「凡夫所知色心之諸法，事相顯了，心前現行，易了易知，謂之有相」。六道哪一個眾生會說眼前現象是無相？都認為有相（而執著我所有）。「諸法之體性，如幻虛偽，自性即空，無色無形，不存一相，謂之無相」。
一切法的體性是自性，法性沒有相，能現相。從體性上講，空寂，萬法皆空，了不可得。從事上講，一切相都在面前，我們也確實得受用。現象是無常的，無住，沒有辦法停在此地，（剎那）不住，是流動的，是生滅法，不會停止。
就像電視、電影畫面，是動的，不是靜止的，如果靜止就變成幻燈片，永遠在動。大宇宙，佛法講遍法界虛空界，所有現象都是移動的，前念滅後念生，一個接一個。可是前念不是後念，後念不是前念，念念不一樣，沒有念頭相同。
換句話說，沒有畫面是同樣的，大同小異，沒有完全相同，每一個相都是獨立的。從哪裡生？迷了自性就有現象出現。（一念不覺）現相叫（法爾）自然，沒有理由，沒有來去，真如經所說，來無處來，去也無有去處。怎麼產生？就是當前一念。
彌勒菩薩說：拍手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形形皆有識，識念極微細不可執持。這樣的念頭，我們無法發現。現代科學技術高明，也沒辦法（透澈）。這個現象確實被科學家看見了，知道生滅非常快速，只告訴我們（這樣），不像彌勒菩薩，把數字告訴我們，一彈指三十二億百千念。一彈指多少念？三百二十兆。
物質現象從哪裡來？是心念累積產生的幻相，每一念都具足五蘊，色受想行識，念念都具足。一念裡的五蘊，我們沒辦法找到，叫它無相，叫它無為。可是念頭累積在一起，變成一個很粗的念頭，我們看見了。
好像水蒸氣在空中，我們看不見，凝結成雨點，從空中落下，我們看見了。遇到冷空氣結成冰，我們看見了，在（天）空當中，我們看不見。有沒有？有，充滿水蒸氣，今天講濕度。濕度多少，用儀器可以探測，肉眼看不見，耳朵也聽不見，但是身體能感觸。
這些稱為自然現象，自然現象產生變化，誰在主宰？阿賴耶，就是我們講的意念，起心動念主宰它，隨著我們念頭它產生變化。賢首國師《還源觀》說「出生無盡」，惠能大師講「能生萬法」，一個意思。淺的意思我們懂，深的意思就不懂了。諸法體性無色無形，不存一相，叫無相，這個意思淺。
「言其深祕之釋，則有相者，一切之法，各各之相，分明而住」。眼前一切相，住，就是它還沒消失，什麼相？相似相續相，絕對沒有二個相是相同的。電影如是，電視亦如是，沒有二個畫面相同，都在變化。微細變化，我們沒有覺察到，明顯變化，覺察到。覺察不到，用儀器偵測，可了解一部分，沒辦法了解圓滿，圓滿了解要靠修證功夫。
「無相者，一相之中具一切之相，而一相不留。具一切之相而無一相，故云無相，非為非色非形也」。這個意思就深了，一相之中是不是具一切相？真的。念公（黃念祖）老師說（組成）一毛一塵的微塵，引用近代科學發現的量子，一個電子（場域），等於一百億個（微中）子聚在一起。
這一相，就是極小一個電子的一百億分之一，這麼一個小點，它具一切之相。一切是遍法界虛空界所有性相、理事、因果，在這一點裡全具足。這個科學從來沒說過，只有大乘經說，是真的。大是自性，小還是自性，自性沒有大小，沒有真妄，沒有覺迷，一切相對在自性全不存在，所以一相不留。
具一切之相而無一相，叫無相。（構成物質的）最小粒子，現在講量子，裡面具足大千世界，那個大千世界裡又有微塵，微塵裡又有大千世界，重重無盡。這是不是事實？一點都沒錯。雖然重重無盡，沒有一相，叫無相。
本文節錄自【淨土大經解演義】468集
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