修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 91 集
中國佛教，成佛、成菩薩代代都有人，惠能大師所證得的跟釋迦牟尼佛所證得的是一樣的，沒有差別。『離分齊故』，「分齊」就是差別，沒有差別，都是把妄想分別執著統統放下，絲毫都不留。所以我們的修行，修什麼？放下而已。看破是智慧，你真正肯放下，你心就清淨、心就平等，清淨心生智慧。慧在哪裡？慧在清淨心。所以我們的心情要是很亂，心浮氣躁他所生的是煩惱，他去研究、去考慮、去思惟都沒有離開煩惱。煩惱是什麼？煩惱是自私自利。
即使是為人、為社會、為國家、為整個世界，自私自利、名聞利養沒有放下，還是煩惱，清淨心沒有現前，沒有智慧。他想來想去的是什麼？是知識，不是智慧。智慧裡面決定不能夾雜，只要有夾雜就是屬於知識。智慧能解決問題，決定沒有後遺症，而且是圓滿的解決，知識不行。所以我們曉得我們天天學習的，特別是學習大乘就是學定、學慧，定就是清淨平等，《無量壽經》經題上清淨平等，覺就是慧，清淨平等覺。釋迦牟尼佛在《無量壽經》上告訴我們，清淨平等覺就是阿彌陀佛，阿彌陀佛的別號叫清淨平等覺；念清淨平等覺就是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就是念清淨平等覺。
從這個地方我們很容易體會到，念佛人為什麼功夫不得力？每天拿著念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一天十萬聲不容易，為什麼還不相應？他心不清淨、不平等，他沒覺悟。那我們就曉得，聲聲阿彌陀佛從心裡念出來，什麼心？清淨平等覺，那就是古大德講的「一念相應」，這一句阿彌陀佛跟清淨平等就相應。
「一念相應一念佛」，真念，「念念相應念念佛」，這還得了！這樣念佛，哪有不成佛的道理！
我們明白了。所以諸佛菩薩、祖師大德都跟我們講，佛法是心法，佛法是內學，向內求不向外求，真管用。這句裡面，我們特別著重這個「融」字，融合成一體，定中有慧、慧中有定，完全融在一起，定就是慧，慧就是定。初學的時候是先有定後有慧，真正相應的時候就融成一樁事了。
留言列表
