香港 學佛答問 第59集
問：下面一個問題，請問初果聖人投胎到人間，是否也要經歷在胎獄中地獄般的痛苦？
答：不會，初果以上他到人間來的時候，都是乘願再來。他很清楚，他來幹什麼？他來修行的，他來提升他自己境界的。我們知道證到初果之後，決定不墮三惡道。沒有佛出世的時候，天上人間七次往來，他就超越六道，證阿羅漢果，所以他是不斷向上提升，他不會墮落。初果的條件就是把見煩惱斷了，執著裡頭分為兩大類，一個是見煩惱、一個是思煩惱，見煩惱斷了。也就是說他的知見很正，跟佛的知見是一樣的，知見很正。可是他的思想，思想就是貪瞋痴慢沒斷，這個沒斷。
見惑裡面也很複雜、也很多，佛通常把它歸納，為我們講解方便。第一個「身見」。我們一般人都把身當作自己，執著這個身執著得很嚴重，這就是六道輪迴的根。什麼時候你知道身不是我，你就不再重視這個身體。身怎麼不是我？現在連外國人都曉得。我最近看了幾本美國魏斯醫生的書，他寫了四本書，寫得很好，我都把它節錄了。他是用催眠的方法治病，這麼多年來很多的例子。深度催眠，這個人能夠回到過去世，說明他前生是做什麼的，再前世的。曾經有一個回去八十多世，八十多世四千年前。四千年他在人間搞輪迴搞八十多次，我們一般說算是還不錯，還沒有墮惡道，還在人間，搞了八十多次。我們現在明白了，這就好像念書，她每次考試不及格，留級留了八十多次。她如果成績好，她升了，成績不好，她就降了。她也沒有升，也沒有降，留級，留了八十多次，搞了四千多年還在人間。我們在人間要知道，把這一生的功課要學好。這一生得人身，你做人的道理要懂得，要把人做好。人做好了之後，來生就生天，就往上升，不至於再留級了。所以這個很重要。她還算不錯，還沒有降級，只是留級而已。這些事實我們統統都要搞清楚、搞明白，自己給自己做參考。
這就說明，人確實有輪迴，確實有果報。譬如你殺人，一定要償命，欠債一定還錢。今世欠人家的債沒有還，來世遇到之後還要加上利息還。由此可知，我們在這個世間人與人相處，說是哪個人占了便宜，沒有，哪個人吃了虧，也沒有。沒有占便宜的，也沒有吃虧的，吃虧後來有福，占便宜來生要還債。一飲一啄，莫非前定，前定就是你過去世的造作。懂得這個道理，我們就心安理得，就知道規規矩矩的做人，要相信因果。
所以初果須陀洹，他就不再執著這個身是自己，這叫身見破了。不再執著兩邊，兩邊是什麼？對立，所有一切衝突、矛盾都從對立產生的。
這是我在這麼多年來常在國際和平會議裡面勸勉大家，怎樣化解衝突？首先要從自己內心，把對人的對立化解、對事的對立化解、對一切萬物的對立化解。他跟我對立，我不跟他對立，這是破邊見。另外就是成見，我們講某人成見很深，成見有兩大類，一個是因上的成見，一個是果報上的成見。因上的成見叫戒取見，佛學的名詞叫戒取見，果上的成見叫見取見。除了這些之外，所有一切不正確的見解，歸納一類叫邪見。須陀洹這些東西都沒有了，所以他的知見很正，看事都看得很清楚，沒有錯誤，可是貪瞋痴慢沒斷，這是證初果的條件。
所以執著身是我，執著一切是我所有的，這個病很重，我們必須要突破，身不是我。
身不是我，我所有的你就更容易放下，放下身見才能證須陀洹果。在《華嚴》裡面，放下身見才能進入華嚴境界，華嚴什麼地位？初信位的菩薩。
華嚴一共五十一個位次，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，這菩薩五十一個位次，第一個位次就是初信位的菩薩。初信位的菩薩斷煩惱跟須陀洹一樣，平等的，但是智慧比須陀洹高，因為他學的是大乘。
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