香港學佛答問 第24集
問：末後美國同學提問，有一部佛教電影「逆緣」的光碟，弟子聽說因有同修向老法師報告，其中講念佛者臨終示現女相的佛菩薩來接引，與經典所說不合，因此老法師說不可流通。但弟子仔細看過這部電影，發現應是電影中的念佛者臨終，是天女與現男相的佛菩薩來接引她，並不覺得有何不妥之處。且這部電影確實可以增長大眾念佛的堅定信心。
答：這個電影我沒有看過，內容我不知道，我只是聽大家這麼給我說說。佛經上所說的往生（人往生），這是你的功夫因緣成熟，首先你接觸到的是佛光，見到佛光，佛光注照，你的業障就消去了很多。所以往生，實在講是得佛力的加持，佛力所加持那個功德是跟你相對。你有一分功德，佛加一分；你有兩分，佛就加兩分；你有十分，佛就加十分，它是相對的。這個道理我們必須要知道，也非常合理。
《彌陀經》的原文，就是梵文的原文，沒有「一心不亂」這一句，我們知道這部經是羅什大師翻的，玄奘大師的譯本就不是一心不亂，而是「一心繫念」，不是一心不亂。為什麼羅什大師把這一句翻成「一心不亂」？羅什大師是意譯，不是直譯。他翻的有沒有錯誤？我們細心去體會，他沒有錯誤。一心不亂，真的是往生的時候一心不亂，佛力加持，你才得一心不亂，沒有佛力加持，你沒有得到。自己念佛念到一心不亂，那佛力一加持，你就從凡聖土跳到方便土；如果說方便土的境界，你馬上就到實報土。我們凡夫念佛沒有到一心不亂，所以平常講我們的功夫只是成片，成片是什麼？我們念佛的佛號能把煩惱控制得住。在日常生活當中真的有煩惱，人家說幾句不好聽的真的會生氣，但是什麼？這一生氣，馬上「阿彌陀佛」，就把你的氣壓下去，就消了，這叫功夫。如果生氣的時候，一直讓這個生氣發洩，你沒有覺悟，沒有用佛號壓住，你功夫不得力。
在日常生活當中，喜怒哀樂起現行的時候，這叫念起。古人講最重要這個時候要覺，覺不能遲，「不怕念起，只怕覺遲」，立刻就用這一句佛號趕快把它壓下來，伏住，這叫真正念佛。念佛什麼作用？就是把煩惱壓下去，把煩惱伏住，伏久了自自然然少了，這煩惱習氣就少了，這就叫功夫成片。煩惱習氣少了，已經養成習慣，只要煩惱一冒、現行，頭一個念頭才起來，第二念頭就「阿彌陀佛」，就把它降伏住。這種功夫就能往生，所以佛光一注照的時候，你馬上就得一心不亂。所以羅什大師翻的不錯，他真有這個意思在。經典上講他是再來人，他是七佛的翻譯法師，不只是替釋迦牟尼佛，過去的六尊佛，他都擔任譯經的工作。這都是佛菩薩為我們示現，都是再來人，我們對他要有信心。
所以譯經，依照經典裡面所說的往生接引，我們要懂得。這是一個人最後非常重要的一個時刻，要幫助他，所以助念的功德不可思議。助念當中他必須是常常聽經，這才好，因為你助念才能夠幫他提起，他才會跟著你學習。如果平常聽經的時間少，讀經的時間少，那要靠什麼？靠他過去多生多劫在淨宗下的功夫深，也行，在臨命終時幫助他，也能幫他提起；過去生中沒有學，這一生當中聽經聞法少，那就很難了，那就不容易了。但是臨終誠心幫助他、給他助念還是有好處，他不會墮惡道。這就這一生當中跟阿彌陀佛結了緣，等到下一次得人身再遇到這個法門，再接著幹。所以一個人善根的現前，不是一生修的，都是多生多劫修的；沒有多生多劫，這個善根不可能。
我們同學在這邊聽經，如果說你這一生才學佛，你決定在這裡坐不住，兩個鐘點怎麼會坐得住？你能在這裡坐兩個鐘點，聽得很歡喜；換句話說，你過去至少（在經上講那個我們難以相信，但是我們相信佛的話是真的）都是百千萬億生你所種下的善根，這個話我們能相信。你沒有這麼深厚的善根，怎麼能往生極樂世界？這一往生就成佛。極樂世界是個特別的環境，往生就等於成佛，決定一生成就。所以要不是百千萬億生所累積的善根，你這一生不可能，這是我們要相信。相信佛的話真實，絕對不是一世二世，三世五世，都不可能，這絕對不可能。
我們明瞭之後，我們就曉得，這是我們信佛，佛給我們的四依法，非常好的教訓，我們「依法不依人」，這個法是經教。你說不能讀《地藏經》，或者是接引的時候是女身相來接引，哪部經上有？往生西方極樂世界統統是男身，佛來接引的是男身，自己往生的時候女身也轉成男身，統統都轉了，那是正確的。如果看到還是女身，好像從前有一個本子叫《極樂世界遊記》，有這麼一本書，早年我在香港講經的時候，在界限街中華佛教圖書館，暢懷法師拿來給我看。他問我，他說這個值得懷疑，怎麼這個人到極樂世界看到還有男女？這跟我們這個世界差不多。我說：對，你看得很正確，這就不可靠，為什麼？與經上講的不相應。
我們在傳記裡面看到，我們的初祖慧遠大師，晉朝時候慧遠大師，慧遠大師在往生的時候告訴大家，他在一生當中見過三次極樂世界，都沒有告訴過人，都沒有說出來。他說今天是第四次這個境界現前，跟從前完全一樣，他說我要走了。人家就問他，你見到是什麼樣子？跟《無量壽經》講的一模一樣。經典可以拿去對照，好像我們走路到一個陌生地方，去看地圖，跟地圖對照，經典是地圖，那就正確；如果與經典不一樣，這不能去。
