香港 學佛答問 第37集
問：許多同修看過「山西小院」以後，發心持誦《地藏經》。但無論誦什麼經咒，甚至念佛，都會有讀音是否正確的困擾，敬請開示。
答：「山西小院」是最近發生的事情，可以說是近代的《感應篇》，就是我們當前近代的《感應篇》，比我們一般讀古人的《感應篇》更有說服力，大家看到真的會受它的感動。這就是誠則靈，信則靈，你不信，它就沒有了。古時候的《感應篇》也很好，你看了，那是從前的，不是現在的，未必是真的，現在看到這個，現在人都在，你到山西去訪問都能看得到他們，這真的，不是假的。所以有人就發心要去念《地藏經》，《無量壽經》也不念了，這叫什麼？見異思遷。「山西小院」這幾片光碟我都看過，我全部把它看完，裡面好像有一個還是二個念《無量壽經》，也有效，這就說明只要誠心去念，什麼樣經咒都有效。念《地藏經》，《地藏經》跟這些冤親債主的感應有特別的緣分，鬼神喜歡《地藏經》、喜歡《十善業道經》。
我們過去在新加坡就遇到這個事情，陳光別老居士的冤親債主附在念佛堂一個同修杜美璇的身上，要求聽經。他給我們證明，他說老居士真的往生極樂世界，他們看得很歡喜，不再報怨了，「看到他往生我們很羨慕，也得到很大的啟示，所以也想學佛，要皈依」，我們給他做了三皈。要求聽經，我們講堂常常講經，他說講堂光太大了，他們受不了，以後我們就安排在齋堂，齋堂用電視。喜歡聽什麼？他就指名要《地藏經》、要《十善業道經》。他們在地獄道，跟地藏菩薩的緣就深了，是這個意思。
現在我們就用折衷的方法，你們如果冤親債主很多，你不妨學「山西小院」，或者用三個月，或者用半年，足夠了，「山西小院」都沒有超過半年，我每天誦《地藏經》給冤親債主迴向，特別跟冤親債主調解，化解這個怨恨，自己真心懺悔，以後不可以再做對不起眾生的事情、對不起鬼神的事情，你把你的冤親債主化解掉，六個月之後你再恢復念《無量壽經》、念《阿彌陀經》，還是要求生淨土。如果不能到極樂世界，諸位要記住，你永遠沒有辦法脫離六道輪迴，那事情很麻煩，所以我們要有很大的決心。
今天發給諸位有一份黃忠昌居士求生淨土的發願文，後面有他的簡單介紹。這個人就是聽我講經，他受了很大的感動，決定要求生淨土。聽說這些年災難很多，他自己說過，他不想受這個災難，也不願意看到這個災難，希望在災難未發生之前他就能到極樂世界，所以他閉關，閉關三年念佛。他是止語不說話，就是一句佛號念到底，一天聽六個小時《無量壽經》，《無量壽經》總共聽了五遍，從頭到尾聽過五遍，一句佛號不中斷，二年十個月，前幾天往生的，預知時至，瑞相非常好，火化之後有舍利、有舍利花。我讓他們把它撿出來，做一個塔來供養。他發的心是給我們念佛人做一個示範，看看三年是不是真的能成就，果然成就。
今天他母親還給我打個電話，非常歡喜。本來人家認為他母親好像會難受受不了，沒想到母親很歡喜，她說她這個小孩度了她自己，現在對念佛有信心，兒子做出榜樣出來。我說他不但度他的母親，他會度很多人。所以這份東西我們把它印出來供養大家做參考，同時這篇東西，他這個發願文，把它放在網路上流傳，讓大家都能看得到。這是真的，這個才叫真正解決問題。
如果你真正念到功夫成片，他是功夫成片往生的，念到功夫成片可不可以不走？可以，到這時候這是生死自在，但是大部分人他會走，不走是為什麼？不走就是他跟這個世間還有緣，就是他來弘法講經勸人念佛人家相信他，他有這個緣。有這個緣，多帶幾個人去，沒有這個緣，自己先去，去了再來，生死自在！這就問題解決了。所以對這個世間決定沒有留戀，住這個世間無非是幫助一些有緣人，能信、能理解，真正肯幹的，這一生決定成就。
所以一個道場的興旺，古大德教導我們，這個道場得禪定的人多，開悟的人多，證果的人多，往生的人多，這道場興旺！不是人多，人再多一個都沒有成就，這個道場不是興旺道場。興旺道場要有四種人，得禪定的，這是最低的等級，第二個是開悟，第三個是證果，最殊勝的是往生。諸位要曉得，往生就作佛了，比那個開悟、證果高得多！證果，證個阿羅漢、證個菩薩，哪有往生極樂世界殊勝？不能比！所以往生是第一殊勝。
