我一直覺得 兩人的眼神, 眉宇之間的 神韻,
那種 陽光 開朗 帶點 靦腆, 卻又 堅毅不屈 的神情 很相似.
(當然 那只是我的 直覺)
賴清德 的 政治起點在 台南 ,
他的大半生 離不開 台南 .
我查了 維基百科, 發現驚人巧合.
湯德章 曾任 台南市 南區 區長, 獲選為 市長候選人,
(湯德章律師於1947年3月9日獲選為市長候選人)
賴清德 當過 六年 台南市長.
湯德章 曾在 南門町 定居，賴清德 的 立委 選民服務處 在 南門路.
相同點 還有
兩人的 姓名 都有 "德" 字, 都有 "水" 字旁.
臺南市政府 在 湯德章 被槍決的 民生綠園，改名為 湯德章 公園.
2014年 賴清德 在市長任內 宣布，每年3月13日為「台南市正義與勇氣紀念日」.
早在 三十幾年前, 我念大學時 ,就有一位 研究命理的朋友 告訴我,
現在 民進黨 的 菁英, 都是 228 事件 遇難的 社會各界 菁英 投胎轉世.
如果 賴清德 的前世 真的是 湯德章,
等於是 為自己的前世 平反,
可謂 天道好還.
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這又讓我想到 另一個 前世今生的故事
(以下為轉載)
淨慧長老
虛雲老和尚的前生是憨山大師，這一點我們可以從虛雲老和尚自己的話里得到證實。老和尚在南華寺任住持時，晉院的那一天到各個殿堂拈香禮拜說法。老和尚在憨山大師肉身像前拈香禮拜的時候，他的法語是這樣說的：
今德清，古德清，
今古相逢換了形。
佛法興衰聽時節，
入林入草不曾停。
憨山大師的法號是德清，虛雲老和尚的法號也是德清。但是古今相逢不是一個色身，換了形體。古德清的肉身還在，今德清是一個活生生的人，所以說「古今相逢換了形」。
「佛法興衰聽時節」，當年憨山大師去中興南華寺的時候，他還是一個充軍之人。他以一個「服刑者」的身份去中興南華寺，把六祖道場振興起來。虛雲老和尚去中興南華寺的時候，六祖三次託夢召他。當時廣東省的主席李漢魂也再三邀請老和尚，一定要他老人家去南華寺。所以說佛法興衰的時節因緣不同。佛法也是因緣法，它的興衰也是由時節因緣來支配的。當然，人是眾多因緣里的一個重要組成部分。
「入林入草不曾停」，生生世世來了又去，去了又來，這就是菩薩的精神。過去溈山祖師曾說過，百年之後他要到山下去做一頭水牯牛。我們今天的人聽了這話會害怕，為何不去極樂世界，而是要去做水牯牛幹什麼？但對禪宗的大德來說，整個修行的過程就是一個不斷度眾生的過程，今天走到山林中去，明天又到草莽中來，不停的奔走，只要哪兒有眾生，哪兒有苦難，他們就到哪兒去。這就是菩薩的精神。
虛雲老和尚這一輩子，從五十六歲以後出世為人。所謂出世為人，就是說結束了專修的生活，真正出來弘揚佛法，救度眾生。老和尚每十年修一個道場。他最初修的道場是在雲南。
虛雲老和尚說：「我有我的責任，我不必留在這個地方。」可見老和尚是一個願力很大的人，他完全把個人的安危得失置之度外。佛教假使沒有那些真正具有責任感、使命感的大德出來支撐的話，哪會有今天？所以從老和尚整個人格來講，他真是一個具有大無畏精神的大丈夫！
體光老和尚
禪宗這些傳佛心印的祖師，他為了重興禪宗，所以現身說法。
他們說虛老和尚是憨山大師的後身，那是在雲門出事之後，他們把虛老和尚關起來了，那時候上海一個老和尚給虛老和尚寄了本《觀楞伽經記》，老和尚拿著那本書就說了：這個《楞伽經》是我坐水牢時候注的。
後來有人知道了，坐水牢就是當年憨山大師嶗山出事，充軍到廣東，罰他坐水牢，那時候著作的《觀楞伽經記》。
憨山大師本來叫德清，老和尚也叫德清。憨山是五台山那邊的一座山，印度一位梵僧在那裡隱居，憨山帶了一部《楞伽經》去，梵僧看到了，說：「這是我們國家的寶書，不知哪一年傳到中華了。」
憨山就在那裡住了一個階段，有不懂的就問他，後來憨山的見解超過了他，梵僧就說：你趕快下山去，你要弘法利生報佛恩。
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