目前分類:因果報應(因緣果報) (153)

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文摘恭錄—淨土大經解演義(第二五一集)
我們今天學佛的同學都知道,說到身,那是業障。最近這些年來,在中國、外國我們常常發現,現在是司空見慣,太平常了,附體,你能說他是假的嗎?你要是真的看到附體的人你就­­相信,那不是裝出來的,這真的,不是假的。附在這個人身上,這個人跟他有緣,沒有緣他不能隨便附到哪個人身上,他要附在他有緣的人。這個有緣是什麽?就是他們有共同的業­,­業緣,附在他身上,說出前生後世業因果報。

 

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地獄變相圖 動畫 節錄版 

 

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淨空法師  香港 學佛答問 第100集 

問:請問開遊戲機,就是電動玩具場所,開遊戲機的生意,做這種買賣,對自己、對家人的果報為何?

  答:這個果報不要細說,果報都在地獄。為什麼?害自己、害小孩,這個錢不能賺,比開賭場的罪還重。在佛法裡面講,你殺人身命罪不重,斷人慧命罪重,你這是斷小孩的法身慧命,果報在地獄。地獄、餓鬼、畜生,你統統都要受,受完之後,你到人間再得人身,生生世世愚痴,沒智慧,你就可憐!所以圖眼前一點小利,不知道苦難的果報是生生世世都報不完,你說這個多可怕。

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索達吉堪布
 

這個頌詞對當今時代的人來講,非常非常的重要。有些人作惡多端、罪大惡極,但所造的罪業並不是馬上成熟,不像用刀割身體即刻會出血一樣,立竿見影。

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香港 學佛答問 第79集

問:第四個問題,由於客觀條件所迫,掙了一些昧心錢。請問把掙得的錢,拿去孝敬父母,能免除罪過嗎?

 

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一般人的眼睛總是很容易看到別人的過錯,比如:他愛發脾氣、面有慍色;耳朵聽到的總是別人不好的聲音,比如:他講話粗魯、出口傷人,因此常常會跟別人計較。如果我們能夠將自己的眼光收回,反觀自己、反觀自性;耳朵也諦聽自己的心聲,那又是如何呢?
我們的心念若稍微沒照顧好就發於行動,往往會成為生生世世的障礙與負擔,即使是佛陀也是一樣。佛陀在世時也曾遇到許多困難,其中有一件事讓佛陀永遠難忘,那就是──孫陀利毀謗佛陀的事件。
【因緣果報 謹慎言行】

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香港 學佛答問 第70集
問:第一題,美國調查報告,依「慈善團體」和「非牟利組織」出現的事業很多,普通文職竟自定受薪如同工程師。每捐一塊錢,只有一毛錢是做慈善用途,其他的錢大多數用在職員高薪金、福利、優惠方面。老法師曾說出家人道業未成,所接受的供養都要帶利償還,那麼「慈善職工」要償還嗎?

  答:佛法確實是這樣說,「今生不了道,披毛戴角還」,這是說出家人接受大眾的供養,大眾供養你的心願是幫助你,希望你這一生當中成就道業。最低限度,你這一生能夠帶業往生,那就沒事了。如果說是沒有能夠證道,證道最低限度是須陀洹,再就是念佛往生;不能往生、沒有證得須陀洹果都有果報,都要受果報。果報受完了之後要還債,所以是業因果報絲毫不爽,出家人如是。在家搞慈善事業,如果把慈善事業的錢沒有用在慈善救濟上,像你這個地方所說的,慈善的捐助,真正用在慈善上只有十分之一,十分之九是慈善團體裡面的工作人員他們的薪金、福利這樣用掉了,這有沒有果報,我說不必說了,你自己想想有沒有果報?

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淨空法師 講述

【前言】

今天張居士告訴我一樁事。他說,最近台北學校聯考,許多考生到文昌帝君神像前祈福,供養具千奇百怪,可知社會上迷信的風氣非常濃厚。這種現象到底好不好?實在說這是個社會問題。不但學生迷信,受過高等教育的許多知識分子,口裡雖常說要破除迷信學習科學,可是他們生活表現的依舊是深度迷信。學生考試要拜文昌帝君,大概文昌帝君是主管教學、考試的。社會大眾,特別是現在民主制度下,聽說許多參加選舉的,無論選市長或議員,都選黃道吉日去拜神祈福,希望神明保佑能高票當選。這些舉動都充滿濃厚迷信的色彩。這種祈福能不能得到效果?給諸位說:「完全不能!」精神、時間、金錢都浪費掉了,於事無補。

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(轉載自 報佛恩網)