怎樣才能往生？你看看人家這個發願就曉得，沒有別的，放下，這個也要那個也要，那就很糟糕，你就去不了。徹底放下，心裡面毫無牽掛，就是一句佛號，你看他生病，這兩年多中也生過病，生病的時候他斷食，這是佛教給出家人的方法，不看醫生也不吃藥，斷食，只喝水，斷食，慢慢的調養，他自然就好了，他用這個方法，很有效。所以你看他的願文，非常堅定，一絲毫疑惑都沒有。往生的前一天，他托夢給一個同修，告訴他，就是第二天，往生的時間在下午五點之前。往生之前，那時候我們正好講經，我們講經是四點半開始，他要到香港來感謝，來謝謝法師，到這邊來，然後就走了。你看，四點五十分就走了，五點鐘之前，預知時至。真的，不是假的，三、四天之前的事情。
「山西小院」，如果念《地藏經》，我就提供諸位同學，就是三個月到半年，然後一定要專心求生淨土。你要能夠相信，譬如你現在《無量壽經》念得很熟，就念《無量壽經》，不必改變，一樣有效，不要懷疑。
問：這兩天老法師講經提到黃忠昌居士的往生，有幾個疑問請教，第一個，如何辨別自己求生淨土的心願，是真正的勇猛精進還是操之過急的浮躁？
答：這個容易辨別，勇猛精進心是定的，過急的浮躁心是動的，不一樣，所以一切都要從清淨心裡面修，那就是真的。念佛往生，決定求往生也不一定要著急我趕快就要往生，用不著這麼著急，那個就是心浮氣躁；真正用功，隨其自然，天天加深信願，在信願行上天天加深，時間到了自然就有感應。
問：第二個問題，這位居士在二００五年四月份寫了一篇發願文，發願在二００七年前一定要往生。生病不吃藥、不喝水，也不去醫院，請問是否預知時至？
答：不一定，這是他自己有信心。佛在經教裡面對修行人是這樣教導的，你只要能依教奉行，用自己的意念調整自己的身心，這在醫學裡面是最高級的。所以我講「山西小院」跟諸位提過，「山西小院」為什麼這麼有效？沒有別的，用自己的意念把自己的病毒化解掉。譬如心裡面有貪瞋痴，貪瞋痴就是病毒，你心裡有病毒的元素在裡頭，只是現在沒發作，外面有緣一感，內外一交感，這病就生了。如果到病已經不能治了，「山西小院」四十個人都是這種情形，醫院放棄治療，告訴他壽命只有幾個月，只有二、三個月，醫院不再治療，回去老實念佛。他念佛也不是求病好，求往生，結果他還有壽命，病就好了，再去檢查癌症沒有了，所以醫生問：你用什麼治療的？意念，這我們要相信。
水是個很平常的東西，我們用愛心在水瓶上貼一個「愛」字，一、二個小時之後你在顯微鏡裡面去看，那個結晶非常美，貼個「恨你、討厭你」，過兩個小時再看，那個圖案非常難看。我們病毒的細胞就是這樣，因為你沒有愛心、沒有慈悲心、心不清淨，那個細胞就變成癌細胞；如果你一下回過頭來，用慈悲心、用清淨心、用愛心，它就轉變過來，就跟水一樣，一個道理。所以那個壞的細胞，你能把它轉變恢復到正常，就是好細胞，這個治療是最高明的，沒有比這個更有效，所以你一定要懂這個道理。
好像我在講經的時候也講過很多次，第一次是在美國時候講的，人生病，那時候我感冒看醫生，我就跟醫生講，我說：醫生跟病人的關係，是關係把病治好的，不是藥物。那個醫生覺得很奇怪，我怎麼會有這種想法？我說：病人相信醫生，醫生相信病人，病人相信醫生能治好，醫生也相信病人可以醫治好，這個藥就有效，如果再高明的醫生，病人不相信他，對他懷疑，就治不好。所以我跟他講：治療好的是信心，那時候我不是講意念，我是講信心。他聽了之後覺得很有道理。這是佛法裡面講信心重要，我們有信心，用意念恢復自己身體裡頭生病的細胞，讓它完全恢復正常，很有效果！所以你哪裡疼痛，你就要跟它商量，那個地方疼痛的細胞希望你趕快恢復正常，別找麻煩，要用意念去幫助它，會有效。黃忠昌居士也就是這種情形，用意念，這不是預知時至，預知時至是往生的時候。
(附錄)
黃忠昌 居士 求生淨土 發願文
黃忠昌居士，三十八歲，念佛二年十個月，預知時至，往生佛國，瑞相希有。足為念佛作證轉輪。願我同修增堅信願，努力效法，一門深入，三年薰習，同生淨土。
淨空6月14日
