淨空法師 地藏菩薩本願經講記 （第五十一卷）
【若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經乃至讀誦。香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮。得二十八種利益。】
這一段是略說修法，也就是怎樣修福。這一段文不長只有兩行，裡面有幾個關鍵的字，我們必須要留意到，第一個是「善」，『善男子、善女人』，「善」最低的標準好善好德，這是必須具備的條件，這樣的人見到地藏菩薩形像，供養菩薩形像決定不是迷信，為什麼供養形像？見到形像就提醒我們菩薩的教誨，是這個意思。如果不聞名、不見像，菩薩的教誨很容易忘掉，所以名跟像最重要的意思，時時刻刻提醒自己，要懂得效法地藏菩薩，學習地藏菩薩，你的福報就大了。下面『香華飲食，衣服珍寶，布施供養』，這個意思前面都詳細說過，表自己的敬意，總表自己發心發願依教奉行。所以供養不在這些形式，形式是表法，供養必須要曉得依教修行供養，這是世尊對我們的期望。普賢菩薩在《行願品》裡面告訴我們，一切物質的供養總比不上法供養，無量無邊的布施供養不及法供養，法供養裡面給我們說了七條，第一條就是「如教修行供養」，我們依照經典教誨去做，這就是真正的供養。
所以事上供養是表法，「香」表信、表戒定，「華」表因，「飲食」表續佛慧命，「衣服」表忍辱，「珍寶」表福利，它用來表法，這裡頭決定不是迷信。『讚歎』，這是把這個法門經典為人演說介紹給別人，推薦給別人，這是讚歎；言教，用言語來宣傳，這是讚歎；『禮瞻』是身教，做出來給別人看。這個樣子你才真正叫修福，下面才得『二十八種利益』，因果決定是相應。
可是有很多人讀了這個經，去請一尊地藏菩薩形像供在家裡，天天燒香供花，早晚供飲食，得不到果報，後面二十八種利益一種都沒得到；然後再罵佛這個經不靈，這個經不可靠。他為什麼不能感得果報？意思完全錯會了，只著重這些形式，意裡面依舊是貪瞋痴慢，這怎麼能感得果報？
這段文字，字字句句我們都要把它搞清楚、搞明白，修因才感果。這是世尊親口所說，決定沒有妄語，決定不過分，你真正能依照《地藏菩薩本願經》修行，你得的利益：
【一者天龍護念。】
『天龍』是護法神，佛家講天龍八部，護法神，他護念你，我們一般講他保佑你。
【二者善果日增。】
我們能夠想像得到，這個人心善行善，見像聞經讀誦供養是行善，又能為人演說；此地沒有為人演說的字樣，他用「讚歎禮瞻」，就是為人演說。在一般經上佛對我們的囑咐，「受持讀誦，為人演說」，這話佛常講。《金剛經》的篇幅很短，只有五千多字，可是這一句話佛重複多少遍，一部《金剛經》念下來，其他的句子記不得，這個幾句會記得，重複遍數太多了。「受持讀誦，為人演說」，諸位看看這一段是不是這個意思？就是受持讀誦，為人演說；讚歎是說，禮瞻是演，演說。所以他善果當然天天增長，善增長，惡就消除；換句話說，他的業障天天在消除，他的善力天天在增長，照著這個經文理論方法修行的人。
【三者集聖上因。】
『聖上因』，是成佛之因，你現在在修因。
【四者菩提不退。】
『菩提』是講菩提心，菩提心最簡單的講法覺心不退，這個人日常生活當中，對人、對事、對物，不迷惑、不顛倒，他覺悟，時時刻刻都有高度的警覺。
【五者衣食豐足。】
『豐足』不是我們一般想像很多很多，不是的，那就錯了。「豐足」就是決定不缺乏，修道人知足常樂，這才是真正的豐足；他不缺乏，需要什麼到時候他都能夠遇到，都能夠得到。
【六者疾疫不臨。】
能夠遠離疾病。這兩個字上面是疾病，下面就是我們現在所講的一些傳染病，他都不會遇到。為什麼？心清淨、心慈悲、心善良，就不會遭遇這些病苦，這些疾病與心地有密切的關係。
【七者離水火災。】
這些災難你遇不到，你能夠免除。
【八者無盜賊厄。】
