香港 學佛答問 第51集
問：底下一個問題，請問釋迦佛說法四十九年，是以化身說的嗎？現在我們所看到的所有佛經，有沒有可能最初整理的弟子，或譯經師，或歷代祖師加入個人的思想？
答：釋迦牟尼佛當年在世不是化身，是應身，應身就是也是有父母，也是有投胎，這叫應身。化身沒有父母，變現的，他事情辦完就沒有了，你再也找不到，這叫化身。化身是時間短，大概都是對一、二個人，不是對很多人；對很多人要用應身，跟我們的身一樣這才行，不能有兩樣。
我們佛經，確實歷代都有人懷疑，因為佛說法的時候並沒有記錄，所有一切經典都是佛滅度之後弟子們結集的。但是結集經典的這些弟子，以及在中國翻經的這些法師，都是證果的人，不是普通人。我們初學佛也有這種疑問，李老師告訴我翻經，你看底下翻譯的人「三藏法師」，李老師告訴我，至少他們都是三果以上。在《華嚴經》上講，三果以上是什麼地位？我們十信的菩薩，十信菩薩大概是第五信到第六信，最低都是這樣程度；還有高的，高的有初住菩薩，到十信、初住菩薩，這是譯經的。結集經的時候，裡頭很多佛菩薩再來的，那不是普通人。所以對於經藏不能懷疑，懷疑你什麼都得不到；真正的原理、原則，你真誠到極處，碰到就會開悟。
中國六祖是最好的一個例子，六祖不認識字，你要說這個經裡頭有問題，他不知道，他不認識字，他也沒有念過經。可是別人把經念一念，他就都懂，他給你再講一遍，你就開悟了，大徹大悟。這什麼道理？我們對經典看不懂，看不出意思，要怪自己，自己業障太重，煩惱太重；如果你真的把煩惱斷掉了，這個經一看意思就出來。我講經曾經說，不但佛經裡面字字句句含無量義，我們世間小學的小朋友念的課本，字字句句也是無量義。佛法裡說「圓人說法，無法不圓」，真正覺悟的人，你要是讓六祖大師講講小朋友念的「小狗叫，小貓跳」，你看看他講的跟《華嚴經》一樣，他真的講無量義出來了。程度不一樣，見解不相同！
我們要相信釋迦牟尼佛說的，他一生所講的，沒有說一句經，誰要說他講經那是謗佛。這句話就是當頭棒喝，你怎麼能懷疑他？你怎麼能批評？他沒有說過，他要說了，你可以批評；沒說，四十九年說而無說，無說而說，你就無法批評他了。我們這個世間有說，有說就可以批評；他無說，無說而說。你為什麼不懂？因為你有聽，所以你就不懂。要怎樣就懂？無聽而聽，聽而無聽你就懂了，妙就妙在這裡，這才是事實真相。確實是有真理存在，我們是被迷惑了。佛菩薩的教誨沒有別的，啟發我們的自性，幫助我們覺悟，只要我們放下迷惑顛倒，放下貪瞋痴慢，放下妄想分別執著，沒有一樣不懂意思。我講《華嚴》，也有不少次的透露，《大方廣佛華嚴經》是我們整個宇宙，我們看這個經文是整個宇宙的一個說明書。真正《華嚴經》不在經本上，真正的《華嚴經》是整個的宇宙，整個的人生，所以你才曉得法無量無邊，無有止境。
問：底下第七個問題，請問沒開悟的人如何能堅定相信有六道輪迴、因果輪迴？
答：這佛說的，你沒有開悟能相信是你有善根，你會真信不疑；另外，沒有開悟的人，他聽到這個事情他求證；或者是他真的見到了，真的遇到了。我初學佛的時候有個老先生，年齡大概就像我祖父一樣，大我三十九歲，真的是祖父輩，非常慈悲。我二十六歲，他那個時候將近七十歲。他告訴我他學佛的因緣，抗戰期間他住在重慶，那個時候做官，是西康稅務局的局長，他管財稅的。有天晚上跟朋友們打麻將，打到很晚，大概是夜晚二、三點鐘散了局，回家去。那個時候官雖然做大也沒有車，要走路，要走路回去！他回去的時候夜深了，路也很遠，大概總要走半個多小時。他說在路上看到一個女人，在他前面不遠，他也就無所謂，反正都是同一條路。
他說走了很久，忽然想起來這麼深的夜，怎麼會有一個女人單身走出來？這麼一想就寒毛直豎。仔細去看，只有上身沒有下身，這麼嚇得是從此以後他相信是真的，不是假的，親眼看到的，他說絕對不是看花。為什麼？時間很長，在一塊走了將近半個小時。他說從此之後他相信這真的，不是假的，這是他相信佛，入佛門。所以不相信輪迴，不相信因果，你就細心的從你這一生經歷的過程當中，你去留意，你一定會見到。因緣果報真的也就在眼前，細心觀察統統能夠看得到，看到那是真的，那不是假的。
問：底下一個問題，他說請問每個人本來就是佛，還是只是有佛性而已？如果本來是佛，是和釋迦佛一樣的果位嗎？以後即便成佛，是否還會退轉？因為看不懂《楞嚴經》，所以請求法師解惑。