黃忠昌居士，1968年出生於廣東省惠州。2001年於深圳信德圖書館成立時，至道場做義工。2003年中秋，發心止語念佛，立志為大眾作念佛三年決定往生的典範。精進好學，每天念佛十一小時，專聽老法師講《無量壽經》六小時，從無間斷。全經反複聽了五次。黃居士修行最大的長處是能每天認真懺悔、反省改過，聽經聞法後即徹底放下，依教奉行。自發心精進念佛起，生病發燒，即斷絕飲食，一心念佛，從不吃藥，安然度過。
2006年6月8日黃居士晚上發燒，不僅拒絕醫藥，一反常態的，連滴水也不沾。6月9日上午，圖書館負責人徵得黃居士本人同意，送醫治療。檢查結果是肺部嚴重感染，有生命危險。醫生說，黃居士從進醫院開始，神智始終清楚，口中不停念著阿彌陀佛，從無間斷。
6月8日晚上，圖書館負責人曾於夢中見到一男子要走，請為他安排時間，希望不超過9日下午五點。因他第一站要到香港，在老法師講經時謝恩。果然，黃居士於6月9日下午4時50分往生。足以證明古大德於往生傳記所記載，真信切願，三年念佛決定往生之語，真實不虛。
信德圖書館成立於2001年至今，黃忠昌居士已是第三位往生西方的典範。
第一位，是七十五歲的吳振峰居士，也是預知時至。往生前三個月，請求道場負責人全權幫忙處理後事。特別囑咐，務必於往生二十四小時以後，才能告知居住在鄰近的兩個女兒。老居士往生當天的上
午，將銀行所有存款領出，供養道場。請求負責人七天後幫他辦一場三時繫念法會。往生當天下午，至道場向義工一一道別。晚上即於家中吉祥臥安詳往生。（2004年7月4日＜農曆5月17日＞往生）
第二位於圖書館往生的，是五十九歲的吳粉玲居士，患有腦瘤。往生二十天前，請求道場負責人讓她的小兒子至道場做義工，並請道場幫忙辦理後事。之後，即請假回家。往生當天前二十分鐘，一一打電話向道友告別，並囑咐家人全力配合道場為她處理後事。這天，吳居士上洗手間時，覺得有些頭暈，不慎跌倒，頭撞了牆，出現像拳頭大的黑紫色的腫包。家人立刻打電話給道場，請求為吳老居士助念。老居士隨著大眾的佛號，微笑往生。往生後半小時，頭上的包即消失了。
（2005年2月26日＜農曆1月18日＞往生）
以上三位預知時至往生西方的好榜樣，都是每日六小時專聽《無量壽經》，十一小時精進念佛，精進不懈。黃忠昌與吳振峰居士更是止語用功，絕無閒岔。蕅益大師所云：「得生與否，全在信願之有無。品位高下，決定於功夫之淺深。」真信切願，一句佛號可抵悠悠忽忽十萬聲都不止。《彌陀經》中所說念佛一日至七日，確實是佛的真實語，願我同倫共勉之。
黃忠昌居士發願文
申 請 書
尊敬的館長：您好！
今天上午聽了您的一番話，真是心急如焚，真的想不睡覺、不吃飯地幹啊！我還敢說什麼話、還敢起什麼念頭嗎？災難來得這麼快，只恨自己業障深重，從小就不懂得尊敬父母、師長、長輩，沒有福報接受良好的教育。最近看《玉曆寶鈔》真是越看越驚恐，眾生想離開三惡道真是萬般艱難！以前我還以為自己業障比較輕，一年半下來功夫還沒能成片，心裡的感受無法形容！非常感激館長和這麼多這麼好的義工護持！我只希望真的如您所說，千萬不要在佛菩薩臉上抹黑！謝謝您的恩德！
申請人 黃忠昌 合十頂禮 2005年4月22日
申 請 書
尊敬的館長：您好！阿彌陀佛！
非常非常抱歉！今天上午心裡確實太著急了，話都不想多說了，只想從此不停地念佛！所以那個申請書寫得太簡短了，也並沒有把申請的意思表達出來。念了一個下午的佛，心裡總算有點沉著而明朗了，所以覺得有必要重新補寫申請書，敬請館長多多諒解！
很感謝館長透露了那個驚人的消息，空前的翻天覆地的大災難將在二００七年爆發。聽到這個消息我真的心急如焚，因為我深深相信這一生不能往生必定是無量劫又無量劫地輪轉。不要說三惡道的苦難我不想遭遇，就是人道的痛苦我也不願意承受，也不願意目睹！
下午念佛，平時感到舒暢悅耳的佛號，今天竟然變得那麼慢，真的像老牛拉破車一般，這使我明白到為什麼一年半下來功夫不能成片的原因，就是因為求生西方極樂世界的願心並沒有達到真正懇切的程度，所以常常還會輕忽養識，隨順妄想雜念。凡夫就是如此，不是真正火燒眉頭就不會真正打起十二分精神拼命地幹。雖然平時並不算鬆懈懶散，但是心裡面暗暗地總覺得還有時光，所以這就糟了。
