(轉載)
一、古時的抄經感應
從六朝以後各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而寫經；或者為了祈福、報恩、布施、超薦亡人而寫經。
例如明代的明勳法師，未出家前為中書舍人，一日忽患人面瘡，痛不可忍。後來由於書寫《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》，及《三昧水懺》，遂使疾患不藥而愈。
又如宋代溫州參軍，書寫《金剛經》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安抵達到岸。
日本弘仁九年（八一八）春，日本國中疫病流行，死者不計其數。嵯峨天皇深感痛心。後因弘法（空海：七七四-八三五）大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《般若心經》，在《般若心經》淨書完成之際，立刻有了靈驗，疫病即時被控制，全國歡喜之聲遍及大街小巷。之後為了解救國家的災變、民生的疾苦，後光、後花園、後奈良、正親町、光格等五位日本天皇，亦舉行寫經。這些抄寫的經文與《般若心經》一同被奉祀於大覺寺的心經殿中。從此日本全國人民傾心於《般若心經》的抄寫奉祀。
抄經的要求：戒定慧敬靜淨
若是經典所在之處，即為有佛。抄經就是禮拜十方三世一切諸佛。抄經就是皈依三寶。
一分誠敬，一分利益，十分誠敬，十分利益。由敬生靜，以致心淨，心淨則國土淨。
攝心為戒。抄經時將整個身心都投入其中，集中精神。斷除各種雜念，使心念專注於經文上，達到一心不亂的境界。
一心不亂就是定，也可稱止，所謂制心一處，無事不辦。一心不亂的同時，保持當下的覺照，就是觀，一筆一畫都要清晰明了，逐漸深解義趣，則智慧之光將與日俱增。
隨著戒定慧不斷地增強，我們的貪、嗔、痴叁毒煩惱，將會漸漸地調伏放下。我們的內在品質將會不知不覺地得到提高，這正是我們抄經的根本要求。
二、日本流行新“時尚”——抄寫佛經，可防老年癡呆
《環球時報.生命周刊》報導：
日本是一個老齡化社會，在如何防止老人癡呆上，進行了很多研究。據日本《每日新聞》近日報導，抄寫佛經經文，能起到很好的防止癡呆的作用。
抄寫佛經經文在日本被簡稱為寫經。寫經防癡呆，是日本山口縣一個老人院的護士們發現的。一些信奉佛教的老年人經常在老人院裡抄寫佛經經文，並將其作為一種興趣。護士們發現，這些老人普遍顯得精神好、記憶力好。此後，日本東北大學教授川島隆太帶領研究生，對1000名老人進行了測驗，記錄了他們在做各種行為時的大腦血流量。研究人員以老人在做簡單的事情時為基準，大腦活躍時為正3，而大腦休息時則為負3，共分為11個等級。結果發現，老人們在寫佛經時，前頭葉和頭頂葉的活躍程度都達到了最高數據的正3。而過去普遍認為的，猜字謎等有利於防癡呆的方法，在測試中並沒有取得較為理想的分數。
川島教授介紹，老人抄寫經文不僅能運動大腦，還是一種心靈撫慰，對於老人保持優良的生活態度有益。信佛教的老人在寫佛經前，都注意洗手、清潔桌面等，都是良好的衛生習慣。而寫佛經時，他們都比較集中精神，這是老人平時很少能出現的全神貫注使用大腦的情形。在心理上，老人感到自己是在做一件有意義的事，能保佑子孫平安，他們的內心感到充實快樂。因此，研究人員認為，從各方面來說，抄寫佛經經文，有益於老人的身心健康。據悉，很多日本百貨公司已在廣大老人的要求下，開發了“寫經文防癡呆”的配套產品銷售，包括適合老年人用的大字體的佛經經文、毛筆、宣紙等。
三、藉著抄經，不知不覺把身體抄好了，
——台灣這樣的例子，時有耳聞！
抄《心經》可以治病嗎？桃園縣老莊學會會長王漢金的體驗是：他開始抄《般若波羅蜜多心經》以後，不但身體越來越好，許多老毛病也不藥而癒了，真是神奇。
很多人把抄經當作是一件神聖的、可以積功德的大事，還有人把它當作是一種向佛許諾的發願。
王漢金不是佛教徒，只因字寫得好，朋友要求他代筆寫心經，他未便推辭，才和佛經結了緣。寫著寫著，不知不覺還把身體寫好了，使他自己都感到不可思議。
早年隨軍流亡來台，因年齡太小不能當兵，靠著替阿兵哥挑水才有饅頭吃的王漢金，目前已是書法知名人物，他歷年所獲得的各種獎狀獎盃獎牌多得堆滿一房間。
他對名利淡薄，唯一引以為憾的身體一直不好，心臟還開過刀。他自己推測，可能是早年曾在一家工廠裡長年用溶劑寫字，吸入化學藥劑太多，才把身子搞壞了。
但這一陣子，朋友只要看到他，幾乎都會吃一驚：怎麽他變得面色紅潤，身體硬朗結實，比以往年輕好多歲了？
王漢金雖不是佛門子弟，寫經的態度倒十分莊敬虔誠，寫前一定淨身淨手，寫時謝絕任何訪客打擾，一筆一畫，一字一句，恭恭敬敬，仔仔細細的書寫。如果有一筆、一畫錯了，便重新來過。
台灣的現代社會中，信佛學佛的人日多，許願抄經的也多了，像王漢金這樣藉著抄經，不知不覺把身體抄好了的例子，也常有聽聞。
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