修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 71集
所以我們讀到這一段文，就要效法、學習菩薩代眾生受苦。怎麼代？眾生現在迷了自性，我們要做出回頭的樣子來給他看；眾生現在不知不覺，以為造作一切罪業是自然的、是正常的，我們今天要反其道而行之，去啟發他，去感動他，幫助他回頭。就像釋迦牟尼佛當年在世的時候，他過的是苦行僧的生活。他早就成佛了，《梵網經》上他老人家說得很好，這一次，就是三千年前在印度出現這一次，是在這個世間示現作佛第八千次。
所以他說他是來表演的，表演給我們看的，真的放下了，真的捨棄了。智慧、德能、相好本來具足，要不要學？不需要，學不來的，你所學來的是知識，不是智慧。釋迦牟尼佛給我們做的示現，他示現什麼？知識分子，好學。十九歲離開家庭出去參學，這一出去十二年。你看身分，王子的身分，聰明好學，你說這個世間哪個做老師的不喜歡這樣的學生？真正把尊師重道做出來了。
你對於老師不尊重老師不教你的，這是儒佛，道也不例外，他們傳人，傳法傳給誰？傳給尊重自己的人，他對自己不尊重他就什麼東西都學不會。所以尊重別人是真正尊重自己，看你怎麼尊重自己，尊重別人是尊重自己，孝順父母是你真有孝心，你有孝德，他從這裡看。老師絕不是說你尊重我，你對我還不錯，我就傳你道，他不是這樣的，他是看到你自己的德行、你自己的誠意。印光大師講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。老師能傳給你多少東西，看你有多少誠敬的心，你能接受多少他傳你多少，你有十分恭敬、誠敬，傳你九分，老師對不起你。為什麼？像你是個容器一樣，你還能盛，沒有給你盛滿。如果你心量很小，器量很小，你只能盛得三分，就給你三分，不會給你四分，為什麼？四分漫出來了，你裝不進去，道理在此地。
所以世尊給我們示現，這個示現太重要了，十二年，當時印度無論出家在家這些高僧大德他都參訪過，這是表現什麼？好學多聞。學了之後怎麼樣？再沒有地方學了，把十二年所學的統統放下，為什麼？我們現在學佛明白了，如果不放下，變成所知障，知識，知識會變成所知障，你就不能見性。把十二年所學的徹底放下，到恆河邊上大樹底下去入定，這才能大徹大悟，明心見性，超越了。見性之後就從事於教學，見性那一年三十歲，一直教到老死，釋迦牟尼佛七十九歲圓寂的，講經說法四十九年，沒有自己。生活簡單，日中一食，樹下一宿，三衣一缽，一生不改變，做樣子給我們看。我們看他這個生活太苦，釋迦牟尼佛每天無量的歡喜，法喜充滿，常生歡喜心，法樂，那是自性裡面的樂，常樂我淨。這個樂別人得不到，孔顏有一點接近，學而時習之，不亦悅乎。喜樂從哪裡來的？從學習得來的，你學了之後馬上能兌現，真正做到，這裡頭有樂趣，這是真樂。我們學東西，學了之後沒有做到，這個樂你享受不到。這種樂是從自性裡頭往外流的，像泉水一樣，它不是外面的刺激，世間人享受的樂，樂為壞苦，它是從外來的，不是從內發的。內發的是無盡的，外面來的是有生有滅的，那怎麼會一樣！
所以看看釋迦牟尼佛一生那個樣子，我們有很大的啟示。再回頭看看中國唐朝時代禪宗六祖惠能大師，他給我們示現的跟釋迦牟尼佛恰好相反，農夫，不認識字，他是樵夫，砍柴的。這個行業現在沒有了，在中國抗戰時期還有，我那個時候年歲很小，十幾歲，抗戰時期住在福建建甌，這個城市裡面沒有自來水，就有那個挑水到城市裡賣的，在外面河邊上挑水，沒有瓦斯，也沒有電熱，沒有，有電燈，那時候有電燈；煮飯要燒灶，燒灶要用柴火，有賣柴的、賣水的。惠能大師是賣柴的，上山砍柴，挑到城市裡來賣，賣了柴，拿這個錢去買一點米回家去，這才有一天的生活，很苦，不認識字，沒念過書。偶然的，柴賣完了，拿到錢了，離開，好像是個小客棧，從窗戶邊上經過，聽到裡面有人在念經，他一聽就懂，聽得很有興趣。聽了一會，推門進去，問這個念經的人你在念什麼。裡面這個念經人看到，這也是個年輕人，二十幾歲，聽他講的聽得很有味道，很難得，很稀有，介紹他到黃梅去見五祖。在黃梅住八個月，五祖分配的工作，他是砍柴的，到廚房去，去砍柴、去舂米，幹了八個月，沒有進過講堂，沒有進過禪堂，去做義工，傳法的時候居然衣缽傳給他了。他聽經只聽一個晚上，十二點鐘進五祖忍和尚的方丈寮，在我們想像當中頂多講兩個小時。他不認識字，給他講《金剛經》大意，他就開悟了，就見性了。這一見性，世出世間一切法全通了，你拿經書念給他聽，他講給你聽，講得一點不錯。
所以這東西要不要念？不要。我們到今天完全明瞭，佛告訴我們，你能夠把執著放下，你就成正覺，證阿羅漢果；你能把分別放下，你就能成正等正覺，你就做了菩薩；你能夠在一切法裡頭不起心不動念，你就成無上正等正覺，你就成佛了，這真的。所以你只要放下，你自己自性裡頭智慧無量，德能無量，相好，樣樣都無量，全現前了。所以佛法修學不在聽得多少，學得多少，是在你放下多少，這個重要。聽得再多，一樣放不下，博地凡夫，佛法真正的德用、好處你一點都沒嘗到，你依舊生活在六道，所謂煩惱跟痛苦的世間，你沒有得到法喜，法樂沒有得到。這是佛法跟世法不一樣的地方，世法「為學日益」，學的這個知識天天增加，為道不一樣，「為道日損」，天天放，天天放，統統都放下，沒有了，全部現前了。
東方人求智慧，西方人求知識，知識跟智慧不一樣。像前年我在劍橋大學、在倫敦大學跟漢學系的這些研究生跟他們教授交流所說的，學佛跟佛學兩碼事。那些學生我很佩服，英國人，也有其他國家，歐洲人在那邊留學的，他們的普通話講得好，能夠讀文言文，我們不能不佩服。我問了幾個學生，有一個用《無量壽經》寫博士論文，我就問他，《無量壽經》九種版本，你用哪一個？他用夏蓮居的會集本，這是我們在學習的；另外有個寫論文用《孟子》，還有個用王維，難得。我讚歎他們，我說你們可以用中國這些典籍拿到博士學位，將來也可以做一個有名的漢學家，大學教授，可是我說你們一生不可能像我這樣快樂。他們問為什麼？我說我學的跟你們恰恰相反。他聽了很奇怪。我說你們學儒學、道學、佛學，是不是這樣的？他點頭，是的。我說我相反，我是學儒、學佛、學道。你看還是兩個字，從兩邊念不一樣。學佛就要學得像釋迦牟尼，學儒那就要像孔子、像孟子，學道那你得像老莊，你才會真正得到學而時習之、不亦悅乎，你得到法喜。學佛的人法喜充滿，常生歡喜心，心地永遠保持清淨，一塵不染，六根接觸六塵境界不要用心，以清淨心對待。有人問自然就答出來，答得妙，妙不可言，自己都感覺得意外，怎麼會說得這麼好？從自性流露，不用思惟，不用思考。要問你一個問題，我想一想，想想就落在意識。
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