香港 學佛答問 第93集
問：在道場立牌位者，本身的真誠心是否直接影響超度效果？若陽上立牌位者沒有發真誠心，雖然道場修學的功德很大，亡靈是否能得真實利益？有一位居士，她的女兒有病多年，也到處掛牌位都沒有什麼效果。因她不知懺悔，冤親債主不原諒她，冤親債主說她沒有真心，她的真心想著女兒的病，沒有想著佛菩薩，不信佛。這些眾生是要她真心懺悔做功德。請老法師慈悲開示，如何發出真心？因為類似這些問題很多。
答：這是真的不是假的，類似這個問題確實是多。總而言之，對於佛法了解太少，聽經太少。業障深重的人，天天聽經他也聽不懂。為什麼？業障障礙了他，佛來跟他講都沒用，真聽不懂。
所以《開經偈》上說「願解如來真實義」是談何容易？幾個人能懂如來真實義？我們這麼多年的薰習，這裡面一點這些訊息我們明白了，我們跟諸佛如來原本是一樣的，就像《華嚴經》上所說的「一切眾生本來是佛」，這是真的不是假的。怎樣才能懂如來真實義？放下妄想分別執著就懂。為什麼？你就是佛，佛對佛哪有不懂的道理？你有妄想分別執著那就是障礙，你有三重障礙，所以佛跟你講你也不懂，天天讀佛經也不懂，你所懂得的意思是你自己的意思，不是佛的意思。歸根結柢一句話，還是要放下。放下執著你得一分，佛的真實義你能夠明瞭一分，放下分別你能得兩分，放下妄想你得的是滿分。你只要有障礙就不行。這個事情佛幫不上忙，菩薩幫不上忙，哪一個都幫不上忙，這是你自己事情。佛經上常說，父子上山各自努力。就是說明誰都幫不上誰的忙，佛再慈悲沒有法子，佛的慈悲只是把事實真相跟我們講清楚、講明白，你能聽懂幾成是你的事情，那不是佛的事情；你得度你成佛了，佛不居功，佛說這不是我的事情，是你自己成就的，你是自己覺悟，你是自己回頭、自己懺悔、自己度自己，這是千真萬確的事實。佛對我們的增上緣，就是一生示現的榜樣，你真能看懂了，你就五體投地，你看不懂，那你的所作所為跟他的方向恰好相反，這不可以不知道，尤其在現代這個時代。
學佛的同學們，自己一定要知道，我這一生目標是什麼？方向在哪裡？我是希望往上上升，還是希望墮三惡道？佛跟我們講的最重要的綱領，十法界裡頭第一個因素你要知道，我們從下面往上面數，什麼原因墮地獄？嫉妒瞋恚。我們在日常生活當中是不是常起這個念頭？起這個念頭自己就曉得，將來肯定墮地獄。貪心，自私自利，貪而無厭，餓鬼道。愚痴，對於一切人事物、善惡、是非、邪正，沒有能力辨別，把假的當作真的，真的當作假的，畜生道。那人道中品十善，在中國古聖先賢教導我們的五倫、五常、八德，人道。我們如果真的把《弟子規》落實了，起心動念不離《弟子規》，來生絕不墮三惡道，那是人道。如果做得太好，你福報太大了，人間沒有，那就把你擠到天道去了，你就到欲界天去了。
天道是上品十善、四無量心，四無量心是慈悲喜捨，我們常講大慈大悲、大喜大捨，加上個「大」字是菩薩，沒有那個「大」字，常常是慈悲喜捨，天道。再往上面去，聲聞，四諦；緣覺，十二因緣；菩薩，六波羅蜜；佛，平等。我們在日常生活當中，起心動念落在哪一點上，你就曉得你將來是哪一道的人。平等心是佛道，所以菩提心是成佛之道，菩提心是清淨平等覺，這就是菩提心。《無量壽經》經題上，那是成佛之道。那你心有染污就不清淨，有高下就不平等，有愚痴就不覺，所以《無量壽經》上教的是成佛之道，修學的綱領在經題上。