今天聽您這麼一說，我深深相信這次的災難必定是空前的大災難。從二００一年起我幾乎每天觀察天氣，怎麼幾乎天天都是白霧茫茫的，這是三十多年來所未見過的現象。而且能明白到自從科技發達之後，人類造作的罪業，短短幾十年就遠遠超過古時候的幾千年，我真的不忍目睹這場災難的降臨。看到小孩子們不懂得念求生淨土，心裡真為他們難過啊！我現在的心情就像趕乘最後一班車的那種心情。明天一早，我要在佛前恭敬鄭重地發願，從今以後，中午不睡覺，晚上那一餐徹底斷絕，喜歡看的書也徹底放下了，一定要分秒必爭拼命，趕在二００七年之前功夫成就，預知時至，希望能在三十三樓順利往生。
這使我想起曾經看過的一張往生的光碟，也許館長您也看過，那是老法師的弟子悟正師的弟弟陳俊彥，三十一歲那年突然得了癌症，醫生斷定他只有六個月的時間，於是他徹底放下萬緣，每天都像在閉關一樣勇猛精進地念佛，果然因禍得福成就了。我雖不敢肯定自己的善根福德因緣能如同他一樣，但是我比他多念了好幾年的佛，多聽了幾年的經，有底子啊！而且往生的願心也能如他一般，所以我還是覺得自己有那麼一道希望。我深深希望館長能成全我的願望，我不敢像別人那樣要求終生在本館念佛，但是希望至少能念到二００七年之前，懇請館長同意和支持！
在這段時間，因為懇切求生淨土，勇猛精進，相信必定有種種魔障現前，我深深希望自己能謹記老法師的教誨，不管逆境順境、善緣惡緣，都以平常心對待，都能看成是道業成就的增上緣。如果得了病，不管大病小病，一律不吃藥不看醫生！一定要拿出堅強的意志，以坦然的心情面對種種魔障，因為已完全沒有退縮的餘地了！自從學佛以來我就常向人說，我最怕的就是壯志未酬身先死，這一天真的來了，我是多麼由衷地羨慕諸佛菩薩以無盡的慈悲和無量的善巧方便普度虛空法界無量無邊苦難眾生破迷開悟，離苦得樂，圓成佛道！而這個願心始終都沒有退減啊！
最後再次由衷地感激館長、法師和各位義工說不盡的恩德！
申請人 黃忠昌 合十頂禮 2005年4月22日
◎ 黃居士已於2006年6月9日(農曆5月17日)下午4點50分預知時至往生。
黃忠昌居士發願文
黃忠昌求生淨土發願文
弟子至心懇切祈求佛陀慈悲威神加持：
弟子至心懇切希望起心動念、言語造作能遠離一切罪惡，不容毫分不善夾雜。
願能不見世間過，不被外境所轉。
願能時時處處正念現前。
願能認真努力念佛，願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。
願能努力知過改過，看破放下，積功累德，但求善根福德智慧增長，功夫早日成片。
弟子至心懺悔無始以來所造作的一切罪業，業重福輕，障深慧淺。然而弟子真心切願脫離六道輪迴，求生西方極樂世界，願能成就無上圓滿菩提。弟子願為正法久住世間，願為一切眾生早日破迷開悟，離苦得樂，圓成佛道而認真努力修行。
願能努力克服煩惱習氣，放下妄想雜念。
願能不見世間過，不被外境所轉。
起心動念、言語造作能遠離一切罪惡，不容毫分不善夾雜。
願能努力知過改過，看破放下，積功累德。
願能認真努力念佛，願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。
願能善根福德智慧增長，早日功夫成片。
願佛慈悲護念，威神加持。
止語的好處
——黃忠昌居士
（1）真正做到「善護口業，不譏他過」，使自己能盡最大的努力修好十善業，積累往生的福德資糧。同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉，也可避免因口過而招來的麻煩和災禍，在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。
