作者：胡因夢
前世追溯(past life regression) 的實驗我自己做過。我是看了莎麗· 麥克琳（美國電影明星）的著作《不入虎穴焉得虎子》(Out on A Limb)得知美國新墨西哥州有個白種女巫師。這位女巫師從小與大自然有合一的經驗，常常覺得自己是樹、是石頭。接下來開始有靈療的能力，並學了中國針灸。她把針插在人的七個輪脈上，那個人的意識裡就會出現前世的畫面。我有一次去美國，就特別從紐約飛到新墨西哥州這個“ 光療中心” (Light Institude)。這個地方很偏僻，但是很多高級知識分子遠從世界各地飛來，想藉著前世追溯來認識自己的潛意識裡到底有些什麼東西。
這位女巫師本人已經不做前世追溯的治療了，而是訓練一批助手來做。先是一位猶太籍的女助手來幫我做，我對她的感覺不好，於是換了一位印度籍的女助手。“光療中心”的宣傳上說是用針扎輪脈，結果她們並沒有用針扎，而是用指壓加上一些心理暗示，想要引導我慢慢進入深層意識狀態。我這個人通常都保持很清醒的狀態，不容易接受暗示。眼見這個印度女人費了好大的力氣，花了好多時間，我卻什麼反應都沒有，心裡覺得有些不忍，就編了兩個故事來滿足她。於是她就用我編的故事一條條地分析我的個性。我從紐約趕過來，花八百美金來做前世追溯，他們卻沒有按照宣傳上說的來做，我就發了一頓火，結果那位印度女人引咎辭職，猶太女人也被解雇了。
這個經驗使我了解到前世追溯並不是那麼容易做的，不是每個人都能進入那種狀態。這次實驗可說是完全失敗，毫無收穫。
但是，曾經有位密宗的喇嘛用神通來看我的前世。我覺得我知道前世以後，對我並沒有太大的幫助。因為我知道以後，它就變成一種概念，變成一個心理暗示，這個概念與心理暗示會局限我很多的自由。
譬如說，他說我的前世做過法師，也有很多世是貴族。法師和貴族這個概念一輸入我的意識，我可能會自我膨脹，也許生出權威感，也許有了先入為主的結論。這些都會阻礙我用開放的態度，即所謂的“空性”，來面對自己或他人。因此追溯前世對我來說並沒有幫助，反面生出障礙。
我以前對前世很有興趣，在美國找過很多的psyche（靈魂師），想要透過他們來了解我的前世、過去。但是經歷了種種意識擴張的體驗後，我還是回到佛家正統的修煉這條路。
佛家不強調前世或後世最主要的原因是：以佛家的角度來看，我們無意識裡的全部記錄，無論是過去、現在、未來，全都存在我們每一刻當下的意念裡面；也就是說，我每一刻的起心動念已經包括了過去、現在和未來的記錄——未來沒有發生的事現在正種因，而過去種下的所有因現在都在出現。
所以佛家不去強調輪迴，甚至不強調過去心、未來心，而是訓練永遠維持一種清醒的狀態。這種清醒狀態就是在每一個當下、現在，都能夠觀察到意識裡的活動。譬如說，我現在的想法是什麼、我的知覺感受是什麼、我內在的情緒是什麼、我的情感狀態是什麼……這些我全部都要覺察得到。這個覺察(awareness)就是佛家強調的佛性。
在純然的覺察裡頭是沒有意志力的，不是刻意在做這件事，而是在放鬆的狀態維持清醒與機警。透過這種清醒與機警的覺察，我們才能深刻地完整地了解自己的意識活動。一個人如果能隨時隨地隨地維持這樣的覺察，就不需要藉催眠，或進入前世、後世來了解自己了。
我們維持清醒，透過不斷的覺察達到一個成熟階段後，就有能力一目了然自己在搞什麼把戲，到那個時候，我們的心就可以安住在每一個狀態裡面，不形成抵抗力，不形成任何逃避，久而久之，就會有開悟經驗——悟就是這樣產生的。
基本上，我不排斥也不否定意識擴張的經驗。我認為研究“前世今生”有治療的功效。我們每一個人幾乎都有病，很嚴重的心病。現代多元化的發展下，人的內在愈來愈複雜，知識的障礙愈來愈多，所有這些東西都會糾結成為我們內心的煩惱與幻想。我們研究“前世今生”，主要是站在治療的角度，而不是追逐外在的現象；凡是能達到治療效果的東西，我想都有它的價值。
人會對前世有興趣，基本上都是因為對自己有興趣。人在這個世上，研究命相也好，靈魂學也好，修行也好，對真理的興趣也好，都是因為對自己感興趣。
我一開始是對哲學有興趣，然後對超心理學有興趣，後來才進入傳統佛法。進入傳統佛法以後，我覺得它裡面語言工具不好用，不適用於二十世紀了，必須要找更新的工具。然後我進入了“新時代” (NewAge)的領域。深入“新時代”領域後，我發現原始的佛家精神和“新時代”所宣揚的完全吻合，因此我現在走的是正統的佛家修煉之路。
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