香港 學佛答問 第19集
所以我今天勸同修，《弟子規》不能百分之百的落實，《十善業道》做不到，《十善業道》是佛教的根，這個根是一定是結在《弟子規》上面。沒有《弟子規》，這個根沒有用，這個根不能生長，這就是為什麼佛說先學小乘，後學大乘，我們今天用《弟子規》代替小乘，道理在此地。文不長，一千零八十個字，三百六十句，你不能完全落實，百分之百的落實，所以十善業做不到，三皈五戒做不到，所受的都是有名無實，怎麼能成就？念佛不能往生，不但念佛不能往生，你在念佛堂領眾的人都不能往生，這是我親眼看到的。
我那時候出家，在圓山臨濟寺，臨濟寺有個念佛會，統統是福建人，福州人。這裡面領眾的是個林道棨居士，學佛很久，一生學佛，最後沒往生。最後臨命終的時候不念佛了，聽到佛號就討厭，就罵人，業障現前。你看平常佛堂他領眾當維那，最後的時候居然是不能接受，排斥。所以很多同修都感覺奇怪，他比出家人修得都好，最後怎麼會這樣？業障現前。業障現前是因地不真，樣子做得是很像樣子，心不誠懇，所以他才有業障。所以菩提心你說多重要，真誠、清淨、平等、正覺，比什麼都重要，你沒有這個心，去不了，佛念得再好都去不了。
所以以後我們這些出家同學，因為很多他們都是同鄉，那個廟是福州人的廟，百分之九十都是福州人。我小時候在福建住了六年，小時候我福州話講得還不錯，所以他們對我沒有把我當外人。我們同學在一塊的時候，回憶這個林老居士他一生的言行，我們發現，個性很強，脾氣很大，人家做錯事情的時候不能原諒。所以他最後障礙就從這來的。雖然是念佛念得那麼虔誠，念得那麼好，一個星期一次念佛會，也是幾十年都沒有間斷，很不容易。他自己也不錯，自己好像在銀行界服務，做過襄理，地位也很高，銀行襄理，最後是這樣的下場。我們才曉得，真正的因素還是《弟子規》！沒學《弟子規》才出這個事情，真學《弟子規》這個事情不會出。你看《弟子規》上說，「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」，那要是存這種心，怎麼會有這個過失？臨命終時，你的怨親債主找不到你。
我們在新加坡看到居士林的林長，這位老先生我看著他往生的，陳光別。他是個銀行家，在新加坡非常富有，生病生了兩年，躺在床上不能動，業障病。李木源居士把我講經的錄相帶拿到他家裡去，他把電視放在他床鋪腳的地方，他頭抬起來枕在枕頭上可以看到電視。天天聽講經，一天聽八個小時，聽了兩年，除了聽經之外就念佛，真的是萬緣放下，他真正用功夫就是兩年。兩年真成功了，他告訴李木源居士，他要往生。李居士說不行，你現在不能走，居士林的人事各個方面不穩定，只要你在，大家都沒有話說，都會好好工作。他說好！那我再等兩年。又過了兩年，真的他往生了，就是四年。四年，每天聽經八小時，除了聽經之外都是念佛，走得很瀟灑，很自在。
走的前三天，找我去給他做皈依，才皈依。好像第三天就走了，預知時至，他三個月之前他就曉得八月初七。在一張紙上寫了十幾個八月初七，家裡人也不敢問他，到底是什麼事，寫這個幹什麼。八月初七那天走的，三個月之前寫的，清清楚楚。他走了之後，我們培訓班的同學到他家去助念，輪班去助念，二十四小時都不中斷。有一批學生回來，回到居士林，陳光別的怨親債主不少，幾十個人，跟著法師到居士林來了。附在念佛堂一個居士的身上，那個居士叫杜美璇，一個女孩子，附在她身上，就說話了。他說我們是陳老居士的怨親債主，我們看到他往生很羨慕，我們也不找麻煩，我們現在有點要求。大家就問他要求什麼？要求皈依，要求聽經。那個時候我在香港講經，他們打電話告訴我，我說趕快給他們做皈依，那時是悟全法師在那裡。
要聽經，要滿他們的願，他們提出來要聽《地藏經》，《地藏經》我們講堂裡面有放錄相帶。他說講堂不行，講堂裡面的光太大，他說我們這些鬼受不了。以後要求在餐廳，二樓餐廳，一樓是餐廳，在餐廳裡面放錄相帶，二十四小時不中斷，供養這些鬼神，怨親債主。你看你真有功夫，怨親債主對你尊敬，不會妨礙你；你要對他不恭敬的話，他就會找你麻煩。所以我們在台灣看到林道棨，也是銀行家，臨命終就找麻煩，不讓你念佛。這個陳光別臨終，你看怨親債主還幫助他，看著他往生，生歡喜心。不一樣，做人不相同！人不能沒有德行，你沒有德行的話，吃虧的是自己，不是別人。
無論什麼事情，想到自己就要想到別人，所以我們要想對別人的言語、態度，先要想想，別人用這種言語、態度對我，我歡不歡喜，我能不能接受？我不能接受，我就不可以用這個態度對人，我就不可以用這個語氣對人。你常常能這樣想，你才能真正懺除業障，才能斷惡修善，才能積功累德。
留言列表