所以超度要用真誠心，自己沒有真誠心，自私自利，對佛菩薩不恭敬，到處道場做超度法事去立牌位都沒有用，不但沒有效果，連鬼神都笑話你，都瞧不起你。這所謂是事情無論大小，都要想想通不通人情，如不如理；如果說不如理、不如法、不通人情，世間人都不能相容，佛門裡頭哪有這個道理！有人超度有感應，有人沒有感應，有感應是他有誠意，他真的修懺悔，真的想改過自新，但是有些人不知道用什麼方法懺悔，不知道用什麼方法改過，這就需要聽經、需要學教。真正改過自新，最有效的方法還是回歸到三個根，你真的去學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》，我想百分之九十的業障都能消除。這三樣東西不是念的，不是背的，也不是講的，是要做出來，業障才能消除，做不到消不了。念佛要誠誠懇懇的念，念佛的時候如同佛在，看到佛像就像看到真佛一樣，聽到佛的名號就像聽到真正佛在眼前，我們業障深重，求佛菩薩幫助，求佛菩薩救度我們。底下一個問題。
問：海嘯災難掉下去的眾生無法得救。因為這些災區的眾生都在一處。不知道他們的緣分要等什麼時候？應如何幫助他們？眾生請問還有沒有一個地方比極樂世界殊勝？
答：這個問題，佛在經上跟我們講得很清楚，極樂世界從哪裡來的？唯心所現、唯識所變。阿鼻地獄從哪裡來的？也是唯心所現、唯識所變。你要懂得這個道理，你這問題就解決了。你的心能達到純淨純善，極樂世界就現前。所以無量無邊的諸佛是自性變的，極樂世界自性彌陀，華藏世界自性毘盧遮那，娑婆世界自性釋迦，是自性變的。華藏淨土唯心淨土，極樂淨土也是唯心淨土，娑婆穢土唯心穢土，全是心現識變，離開心性沒有一法可得。所以你不要去起這個分別，不要去起這個執著，你有這個分別，你有這個執著，極樂世界去不成，你的分別心、執著心變現出來的絕對是穢土不是淨土。佛教給我們是放下妄想分別執著，不是教給我們天天去分別執著這些諸佛剎土，那麼諸佛剎土跟你完全沒分。底下一個問題。
問：在很多地區眾生迷惑很深，與他們談論佛法都不願意聽，但是若談及財色名食睡等世間法則歡喜接受，什麼時候才能夠聽聞到佛法破迷開悟？應如何幫助他們？
答：像這些眾生不能用言教，言教他聽不進去，要用身教，現身說法他就相信。怎麼現身說法？我們的生活比他快樂，我們的形象比他好，這個很現實，他看到會羨慕。早年我住在美國舊金山，我們住在一個小鎮，這個小鎮是在美國非常有名，美國人稱它作矽谷（庫柏提諾），這個小鎮是世界聞名，美國的一些科學家也都住在這個地方。我在這個地方住的有一段時間，鄰居是當地人，有一天來找我們，提出一個問題我們沒有想到，他們常常看到我們進進出出都非常歡喜，他說：你們為什麼這麼歡喜？為什麼這麼快樂？提出這個問題。我們很簡單的答覆：我們學佛。他感到很驚訝：學佛就這麼快樂？當然，佛就是很快樂。他們也懂得，因為佛教在美國也很盛行，但是一般人知道的是禪跟密，他就問我們是不是禪、是不是密？我說不是，我們學淨土。他說淨土講什麼？我說淨土講快樂。他聽到了很歡喜，快樂我們要。我說淨土講長壽，這個我們要。淨土講清淨，這個我們都要。我說那好，他們都是基督教徒，你們星期天上教堂，星期六我們可以開課，你到我們這兒來學。我們在那裡建立一個小的中心，就是淨宗學會，淨土的中心，我們歡迎他星期六到我們這來聊天、來閒談，沒有任何形式，把什麼是佛傳授給他，他慢慢就明白了。要快樂，不快樂學它幹什麼？這就是我們要以形象做給他看。現在在全世界，你要不拿出樣子，人家不相信，你跟他講，他說這是理論，這是妄想，頂多他稱讚你，你這是理想，不能落實。我們在聯合國都碰到這個問題，所以才在湯池搞這個實驗，給外國人看的，給聯合國看的，告訴他《弟子規》不是理想，是可以做得到的，所以一定要做出來給人看，他看到就相信。所以你要想幫助這些眾生回頭，幫助這些眾生，那麼他們這些貪圖名聞利養，隨順。他在這個生活當中他有痛苦，他有沒有辦法解決的問題，他看到我們這麼自在，我們這麼快樂，看久了他一定會來向你請教，這個時候機緣就成熟了。底下一個問題。
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