還有一個問題，就是臨終的時候，如果看到是釋迦牟尼佛來接引你，藥師佛來接引你，你可不能去，為什麼？那決定是假的，是魔王或者是你的冤親債主現這個身來接引你，接引過去之後才跟你算帳，那很可怕。就是說，他變現其他的身，護法神不管，為什麼？他不是冒充；如果他現彌陀身，現觀世音菩薩身，這不可以，這是冒牌，護法神干涉，絕對不許可的。所以臨終見到阿彌陀佛，見到觀世音，要相信；這是魔來變的，那你就錯了，魔不可能變本尊。你修本尊，魔不敢變本尊，本尊之外他可以變，為什麼？你的信心不足，誘惑你，這個道理要懂。
問：後面一個問題，弟子的母親患有自閉症，一直是由善良、正直的弟弟專門照顧他老人家。弟弟曾經請教老法師如何幫助母親，師父開示說念一千部的《無量壽經》迴向給母親。但弟弟認真讀完一千部之後，母親的症狀好轉的有限。
答：那你就再念一千部，既然有一點好轉，這已經開始好轉，那後面這一千部效果就會更好，然後你再念一千部，決定有好處。為什麼？這裡頭有個道理，你自己有真實功德是你母親給你的，你母親不生病你就不念了。你為什麼能夠念個三千部，五千部，一萬部？是由你母親生病你才念的，母親是這個功德。《地藏經》上你看光目女為什麼能把她的母親度化？是因為她母親墮地獄，她才認真念佛，才念到一心不亂。一心不亂就等於成阿羅漢，真的證果。那是真誠心，她得的成就，她母親給她的。她母親不墮地獄，她保險證不了果。所以你要曉得各人有各人的功德。你的成就就是你母親的真實功德，你要沒有成就，那你母親就不行，所以你要真的很認真努力去修學。
不然你念這一千部心都不誠，心都不專，為什麼？敷衍塞責，我一千部念完了，看看有沒有效；效果有一點，不大。你要是用真誠心去念，不一樣，這個道理要懂。明白這個道理我們就沒有懷疑，曉得到底是怎麼回事情。所以感應道交不可思議。
問：下面他有兩個問題，第一個是如何幫助母親恢復健康？這我剛才說了。弟弟因為母親症狀沒有明顯好轉，已失去學佛誦經的信心，請問如何幫助弟弟？
答：你告訴你弟弟，你誦經一千部是有效，不是沒有效。就好像吃東西一樣，你吃一碗飯，沒有飽，你要吃第二碗，第二碗不飽，吃第三碗不就飽了嗎？你才吃到第一碗，後頭就不吃了，那你活該，還挨餓，就是這麼個道理。真正孝順父母，發個大心，我一生盡形壽受持《地藏經》，我每天都讀，那個效果就不可思議。這就是理要懂，然後問題就能解決。不明道理，看到、念到的時候，這沒有效果就退心了。
正好像走路一樣，方向、目標都是正確的，走了一半還沒有到，算了不走、不去了，你永遠達不到目的地。所以是自己跟母親業障都很重，哪有這麼快、這麼便宜的事情就把業障消除掉，沒有這個道理。我們自己業障很重，要用真誠、清淨心，恭敬心真正來受持讀誦。
讀誦最重要的是明理，經裡頭的道理要懂得、要明瞭，而且真正要落實，要去做。把經典的理論變成我們自己的思想見解，經典裡面的教訓變成我們實際生活行為，那個效果就非常大。所以念《地藏經》就要學地藏菩薩。
好，時間也差不多了，還有九分鐘，我們問題就解答到此地。還有幾分鐘，我們跟諸位簡單介紹現在《華嚴經》上講的這一品「淨行品」，這一品非常重要，是菩薩修學的法門。你看看菩薩應化在九法界，不單單是在我們人間，應化在九法界，他是怎麼個修法？所謂修法，就是我們今天講的生活，他怎樣生活，他怎樣工作，他怎樣處事待人接物。總的原則，文殊菩薩告訴智首，實際上他們兩個是在唱雙簧，是來表演給我們看的，他哪有不懂！表演給我們看的。善用其心，無事不辦，所作勝妙。就是你會不會用心，你要會用心，就是法身菩薩，就是諸佛如來。換句話說，我們這些九法界眾生不善用心，用錯了，所以自己找這麼多的苦難，叫自作自受。
我們從哪裡做起？這一定要曉得，我們從《弟子規》做起，從《十善業道》做起，從三皈五戒做起，然後再有能力，你去學「淨行品」，那個好處就太大！「淨行品」拓開自己的心量，為什麼？念念「當願眾生」。這一句話是普賢菩薩的心量，那個眾生不是我們這個世界，遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面所有的眾生，你說這個心量多大！讀了《華嚴經》之後，知道法界重重無盡，無量無邊，這麼大的心量。你能夠說是遍法界虛空界的眾生，你都有這麼誠懇的願望，你對於現前的眾生哪有不盡心盡力的道理？也就是說，我對別人的父母、天下人的父母，我都尊敬、都愛護，哪有不愛護自己父母的道理？
所以從這個地方起點，拿《弟子規》，拿《十善業道》，跟一百四十願去對比，你就會發現很多是相同的。《弟子規》裡頭說的淺顯，它裡面講的都是綱領、都是原則，字字句句都值得我們學習。很不容易讀到這部經，也很難遇到這一品，現在正好講到。昨天是我們第一千五百集，也就是一集是兩個小時，滿三千小時。往後還要好多個三千小時才能夠圓滿。好，今天時間到了，我們就說到此地。
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