01  楊黼受老僧開示竭力孝親

楊黼,是安徽省太和縣人。他感覺人生無常,立志修道,聽說四川省無際大師的道行很高,為了要親近明師,他就辭別雙親,離開故鄉,到四川去訪師求道。剛抵四川省境內,遇見一位年逾古稀的老和尚,他向老和尚很恭敬的頂了一個禮,老和尚問他說:「你從哪里來?到四川來做什麼?」他答道:「我從安徽省來,想到四川參訪無際大師,修學佛法的大道。」老和尚說:「你要見無際大師,那不如見佛。」楊黼問:「我很想見佛,但不知佛在哪里,請求老和尚指示我,好嗎?」老和尚說:「你趕快回家去,看到肩上披著大被,腳上倒穿鞋子的,那就是佛了。」楊黼聽了老和尚的話,深信不疑,就整理行裝,雇舟返鄉,在路上跋涉了一個多月,回家的那天,已是暮色蒼茫的黃昏,他敲著家中的大門,呼喚媽媽開門,他媽媽聽到寶貝兒子回來了,歡喜得從床上跳起來,來不及穿衣服,只把棉被披在肩上,倒拖了鞋子,匆匆忙忙的出來開門,迎接愛兒。楊黼看到披衾倒屣的媽媽,頓然覺悟父母才是活佛。從此以後,竭力孝順雙親,在物質方面,儘量使父母滿足,在精神方面,儘量使父母快樂,後來楊黼享八十歲的高壽,臨終時候,誦金剛經的四句偈,安詳而逝。(取材自德育古鑒)

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(轉載)

現在有許多知識份子激烈地反對‘因果業報’和‘因果法則’,他們從沒有仔細地想一想這種見解給社會留下了多大的禍害。
我們打開報紙瞧瞧,幾乎每天都有殺人、搶劫、邪婬或欺騙的事情發生,干這種事的人都是不相信‘因果報應’和‘因果法則’,所以他們才敢鋌而走險,以身試法。

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(節錄 淨空法師:為什麼要提倡 因果教育 ? )

"深明因果的人,不敢做非法的事情,不但不敢做,想都不敢想。所以因果對一個人的道行、修養,這種力量遠遠超過倫理道德。道德上有相當好的修養,可是遇到所謂高名重利,那個誘惑他還是守不住,還會犯,唯有深信因果,他雖然看到這個,心一動,想想將來果報怎麼辦,他就不敢了。"

案例一

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果卿居士

人們在形容一個人罪大惡極、不可饒恕時經常使用“十惡不赦”這個成語。“十惡”,佛教用語,指殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、绮語、兩舌、悭貪、嗔恚、愚癡等十種惡業。行“十惡”者,要受大苦報。

 

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果卿居士

  果卿居士在《漫談慈悲梁皇寶懺》中,曾用為萬寶路香煙做廣告的那幾個「牛仔」的遭遇,講述了隨喜讚歎惡事的果報,下面我再說說引動別人色慾之心的不健康廣 告的嚴重果報。當前,電視、雜誌、網站等媒體,常以穿著暴露的所謂美女廣告來吸引大眾,卻不知道這是害人害己的錯誤行為。

  我每天乘地鐵上下班,這天在候車的地方,看見一張外國女人衣著暴露的內衣廣告。在廣告牌前,一位不滿20歲的男孩目不轉睛地盯著這幅巨型畫面,處於青春期的心靈開始躁動。這不禁讓人擔心:這些孩子將來都是國家的棟樑,正值人生最寶貴的學習時期,應該培養他們正確的人生觀、價值觀、世界觀,若被這些不堪入目的圖片污染,引入歧途,便會害己害人。真是太可惜了。

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淨空法師 香港學佛答問 第31集

 問:末後一個問題,現代美術強調發揮自我個性,創立獨新,請問這與孔子所說的「思無邪」、「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」,是否抵觸?

  答:抵觸,所以從事於文藝的人,要是他的作品能夠引發人的貪瞋痴慢,將來統統是阿鼻地獄,為什麼?你把人教壞了,你把人引誘壞了。從事於文藝工作的人,這是我以前在台灣講經,因為我那個附近有個世界新聞專科學校,裡面就有電影的科目。他們同學來聽,我就說你們將來肯定墮阿鼻地獄,有些同學就改行,不學了。真的不是假的。這個世界怎麼會壞的?就是你們搞壞的。

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宣化上人 開示
今天談談在佛教裏懺悔的道理。諸佛菩薩不見眾生過,眾生有過當沒有過,佛是不管的。可是自己所造的罪業,當時間成熟了,你自己便要受果報。眾生覺悟的少,迷眛的多;明白的少,愚癡的多。所以規矩的、明白的眾生,他不會做顛倒事。真正覺悟的眾生,他也不會有邪知邪見。