這是人為的災害，強盜的搶劫，小偷的偷竊，你都遇不到。這種遇不到是說你在某一個時候，你命裡頭注定會遇到這些，這個能夠免除，那才真的是利益。你命裡頭跟人家沒有討債還債這些關係，那個不算數；你命裡頭有，會遭遇到，這個時候免了，這才算是你修行功德轉變的境界。
【九者人見欽敬。】
一個修行人，真正修行人，心地善良慈悲，待人誠懇和藹，惡人見到你也對你恭敬三分，這是一定的道理。
【十者鬼神助持。】
正如同堅牢地神所說，真正如教修行的人鬼神都衛護，時時刻刻保佑你。
【十一者女轉男身。】
女身比男身苦處多，如果不願意受女身，要想得男身，能不能轉？能轉。可是也有人願意受女身，底下講：
【十二者為王臣女。】
國王大臣，生富貴之家，都可以得到。發這樣的心，多半都是菩薩，以這種身分來度化眾生，來利益社會。
【十三者端正相好。】
我們常講相隨心轉，心好相就好。
【十四者多生天上。】
這是說你修福，福修的大，福報大人間沒有地方享受，享天福。
【十五者或為帝王。】
我們曉得世間古時候的帝王，現在每個國家地區這些領袖、領導人，都是過去生中修大福報，他才感得。沒有福報的人，這個位子他得不到，不但得不到，給他他也受不了，這個正是所謂「一飲一啄，莫非前定」，你命裡有的決定有，命裡沒有的求不得。我在前面曾經跟諸位講過，沒有那麼大的福報官階授給你，你還沒有得到的時候人就死了，這個例子我看過很多；你只有這麼大、這麼高的位置，再往上一升，你還沒有得到人就走了。所以說是世間功名利祿，都是自己前世今生所修，大多數的人前世所修，今生你遇到善知識的指引，今生修今生能夠轉業；像諸位熟知的了凡先生，《袁了凡家庭四訓》裡面所說，他是當生轉過來，這裡頭都有道理。
【十六者宿智命通。】
『宿智命通』，就像現在諸位所熟知特異功能，那是他宿世。前幾天有一個人送了一個光碟給我，我也不曉得誰送的，昨天我看了一看，裡面有一個四歲的小朋友寫書法，寫得非常好，居然四歲小朋友寫的字已經刻在碑裡面，寫得這麼好，天才！那是「宿智命通」，不是這一生，過去生，像這個事情也是很多。
【十七者有求皆從。】
這就是我們講有求必應。為什麼他有求都有應？他業障消除，沒有障礙，所以有求必應。
【十八者眷屬歡樂。】
這是儒家講自己誠意、正心、修身、齊家，一家歡樂，都有道理。
【十九者諸橫消滅。】
命裡面有災難，我們講意外的災難，橫事是意外的災難，命裡頭你會遇到，這個時候它也消除，業障消除了。
【二十者業道永除。】
『業道』是講惡道，原本有罪業他應當墮惡道，現在決定不會墮惡道。
【二十一者去處盡通。】
『去處』，我們人死了之後十法界，擺在我們面前是十個道路，一般凡夫受業力的牽引，自己沒有辦法選擇，這很苦惱，被業力牽著走。覺悟的人、有智慧的人，可以自己選擇，那就自在，無論選擇哪一道都通達，都沒有障礙，欲界天、色界天，聲聞、緣覺、菩薩，都憑自己選擇。
【二十二者夜夢安樂。】
凡夫都會作夢，告訴你不會再做惡夢，常常做惡夢，自己要警覺，為什麼會做惡夢？惡的念頭多，惡的習氣多，才會做惡夢，所以從作夢也能體驗，自己修行有沒有進步？
【二十三者先亡離苦。】
你的家親眷屬已經過去，託你的福，你修行得好，修行有功德，他們沾光，能夠離開惡道，能夠減少痛苦。
【二十四者宿福受生。】
你將來投生，承你的福報你一定生在福地，生在有福的人家。
【二十五者諸聖讚歎。】
『諸聖』是指佛菩薩。
【二十六者聰明利根。】
『聰明利根』是從法布施得的果報，你裡面有稱讚瞻禮。
【二十七者饒慈愍心。】
你的慈悲心，悲憫憐憫一切眾生心會增長。
【二十八者畢竟成佛。】
『畢竟成佛』是講最後，這一生沒有發願往生不退成佛，將來總會有這個緣。這個緣不定是在來生，不定是在後生，決定會遇得到；因為常常有諸佛護念，有地藏菩薩加持。這是講你得這麼多的利益。
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