香港 學佛答問 第45集
問：第四個問題，請問何謂「禪悅為食」？
答：禪悅為食，是講六道裡面色界天跟無色界天，主要是講色界天，不在欲界。欲界就是沒有離開財色名食睡，這叫五欲，你沒有離開，稱之為欲界。欲界從人往上去有六層天，欲界有六層天，包括人、畜生、餓鬼、地獄，全都離不開財色名食睡，這叫欲界。色界天它就不叫欲界，它叫色界，色界裡面沒有財色名食睡，他不要了，他不要飲食，他也不要睡眠，這很好！他也不要金錢、財物，他都不要了。我們就常常問，他靠什麼活下去？禪悅。用禪悅比喻，悅是歡喜，就是定中有一分歡喜，那個定中的歡喜是從自性裡面往外流出來的，不是外面刺激的歡喜，是從內心裡面向外流。我們世間人也常講「人逢喜事精神爽」，在歡樂的時候。
確實色界、無色界的天人，他從禪悅裡面生歡喜心。這個歡喜心是最好的養分，沒有任何副作用，所以色界天人沒有生病的，只有到壽命終的時候才感覺得痛苦，不是在壽命終的時候，他完全沒有感覺到；他也沒有衰老，永遠年輕，因為他不是胎生，是化生。欲界天裡面還有胎生，色界沒有。所以這是禪悅，這個禪是行住坐臥都在定中，也就是說永遠保持著清淨心。那我們的雜念很多，前念滅了，後念就生，全是妄想，全是分別執著。現在科學家也懂得，這就是消耗我們的能量，能量大概百分之九十以上消耗在這些妄念上，真正我們在生活上需要的能量並不多！
你想想看，四禪天人他們在定中。定的定義一定要清楚，什麼叫禪定？六祖惠能大師依照《金剛經》的教義，跟我們解釋「禪定」兩個字的意思，外不著相叫做禪，內不動心叫做定，這禪定的意義。他老人家所說的，就是《金剛經》上，佛告訴須菩提尊者的兩句話，「不取於相，如如不動」。外不著相就是不取於相，也就是外面的這些境界，色聲香味觸法不會再干擾你，你不會動心，接觸的時候你不會動心，這是禪；裡面不生七情五欲、喜怒哀樂，不會生起這個東西，這叫定。這裡面有真樂，像《論語》裡面所說的，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就有禪悅的意思在裡頭。禪悅比喜悅還要來得深，這是禪悅為食。
問：第五個問題，讀誦經典之時，是否可以接電話？
答：可以，接了電話之後，你念的經就不算。怎麼不可以？不算，要從頭來起。所以諸位念佛、誦經的時候那個電話拔掉，你才不受干擾，也不能跟人講話。所以自己誦經念佛的時候門都關著，最好電鈴也把它關起來，不要給人打擾，這很重要，往往就是這些擾亂，把自己功夫全都破壞掉。
問：老人讀誦經典時，是否以默念為宜？
答：可以，我們一般講叫金剛持，嘴唇動沒有聲音，阿彌陀佛、阿彌陀佛，聲音不出來，嘴唇在動，叫金剛持。
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