《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。依真諦門，即無四相也。離四相是真諦，是佛法，不是世間法。
與這四句相應，是依真諦門。無我，不著我相，無人，不著人相，無眾生，不著法相，無壽者，不著時間相。
離一切相，即一切法，這是大乘教。離相修一切善，當然不執著一切善，經教所說的三輪體空，這個善是真善。為什麼？
與性德圓滿相應。做到極處時，心地清淨，一念不生。作而無作，做一切善等於沒做，他沒有起心動念。
行布施，無論是財布施、法布施、無畏布施，皆不著相。我，是能施的人，不著我相，不以為我做了好事。
這個事，遇到緣應該做。做，不著相。施給需要的人，給他了，也不執著他，不執著人相。無論施的是錢財、物品，不執著這個相。
現在人作功德，要記下來，道場也一樣，政府要業績，這一年做了多少好事，一樁一樁記下來，這是著相，世間法。
修布施的人，千萬別著相。我們參觀建築物，有柱子，某某人捐獻，那個梁是某某人捐獻，名字都刻在上面。
心裡確實有這個相，就是修福，不是功德，是著相的福德。果報，來生人天，出不了三界。
念佛往生，修這種福不能幫助提升品位。自己想想，離相好還是著相好？著相有煩惱，有牽掛，因為常常想著這些。
離相，心地純淨純善。做什麼好事？沒做。作而無作，無作而作，沒有痕跡，沒有業績。
沒有業績是什麼？沒造業，善業、惡業都沒造。這是真諦門，修善不著修善的相，造惡不著造惡的相。
本文節錄自【淨土大經科註】219集
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