答：這個問題我不跟你講，你慢慢聽經。確實是世尊在《楞嚴經》上，這個問題是富樓那尊者問釋迦牟尼佛的，釋迦牟尼佛有很詳細的解答，在《楞嚴經》上。看不懂經，看註解，《楞嚴經》註解比較容易看的，圓瑛法師的註解，圓瑛法師有《楞嚴經講義》。在三十年前我在香港講《楞嚴經》，就是採取圓瑛法師的《講義》。因為他是近代的人，雖然是用文言文寫的，很淺顯的文言文，不難懂，你去看註解。註解看不懂，多看，古人講「讀書千遍，其義自見」，為什麼？一千遍念下去你心定了，定了就會開悟，就懂得了。現在為什麼不能開悟？給你講你也不能開悟。為什麼？心浮氣躁，你心沒有定下來。
我跟章嘉大師三年，我在他老人家那裡學出很多道理。他話不多，我們每次去，星期天去，都是兩個小時，兩個小時說多少話？我想沒超過三十句話，他話很少。他要你什麼？他要你定下來。所以跟他在一塊，坐的時間很長，不說話，眼睛看眼睛。問他一句話，總是要好多分鐘之後他才答覆你，他要看你整個定下來了，他給你講；你沒有定，你還有妄念，他不跟你講，因為講了沒用處。所以話很少，可是你會記住，永遠不會忘記。這個教學法很厲害，一定要你全心精神貫注，心靜下來。所以，古人講讀書千遍就這麼個道理，你心定了，你專注了，會有悟處。
問：十三個問題，他說請問佛菩薩為何不現出大音聲和大光明，讓所有世界的人、畜生，在同一時間能聽到佛菩薩講法？雖然我們有業障，但佛有大神通，是否能幫助眾生見聞佛菩薩？
答：告訴諸位，不能，為什麼不能？大乘經教上講得很多，佛菩薩不起心、不動念，他怎麼講？我們現在這種想法，都是把佛菩薩當作是我們普通人，都起心動念，他可以這樣做法。他到不起心、不動念、不分別、不執著，你說他怎麼講？所以眾生有感，佛就有應。感應道交的例子，我們在江本博士的水實驗裡面，真的得到了科學的證明。所以佛菩薩與眾生是感應道交，換句話說，他是被動的，我們是主動，這就是大經裡面說佛不度眾生的道理。佛應化在世間，幫助我們，是階段性的，是幫助初學。初學還是感應，絕對他沒有意思說我有個意思動個念頭什麼，那他就變成凡夫，他就墮落了，沒有這個道理。
我們中國老祖宗教給我們，「行有不得，反求諸己」，這句話了不起！所以一切我們要從內心裡面去反省，才能解決問題。碰到疑難問題，不要向外面找，從內心裡找，這才是解決之道。佛法講得很清楚，真正最高的指導原則就是看破、放下，你放不下！放不下什麼？放不下執著，所問的不都全是執著嗎？全是分別嗎？你真能夠把分別執著放下，你還會有問題嗎？你就不必到這兒來了，我們大家都省事，所以統統沒有離開妄想分別執著。碰到妄想分別執著這個關，自己要冷靜的往裡面去找，不要往外頭，外面是愈找愈複雜。今天的問題多，我們的時間快到了。
問：底下一個問題，《地藏經》說在夢中可親領我們看到諸眷屬。請問為何不能讓我們在清醒的時候看到？我每天念《地藏經》，但疑問很多，請求開示。
答：你所以看不到，念《地藏經》看不到，就是因為你疑問很多；你要沒有疑問，你就看到了，不但在夢中能夠可以能看到，不在夢中也能看到。所謂誠則靈，真誠到極處，他就起感應道交的作用。而感應道交跟我們最容易的是鬼道，鬼道跟我們最近，就像住在隔壁一樣，最近、最容易起作用。天道，天道距離就遠一點，那個功夫就要更深，所以見鬼不難。我過去一個朋友，也是同學，在抗戰念書時候的同學，以後台灣我們又碰到，我出家之後他也出家。我跟老師學講經，他想到講經很辛苦，人家未必相信，他就學密去。跟屈上師去學密，他說我一現神通，人家就相信了，他去學神通。
學密首先要拜佛，他有期限的，先磕十萬大頭，要拜十萬拜，密宗的大拜十萬拜。他非常用功，很難得，是個好修行人。大概學了一年，他告訴我，他看到鬼了，每天看到，就跟我們平常看到人一樣。他說每天到黃昏，我們的黃昏是鬼的早晨，就有稀稀落落就看到，到九點鐘、十點鐘滿街都是。他看到之後，最先害怕，以後變成習慣也不害怕了，人鬼雜居，凡是有人的地方就有鬼。到第二天天亮，雞叫的時候慢慢就少了。人鬼雜居。他還遇到前世的家親眷屬，遇到了以後給他供牌位。我就跟他說，我說你學神通，神沒通，鬼通。不過常常跟鬼往來，臉上有陰氣，氣色不好，人會浮腫，臉上沒有光采。我把這個事情告訴李老師，李老師說各有因緣，這沒法子，他相信這個，沒法子。好像到第二年還是第三年他就過世了。所以修學不是一樁容易事，遇到真正善知識，沒有信心，這是很可惜的一樁事情。
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