（2）能夠避免犯破六和敬，破壞正法道場的重罪。諺語有謂「人平不語，水平不流」，易經上也說「吉人寡語」。凡夫喜歡雜心閒話，其實是由於內心裏貪瞋癡慢的煩惱習氣太重，不說話就難受，總要找話題來消遣消遣，太喜歡說話的人確實是心不在道。而且可以說明他幾乎還沒有覺悟，還沒有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人，心裏常存慚愧，一定會珍惜光陰，把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發，就難免對他人的害處遠遠大於好處，而且又缺乏真誠恭敬心。言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人，於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦，終於破壞了彼此之間的和諧，於是就在犯了破六和敬的罪過，而自己往往還不知不覺。既然破了六和敬，當然也破壞了正法道場，幹擾了他人的正常修學，製造了惡劣的修學氣氛，這個罪過當然不輕。
（3）能夠提升自己的忍辱功夫。凡夫煩惱習氣很重，遇到不稱心如意的事情就會發牢騷，看人不順眼就想去糾正人、批評人。譬如見人說話太大聲，就想去制止他，見人關門動作粗魯，發出巨大的聲響，又想去糾正他，見人小便後不沖水，就想去批評他。止語就可以避免這些過失，逼著自己樣樣都要忍耐，克服自己的煩惱習氣，慢慢地就會做到「不見他人過，只見自己過」，逐漸就會懂得「境緣無好醜，好醜在人心」，心漸漸不再被外境所轉了。
（4）能夠提升自己的誠敬心，能夠得到佛菩薩更大的加持。誠敬心多一分則多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩薩的一分加持。止語是佛菩薩之所歡喜，是依教奉行的表現，比起不修止語，對佛法、對護法、對眾生、對道業的誠敬心是大大地提升了許多。
（5）能夠提升自己的警覺心。因為止語，受到別人的幹擾會比較小，於是就有更多的精神照顧自己的起心動念，煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺，並且令其息滅，久而久之，煩惱習氣就會被控制住。同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失，也能較快地改正過來。
（6）能夠比較有效地保護自己的清淨心。不跟人說話時間久了，人家也不會找自己說話，不用常常應付人，受到的影響就小，就有更多的時間聽經、讀經、看書，凡事不聞不問，心裏沒有憂慮牽掛，心常能保持空靈，心就愈來愈清淨，心愈清淨就愈有智慧。
（7）能夠更好地學習隨緣度日。因為止語，人不得不老實，不得不放下種種的要求和意見，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，沒有也好，得也好，失也好，漸漸地就學會了隨緣度日，同時也不斷學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和，久而久之，煩惱就能伏住了。
（8）能夠放下種種恩怨。與人多說，談得投機則生感情，談得不投機則免不了產生磨擦，就很容易與人結下怨仇，這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。常常找人說話，有時無意中也會得罪人，如果特別喜歡和某人說話，另一個人也許會想怎麼就不跟我說話，是不是看不起我，所以也產生讓人生煩惱的過失。同時也使自己失去了平等心，不能一視同仁，平等對待一切人。
（9）能夠增長謙卑、恭敬的心。因為不再發表意見了，人家也不會再問您這樣那樣的問題，貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來，人人都不再對您多加關心，時間久了，就會感到自己是微不足道之人，謙卑、恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。
（10） 不提供機會讓人與自己談話，也減少了別人造業的機會，同時也能防止有人煩惱起現行而找藉口來障礙自己的正常修學。
（11） 止語其實是在享清福。止語久了的人，會覺得說話是很麻煩、很辛苦的事，請他說話他會感到很不願意，也很不自然。
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