香港 學佛答問 第94集
問：底下一個問題，有人說我們是非人眾生，使我們感到害怕。應如何真正修行，令今生決定往生？
答：這個非人眾生，人也是眾生，眾生的本意是眾緣和合而生起的現象，叫做眾生。六道裡面有情、無情都是眾緣和合生起的現象，所以眾生包括所有一切的生物。十法界依正莊嚴，樹木花草是眾生，眾緣和合，山河大地也是眾生，你六根所接觸到的沒有一樣不是眾生。就是你心裡打妄想所想的，也是眾緣和合而生起的現象，所以眾生的範圍太大了。非人眾生這是指不是人類的所有的眾生，你不了解，你會害怕；你了解，你就不怕，沒有什麼可怕的。鬼道，我們哪個人沒有在鬼道住過，都當過鬼的，哪個人沒有進過地獄，從地獄出來了，所以說六道道道都經歷過。也許同學當中有人做過天王的，現在從天王，天福享盡墮落到這個地方。修福往上升，造孽往下墮落，六道就這麼回事情。所以什麼樣的境界現前，平常心看待，沒有什麼可喜的，也沒有什麼可怕的。
遇到淨土這個太難，太難得了，這個緣一切諸佛如來都讚歎，不容易遇到。遇到之後真信，決定這一生要生淨土，怎樣有把握？我們不能生，是業障障礙。如果真的能把業障懺除，障礙沒有了。所以連世間聖人君子都說「聞過則喜」，這是聖人，這是什麼？我們講大智、大仁、大勇是哪種人？聽到別人說我的過失，我能夠接受，我能夠反省，我能改過自新，這個人就是大智、大仁、大勇，這個人具足聖賢的美德，具足成佛作祖的條件。如果一聽說別人說我過失，馬上就發脾氣，不能接受，還要提出許多言詞來反駁，這是凡夫。你想想我們接觸大眾當中，包括自己，我們是什麼樣的人？別人說我的過失能不能接受？要不要去反駁？明白人心裡清楚，決定不要反駁。為什麼？反駁之後以後沒有人提醒你，自己發現自己的過失太難！那是什麼人？聖人。賢人都做不到，賢人以下想改過自新那就是什麼？看別人，你看別人的過失很容易，你看自己的過失很難。
所以賢人是什麼？看到別人的過失回光返照，別人是面鏡子，馬上照照我自己有沒有？有則改之，無則加勉這聖賢之道，這是諸佛菩薩大聖大賢之所讚歎。沒有別的，我們要想成就決定得生淨土，勇於改過，別人說我們過失我們要感恩，感恩他提醒。他說錯了，誤會了也感恩，說錯，沒有的時候，提醒我們，我們不犯這個過失這就很好，能提醒都是大恩大德。我們改過自新，成聖成賢將來往生作佛，就是對他的報答，這真正叫是知恩報恩。所以人應當永遠生活在感恩的世界，你說你多快樂，這個才叫真正幸福美滿的人生。聖賢人常常告訴我們「仁者無敵」，仁者在佛法裡面是對菩薩的尊稱，就是仁慈的人，再講得清楚一點，大慈大悲的人那叫仁人。無敵是什麼？他心裡面沒有對立的這叫無敵，在他內心找不到一個對立的。
別人跟我對立沒有關係，我心裡頭沒有跟人對立，這就好，身心舒暢，所以你的相貌、體質，就都恢復正常。確實佛法裡常講的少病少惱，惱是什麼？煩惱，你的身心少病少惱，這賢人、菩薩。到佛的果地才無病無惱，那成佛了，菩薩、阿羅漢少病少惱，他煩惱沒有斷盡。
問：底下說勸導他人至不如法的道場布施供養，是否需負因果責任？
答：要負那當然，所以勸人不是個簡單事情。我跟李老師十年，十年當中他的言行一致，這我們很佩服。李老師一生勸人受三皈，不勸人受五戒，不勸人出家很有道理。他勸人去受戒，他要受不了戒的時候，勸的人要背因果；勸人出家，他出家不如法，那個問題更大！勸人受三皈沒關係，勸三皈是引導他入佛門。所以入佛門之後去求戒，或者出家，是他自己的事情，這不是別人的事情，他真正通達明白。出家要有個出家道理，你為什麼要出家？我那個時候發心出家，李老師不同意，問我為什麼要出家？我說寺廟裡派人來，找了我九次，我才答應他。他說九次也不行，這不是理由！那真正理由是什麼？真正理由是我自己出家的目的，以出家身分弘法利生。我們知道玄奘大師出家參加考試，這個考試官問他，你為什麼出家？他只說了八個字，「遠紹如來，近光遺教」，理由正當。紹是什麼？繼承，遠是我繼承釋迦牟尼佛，近是我把釋迦牟尼佛的遺教發揚光大，這馬上就批准。不為別的，說到要做到！
我們出家沒有別的，就是學釋迦牟尼佛，佛陀一生的行誼，我們了解。這是最早老師介紹我讀《釋迦譜》、《釋迦方志》，我們了解世尊一生的為人，一生從事於教學的工作。所以我在台中李老師會下十年學經教，經教學會一直就是講經教學，沒有擔任過寺院裡面任何執事，就是這分單純的工作。從出家開始教佛學院，一直到現在五十年，整整五十年。對自己的好處，就是對往生淨土的信心一點懷疑沒有，求往生的願非常懇切，明白這個道理，了解事實真相。所以這個世間沒有留戀，無論幹什麼絕對不放在心上。因為這個世間要離開，而且在現在這個年齡，我常常講，這是從前李老師常常講給我們聽，我們聽得耳熟。
老師告訴我們，人的一生當中有春夏秋冬。人的春天是前面你一歲到二十歲，這個二十年是人生的春天，應當好好求學；二十歲到四十歲人生的夏天，你成長。四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天，八十歲之後就沒有了，那活一年是多賺一年，你該走了。這老師常常教給我們，所以我們聽多了，我們就想到四十歲之前，實在講前面二十歲迷惑顛倒，沒人教你，我還沒有聞到佛法。我聞佛法是二十六歲，遇到方老師，所以二十到四十要完成自己的道業，我要認真努力學習。四十到六十，應當要對為佛法、為道場做出具體的貢獻，為大眾服務。六十以後應當不再從事任何執事工作，專心教學，因為你要退休，你經驗豐富，培養底下一代後繼有人，正法才能久住。
所以我對於後學真是全心全力照顧，希望世世代代有人才，而且希望各個人都在我之上。如果再不如我，那我的教學失敗了；應當在我之上，步步高升，這個社會才有進步，才有成長。不可以說一代不如一代，那是滅亡的現象；一代比一代強，那是個興旺的現象。所以大家在這個基礎上向上提升，就超越了，這個機會不是沒有，現在這個緣就非常殊勝，有這麼多護法的菩薩真正發心，不容易。能夠在此地安心學十年，這就有大成就了，正法確實能興旺，我們有信心。對於個人決定求生淨土，永恆不變。正法久住現在我們看到儒釋道都衰，所以我希望同學們發心，三教我們都要顧到，但是還是要一門深入。我們儒釋道可以貫通，因為我們是同在一個教室裡面學習，所以三教我們都能聽得到。我們只是聽，自己專攻自己的一門，把所聽得的東西會集在自己一門裡面來發揮，這也是非常殊勝的緣分，不容易遇到。
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