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所謂眾生，意思是眾緣和合而生，這個形相叫做身。世間哪一樣不是眾緣和合而生？動物是，植物也是，礦物也是，乃至自然現象，風起雲飄，太陽熱，月光清涼，都是眾緣和合而生。
為什麼不一樣？因不一樣，緣不一樣，果當然也不一樣。眾生裡，單單說人，把人範圍再縮小，是自己。只要冷靜思惟觀察，像楞嚴會上波斯匿王一樣，想像十歲，那時候身形是什麼樣子？
二十歲跟十歲比較一下，不一樣，三十歲跟二十歲比，也不一樣，十年十年比，差異非常明顯。再說細一點，一年一年比，年年不一樣。再細一點，月月不一樣，天天不一樣。
什麼道理？隨心分別起，你的念頭不一樣。幼年，童年，妄念少，還能保持幾分天真爛漫。
年歲逐漸長大，五欲六塵漸漸汙染，天真失掉了，情欲增長，真善少了，邪惡多了。這個說法不難懂，我們都是過來人。
什麼人能夠在一生當中，保住童心那一分天真，幾十年不變，就是有道之人，不是普通人。佛門修行法門很多，有一門叫嬰兒行，就是永遠保持天真。
換句話說，決定不受境界染汙，這要定功，這要智慧。智慧能看破，定功能不染，不染就是放下，放下一切汙染，能不受它的害，這是真功夫。
佛菩薩成就，如是而已。佛菩薩在九法界示現種種不同身相，教化種種不同眾生，自己作得了主，與一切眾生和光同塵而不染，本事在這裡。
凡夫差就差在這個地方，凡夫跟眾生和光同塵立刻就被汙染。汙染的相是什麼？起心動念，妄想分別執著，統統現前，這是染著的相。
不能像諸佛菩薩一樣，六根接觸六塵境界，如如不動，樣樣清楚，樣樣明了，慧，他不是分別，是智慧。雖然明了，樣樣都不沾染，心裡沒有絲毫罣礙。
也就是世出世間一切法，無論順境逆境，善緣惡緣，菩薩根塵相接觸時，從來沒有起過心動過念。
起心動念尚沒有，哪來的分別執著？這個稱為真人，聖人，稱他作佛，稱他作菩薩。我們今天學佛，學什麼？就學這個本事。在哪裡學？在日常生活當中學，在跟一切大眾相處當中學。

本文節錄自【大方廣佛華嚴經】897集