香港 學佛答問 第101集
問：經上沒有講佛、菩薩他們是怎樣具體修行的過程，只有發願和總結的智慧，我很想知道他們是怎樣做的？然後在自己日常生活當中學習和運用？
答：你看的經不多，如果看的經多了，你就不會說這句話了，為什麼？經上沒有講佛菩薩他們是怎樣具體修行的過程，這個話經上講得太多了，幾乎每部經都講到。要不把修行的方法講出來，這經不是白講了嗎？講有什麼用處？部部經上都有。《彌陀經》上教人念佛，講得很清楚，你看若一日、若二日、若三日、若七日，七是圓滿，不能說為七天。七是圓滿的數字，叫你是有耐心、有恆心一直念下去。念到什麼時候你就有成就？念到一心不亂，一心不亂是念佛三昧，你得念佛三昧。能不能往生決定在心不顛倒，心不顛倒是決定往生。
就是你臨走的時候頭腦很清楚，沒有雜念，臨走的時候心裡頭只有阿彌陀佛，只有嚮往著極樂世界，阿彌陀佛就會來接引你。怎麼會沒有修行的方法？
《華嚴經》教給我們，修什麼？修十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，講得好清楚。經太大了，講得太詳細，有些人覺得希望能夠簡單一點，扼要一點，我們能抓住綱領。華嚴宗的祖師慈悲，杜順和尚，初祖，賢首國師，三祖，你看他們提供我們一份華嚴修行重要的原理原則，這篇文章的名字叫《修華嚴奧旨妄盡還源觀》。
我們也在講經當中，把這部經插進去，也算是一部經，《華嚴經》修行的方法。我們講了四十八次，九十六個小時，《華嚴經》修行詳細的方法。怎麼會沒有方法？沒有方法怎麼行？抓住這個綱領，依教奉行，就能入華嚴境界。底下一個問題。
問：請問，夢境的多少是否代表心清淨多少？夢境多，心就不清淨，夢境少，心就清淨些，如果不作夢，是否心真的清淨無染？
答：你前面說得有道理，夢多，心是不清淨，夢少，心是清淨，但是不作夢，不代表他心清淨。那什麼是心清淨？煩惱沒有了是清淨，也就是像《華嚴》所說的，分別執著沒有了，清淨心就現前。對一切人一切事一切物不再執著，得清淨心，得清淨心下品；不再分別，得中品清淨心；中品清淨心是菩薩，下品清淨心是阿羅漢，上品清淨心是佛。上品清淨心，是我們六根對外面六塵境界不起心、不動念，這個很難，太難了。起心動念極其微細，我們一般人自己不能覺察，這在《華嚴經》佛講得很清楚、很透徹。下一個問題。
問：請問，出家眾被鬼神附體，是否因戒律不嚴格所至的？
答：是的，這個一點都不假。如果戒律很嚴的話，鬼神尊敬你，縱然是冤親債主，他也不會傷害你。你不持戒，你不像個出家人，鬼神瞧不起你，他來找你麻煩。這個例子很多，在佛門裡面最明顯的一個例子，悟達國師，《慈悲三昧水懺》，你去看《慈悲三昧水懺》的因緣，你就曉得。悟達國師十世高僧，那真不容易！他死了又投胎到人道，又出家，連續十世，十世他修積的功德，第十世成為帝王師，稱國師。持戒很嚴、很清淨，皇上送給他一個沉香寶座，我們講太師椅，這個太師椅是沉香雕的，非常名貴。現在你們看的沉香，沉香是論兩賣的，價錢非常高，那一個寶座還得了！他接受這個寶座，他一念傲慢心起來了，感覺得非常榮耀。你看看在天下這些出家人，哪一個人能比得上我？這個念頭起來，護法神走了，冤家債主找來了，幾乎送了命。這就是講你那個戒稍為缺陷一點，你的冤親債主就找上身來。這是個很好的例子。底下一個問題。
問：請問，佛菩薩會不會為了磨鍊人，而為人增加各種磨鍊的機緣？人們求願，有些成，有些不成，這是不是符合因果規律？
答：佛菩薩不會磨鍊人，佛菩薩要會磨鍊人，他是凡夫，為什麼？他起心動念，他有分別執著，這不是顯然的嗎？大乘教裡面告訴我們，佛菩薩隨緣妙用，隨緣是恆順眾生，隨喜功德；妙用是什麼？他從來沒有起心，沒有動念，沒有分別，沒有執著，這是佛菩薩。不像我們一般人起心動念，不是，他是自然的。自然，為什麼會起作用？這個道理很深，很難懂。現在我們看到日本江本博士做的水實驗，水是礦物，我們以愛心對它，它就有很好的結晶反應給我們看。它有沒有起心動念？它有沒有分別執著？沒有！沒有，為什麼會現得那麼準確，我們不高興對它，它現的結晶就很醜陋？是自然的反應，裡頭沒有起心動念。起心動念是凡夫，起心動念就墮落在十法界裡頭，不起心、不動念就超越十法界，我們中國人叫明心見性，見性成佛。有了分別，就變成阿羅漢；有了執著，就變成六道凡夫，就這麼回事情。所以，這些理事都要懂得，然後知道我們怎麼個修法。
我們修行就是在日常生活當中自己磨鍊自己，不是佛菩薩磨鍊。佛菩薩要磨鍊我們，那我們不就個個都成就嗎？哪個不成就？所以不是的，自己磨鍊自己，你自己成就了；你自己不肯接受磨鍊，那你就不能成就，就這麼簡單。所以要懂得，磨鍊是好，人家來毀謗我、罵我、欺負我，我一想這是他在磨鍊我，我不生氣，我不報復，我還很歡喜，很感謝他，你一定會成就。如果人家欺負我，我要報復他，那你就不能成就，你將來是冤冤相報，報來報去沒完沒了，這就是因果。下面第二十六題。
問：在整個宇宙當中，眾生可不可以轉換生存空間？萬一地球毀滅了，眾生去哪裡？是不是就如《地藏經》中所說的，「此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方，他方壞時，展轉相寄，此界成後，還復而來」。
答：對！經上講得沒錯。所以眾生死後，不一定在地球，也不一定在娑婆世界，他很可能到別的世界去，哪裡跟他有緣，他就到哪裡去，不一定在這個地方。了解這個事實真相，我們對於眼前這個世間就不會有留戀了，知道什麼？像我們旅行住旅館一樣，總有一天我們是要離開這個旅店的，要到別的地方去。離開的時候沒有留戀，沒有牽掛，你走得很自在。念佛的人希望將來到哪裡去？到極樂世界去，親近阿彌陀佛。阿彌陀佛的極樂世界不是這個地球，不是娑婆世界。
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