必先澡漱清淨，方得感應。
前往喪家應準備香爐，以沈香清淨現場，藉沈香收 心靜神定避邪之效，令助念者皆能身心清淨念佛，亡者方能受益往生善道。至於女眾逢月事或作月子，仍可為亡者助念，因為助念是用心念，但身體得保持清淨衛生。
(二)助念時，亦需請家屬一起來念佛：念佛誦經的當下就是道場，不容許吵雜閒談。請家屬一起來念佛不僅可使家屬減低悲傷心情，還可從中體會念佛的法味，心因此而得安靜，助念人員不宜太多，如有人前往念佛，以二人上前念佛號即可，其他人員可於旁默聲念佛。助念不在乎念幾天或幾小時，而在於當下是否心誠，心誠即俱足功德；往生者一聽佛號 就可清醒，可以往生善道。人多非但吵雜，且使喪家於傷痛中尚需忙於招呼，應接不暇，頗為不當。念佛時以敲引磬領眾助念，但切勿大聲，磬聲尖銳，恐刺激亡者神識；不打木魚，木魚乃大眾唱誦時控制速度節拍之用，個人誦經念佛不需用引磬木魚，修行不要吵到鄰居。念佛聲音則快慢適中，不急不徐，不唱讚、不唱偈，以四字、六字佛號為宜。
(三)助念時應注視佛像念佛：助念前應先通知喪家先將白布幔遮蓋屍體或以屏風隔開，勿讓助念者看到死者之貌相造成心中的恐懼。助念時帶沈香、香花、佛像往喪家與亡者結緣，擺設好後看著佛像念佛，勿好奇瞥視亡者，以免剎那間受到驚嚇，助念者應以慈悲心念佛，觀想亡者得佛光的注照，願亡者往生善道不墮惡道，能如此用心助念，則不怕助念會產生不良後遺症，因為慈悲可化解一切障礙，破除一切無明。
(四)助念應於十小時內進行：一般人誤以為助念就可以往生西方極樂世界，若欲往生西方，得需於臨命終前，本人意識清楚時，心無罣礙雜念下，專注念佛號方可往生西方世界。往生後的助念須有善知識開導，亡者願放下執著隨眾念佛，當可往生西方世界，否則僅能引渡亡者往生天堂或人道；若生前做惡 多於善者，因念佛之功德而不致墮惡道受苦。
(五)經典中並未記載，往生後助念可往生西方極樂世界；淨土宗一再強調臨命終無障礙，一心嚮往西方淨土，並能信心、誠心地念佛，方可往生西方。
故切勿發願 盡求一世短暫的富貴榮華，應知富貴如浮雲剎那般，人生縱使幸福享樂，臨命終顛倒，墮入惡道又有何用？所以學佛要學智慧，我們要將所有功德 求願迴向於臨命終時，不受病痛及各種災難意外折磨而橫死，而能安詳自在，清清淨淨的專心念佛而往生西方，永享極樂，這才是智者、覺者的願力。
(六)助念時應著海青，或穿團體服裝：進入喪家個人應著海青，團體則服裝應求一致，不繫皮帶、不穿皮鞋及攜帶一切皮件；皮件為不吉祥之物，帶有殺氣，亦不得穿金戴銀或嘻笑講話談論是非，此是對亡者的一種尊重心，亦不令亡者起執著瞋恨。
助念後不得私下收受喪家分文費用，若家屬有善心捐與佛堂或善款，得以亡者名義捐助，令亡者蒙受利益，亦不得接受宴請，若家屬以茶水、水果招待，當可接受，應不予拒絕。
(七)助念時間可利用假日或休息時間助念：助念不可二十四小時服務，免於日後應接不暇而中途夭折；每個人都有家庭、有工作，家庭先照顧好才能服務眾生，否則泥菩薩過江自身難保，如此方可讓助念的美意源遠流長，利益眾生。
(八)助念返家身體不適的防範：通常屍體都有屍毒，散發一些細菌於空氣中，如肺癆或肺癌、肝癌死亡者，病菌更容易散佈於空氣中，所以家屬要有公德心，以白色布幔遮好屍體。
(九)助念時應至少離屍體一步以上，注意屋內空氣要暢通，勿觸摸屍體免感染屍毒病菌，可燃沈香淨化空氣。(沈香有消毒、淨化空氣的作用)
常聞亡者往生，另一個和死者最親近的親人不久也往生了，除過度傷心外，也是因為受到屍毒細菌感染之故，不可不慎。
(十)亡者業障的干擾：一種無形業障干擾，也許助念者剛好與亡者有著過去的某種因緣和業障而前來干擾；事後可持誦大悲咒、往生咒迴向亡者亦可，自得身心安寧自在。
如能照 此三階段奉持助念，陰陽自得兩利，可達拔薦亡者 往生善道，離苦得樂，萬劫中免於惡道受苦，其功德意義甚大，亦可引渡家屬學佛；眾生皆我父母，願眾等能齊發菩提心，隨時助念每位亡者，令眾生皆得往生西方世界國土，永享極樂，功德無量。
阿彌陀佛，善哉！善哉！
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