在這茫茫苦海裏頭,也找不到一個邊際,就在這兒生了又死,死了又生,總在輪迴裏轉,這一轉就墮到六道裏去輪迴。也就等於我們現在講的化學工廠一樣:由大的靈性可以化成小的,小的靈性又可以變成大的。

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淨空法師

1. 艾德格.凱西,美國人,他是近代權威的預言家。他的全部檔案,我在電視報導曾經看過,相當可觀,像一個圖書館一樣,完全是事實。他不是醫生,一般醫生沒有法子治療的病,到他那裡都被他治好。

2. 我們在外國看到很多醫生用催眠來治療,但都是被催眠的人自己說出病源。凱西不是的,凱西是在自己深度催眠之下,有一個靈附在他身上。這個靈的層次不高,只比我們人高一個層次,可是這個靈能走到病人身體裡面去觀察,然後藉著他的身體,把病源和治療的方法說出來。

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(轉載)

武則天,我們都知道她是中國歷史上唯一正統的女皇帝。武則天統治期間被稱為「政啟開元,治宏貞觀」,具有承上啟下的作用,為中唐時的「開元盛世」奠定了基礎。

而且武則天非常推崇佛教,對於推動佛教發展弘揚,也起到了巨大的作用。

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一切善法的根本是孝敬,如何培養孝、培養敬?孝是根,孝最深的含義是什麼?中國老祖宗做這個字,造字,這個字叫會意,你看到這個字體會到裡頭的意思。你看那個字的樣子,上面一半是老,下面一半是子,這是什麼意思?父子。父子是什麼關係?一體。不能沒有上面,沒有上面,下面就沒有了;不能沒有下面,下面要是沒有,上面也沒有了。這有上有下,它是活的,生生不息,少一個就斷掉了,就斷層了。斷層是什麼?就消滅了,這個人家家破人亡,沒有後代了。

 

沒有後代在古時候,大不孝,「不孝有三,無後為大」。你的老祖宗世世代代千萬年綿延到你這個地方,你怎麼下面沒有後代?怎麼可以在你手上斷掉?這是對不起列祖列宗,所以後代重要。後代不是說有子孫,子孫裡頭要有出色的人物,這叫有後代;子孫裡頭有聖人、有賢人,至少要有君子,這叫有後。老師教學亦如是,要有真正的傳人,沒有傳人他就絕後了,到他為止,後頭沒有人了。沒有人,老師還有個補救的方法,著書立說,把自己這個文字留給後人,這是沒有學生承傳不得已的辦法。

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(轉載)

  屏東縣東港鎮有一位蔡先生,開設一家鐵工廠兼經營遊艇出租,經濟富裕、家庭和樂,平常的興趣是游泳,曾救過好幾個不慎落水或投水自殺的人。但是他卻有一個嗜好,喜歡在工作之餘去潛水射魚;他射魚時總對準魚腹,因為射中魚腹,魚兒一掙扎,腸子很快就會流出來,失去了抵抗力,自然就容易捕獲。
  民國七十年的農曆十二月二十日,蔡先生在騎機車通勤途中,竟正面撞向對側的卡車,蔡先生倒地後恰巧腹部被卡車後輪輾過,當場肚破腸流、血肉糢糊,悽慘無比。但蔡先生傷勢雖嚴重,理智還很清明,他猛然體會到,之前每一隻命喪於他槍下的魚隻,是如何地痛楚、難受!由於他傷勢過重,好幾家醫院都不願意收治,最後才輾轉至蕭外科治療,總算保住了一條命。他歷經五次的開刀,包括腹部三次、會陰一次、右大腿一次,縫接腸子、輸尿管和腿骨等,經過七個月的住院治療後才能回家療養。這一次的險象環生被親友視為奇蹟,都認為是他的救人之福,然而事實究竟如何,只有蔡先生心中分明。

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深明因果的人,不敢做非法的事情,不但不敢做,想都不敢想。所以因果對一個人的道行、修養,這種力量遠遠超過倫理道德。道德上有相當好的修養,可是遇到所謂高名重利,那個誘惑他還是守不住,還會犯,唯有深信因果,他雖然看到這個,心一動,想想將來果報怎麼辦,他就不敢了。


  中國自古以來,社會幾千年長治久安靠什麼?最主要的是靠因果教育,儒釋道三家都有因果教育。在社會上對因果講得最多的,實在講,道比佛講得還多,佛家講的也不少,但是一般講經的時候他不專講因果,只附帶在裡面。所以因果教育的普及,道放在第一。你看道家的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、呂祖的《心經》,這都是屬於道家的,普遍在社會上流通,好!諸位讀過《了凡四訓》,雲谷禪師給了凡先生的功過格,那就是《感應篇》。

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