佛法裡常講：「全妄即真，全真即妄」，真是什麼？法性；妄是什麼？法相。法性變成了法相，整個法相就是法性，整個法性就是法相，性相不二。所以法身就是法性，法身是什麼？法身是眾生，這句話希望大家牢牢記住。
眾生是什麼？盡虛空遍法界所有一切法相，就是我們的法身，就是法性。
幾時你要是真正肯定，忽然覺悟了，盡虛空遍法界所有一切眾生相全是自己，那恭喜你，你成佛了，你已經證得清淨法身。
只要你證得法身，你現在這個身體就是報身佛；對你自己來說是報身佛，對教化一切眾生說是應身佛，三身是一，一即是三，三即是一。這個時候，你的真誠心、清淨心、平等心、大慈悲心顯露了，你救護一切眾生、關懷一切眾生、愛護一切眾生、幫助一切眾生，還有什麼分別執著？原來一切眾生是自己，自己是一切眾生，這個事實真相誰知道？契入的人知道，證得的人知道。沒有證得的人，你跟他講，他說你瘋了，你神經不正常，你怎麼連自他分別能力都沒有了？他不但不佩服你，他還糟蹋你。佛在這裡說真話，這個境界實在不是凡夫境界，凡夫要入這個境界，他都成佛了，他哪裡叫凡夫？這是說「法身名為眾生」，這句話非常重要。我們怎樣修行證果入這個境界？
影片來源：地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會
法性不生不滅，法相有生滅，那個生滅不是我們觀念中的生滅，而實在法相是非生非滅，法性是不生不滅。法相怎麼說非生非滅？因為它遷流變化，剎那不住。你說它是生，它立刻就滅，你說它滅，底下又生了。這就像我們的念頭，念頭是屬於法相，前念滅了，後念就生了，總不會前念滅了，後念就不生，那就有生滅。前念滅後念就生，所以你不能說它生，也不能說它滅，所有一切法相都是這個樣子。法性是決定沒有生滅，法相是非生非滅。前面這一段講，如果眾生要受「法身薰集而有力」，這個人叫功夫得力了。「煩惱漸薄，能厭世間，求涅槃道，信歸一實，修六波羅蜜等一切菩提分法」，這人叫菩薩。不一定要受菩薩戒，受了菩薩戒未必是菩薩，真正照這個修，他真的是菩薩。他天天覺悟，念念都不迷失，對於大乘經教，他是真正得到利益了。所以我們在日常生活當中，六根接觸外面境界，你會不會用功，會不會修行？會修行的，看人、看物，看它的法性，看它的法相。你能從這上去觀察，你就不會有妄想分別執著，這就是你煩惱薄了。你對於世出世間所有一切法不再貪愛留戀，世間這個世緣就薄了，煩惱就少了。所以問題就是你會不會看，會不會聽？六根緣六境，這個境裡面都有性、都有相，你去觀察它的法性、法相，從法性裡面觀察到「一時」，從法相裡面觀察到「因果」，這是佛法的大道理，千經萬論就說這麼一樁事情。你知道宇宙從哪裡來的，生命到底是一回什麼事，你就全搞清楚，這種人叫菩薩。這種人起心動念、生活行為，決定是利益眾生的，幫助別人也覺悟，幫助別人也明白這個事實。所以他所行的，日常生活決定與六波羅蜜相應，不是他在那裡學，自自然然就相應。
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