我年輕也有人給我算命，我財庫空空的，什麼都沒有。出家弘法也離不開財，沒有財不能弘法。所以我沒出家剛學佛的時候，章嘉大師就教我，老人經驗多，他一看就曉得，就教我三種布施。因為我的確很可憐，命中沒有財，而且壽命很短，壽命只有四十五歲，不長，所以章嘉大師教我修三種布施，修財布施、修法布施、修無畏布施。財布施得財富，將來弘法利生不缺錢。真的，一點也沒錯。修無畏布施增長壽命。我沒有求長壽，你看，四十五歲，今年八十六了，我多出四十一年，這在歷史上少有的。延壽十幾年、二十幾年常有，袁了凡先生延壽二十一年。我這四十多年，很少有。沒求壽命，什麼都不求。真管用！老師教我，我相信，我真幹。
老師那天跟我講的時候，我向老師報告，我說我生活非常艱難，哪有錢去布施！老師問我一毛錢有沒有？行，一毛錢沒問題。一塊錢可不可以？一塊錢還勉強可以。老師說，你就從一毛、一塊去布施，要常有布施的心，遇到緣你就盡心盡力去做。我就從這開始，過去生中沒做，現在來補。三、五年之後，收入就可以了，能維持生活。以後就是真的愈來愈多，六十歲之後，大概就心想事成了。因為我們得來的錢很少，並不是很多，我完全學印光法師。
印光法師四眾的供養做什麼用？全用做法布施。法布施，這三種福報都統統能得到，去印經。現在做光碟，做這些東西流通，你做這個要花錢，財布施；那布施東西是法；人家學了法，解決自己的疑難雜症，那就是無畏布施。所以一舉三得。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第二八二集） 2012/4/9
我初學佛的時候老師教我，老師年歲大閱歷深。我跟章嘉大師的時候，我二十六歲，章嘉大師六十五歲，大我三十九，祖父輩的，他們這些人看的人多，閱歷很深，一看我他就明瞭。這個人怎麼樣？聰明很清秀，沒福報又短命，一看就看出來了。所以他就幫助我，教我修布施，布施能改變我們物質環境。財富從哪裡來的？前世修財布施，你命裡頭才有財庫，命裡頭有財庫不管幹什麼都賺錢，那財庫大、多；命裡面的智慧是法布施，命裡頭的健康長壽是無畏布施，統統都有因，從果就看到因，從因就看到果。我們前世三種布施都不多，加緊去修，要真有布施的心，這個非常重要。我沒有力我有這個心，有心之後怎麼樣？盡心盡力，你的布施功德是圓滿的。人家是財主，有億萬家財，布施一、二個億小事；我們貧窮什麼都沒有，只有這一塊、兩塊錢，你把這一塊、兩塊布施掉了，是全部的家私。你這個施捨所得的福報超過那個富人，他布施兩個億不如你布施兩塊錢。所以貧人能夠富起來，能夠成為大富，道理就在此地。
明白這個道理，懂得應該怎麼做法，你就真去幹，幹的時候不要有：我為著得果報，我才來修布施。不要有這個念頭，有這個念頭你得的不多，有侷限；你沒有這個念頭，你所得的福報不可思議。因為你沒有這個念頭，你的心是真心，有這個念頭心是妄心，妄心修得的少，真心修得的多，要懂這道理。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第九十二集） 2011/12/21
布施有三種，第一種「財施，謂以己所有財物，施與他人，令其安樂」。這財布施，財布施的果報就得財富。早年，在六十一年前，我初學佛的時候，章嘉大師教我修布施，跟我講大乘佛法的入門，入門的祕訣就是看破、放下。我向他老人家請教，從哪裡下手？他告訴我，布施。告訴我這三種布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，佛氏門中，有求必應。跟我講這些道理，勸我去做。我在年輕的時候，確實如果要沒有遇到佛法，這一生當中很苦，也很淒慘，造作許多罪業不知道懺悔。命中沒有財富，換句話說，過去生中沒有修財布施。應該是有貪吝，貪吝果報是貧窮，財施果報是財富。這一生得大財富的人，都是過去生中修財布施修得多，這一生回報多。我們如果不學佛，對這個道理不懂，財是命中所有的，這個命很玄，怎麼想也想不清楚。為什麼有的人那麼有錢，有的人那麼貧窮？不明理的人就怨老天不公平，這種念頭就造業。可是幾個人曉得這裡頭道理？我們沒有遇到大乘，怎麼也不會知道。
大乘經裡面說這些都說得很多，縱然是從資料裡面查出來的，資料根據的經論不一樣，有些說得很完整，有些說得很簡單，合起來看才能看到它真正的意思。這一點也是要我們注意到的。特別是學教的同學，要把這個講得清楚，要多查一查，一、二種資料不夠，各種資料找出來參考看，意思就完整了。像《成唯識論》這分資料就不是很完整的，這三種布施的果報沒說出來。真正把因果說清楚、說明白，這才是勸人修布施波羅蜜，知道布施有好處。但是終極的目標，這布施度圓滿，菩薩修布施度，修這個十度圓滿，圓滿的相是什麼？什麼叫圓滿？布施度慳貪，慳貪的念頭沒有了，吝嗇的念頭沒有了，布施度就圓滿了。
六度是對治六種重病，眾生嚴重的煩惱習氣，就是重病，第一個就是慳貪。你看看慳是吝嗇，自己有的捨不得給別人；貪是希求，希望得到。現在這個慳貪可以說是到了極處，不但要貪人的財，還要害他的命，這裡頭就不止一種罪。貪是屬於盜的行為，要人家命是殺的行為，在五戒裡頭，這就是殺生、偷盜，還得了嗎？殺盜淫連著的，殺生、偷盜、邪淫。今天這個社會，在整個世界你去看，沒有例外的，三毒煩惱一年比一年增長。所以許多人懷疑，這個世界還會有和平嗎？人活在這個世間還會有幸福嗎？這個問題不是隨便提出來的，是非常嚴肅。怎麼解決這個問題？大乘佛法能解決。這十波羅蜜確確實實能安定社會、能化解衝突，能將這個世界重新帶回安定和諧。這裡頭的理與事要懂，要把它講圓，要把它講活了，我們自己得受用，做出來之後給別人看，是真的，不是假的。
歡喜布施的人，無論從事哪個行業，都會有非常好的經營效果。如果是以慳貪心去經營事業，縱然一時得利，得了一點利益，利益是命裡有的。命裡沒有的，用什麼樣的手段都得不到，但是非法的手段，把你命裡面的福報虧折了、虧損了，自己不知道。罪孽要重的話，說不定還有災難、災禍跟在身上，不是病痛就是橫禍。所以古聖先賢、諸佛菩薩總的原則，都是教我們要「存好心、說好話、行好事、做好人」。好人利益別人為第一，自己吃一點虧也無所謂，總是希望別人好，每個人都比我好。有這個念頭，這個念頭是菩薩心，這個心好。如果這種心堅定真實，命裡縱然不好，由於這種心行，會把命裡頭那些缺點補過來，命裡沒有財他能得財富。像讀書人一樣，命裡沒有功名他能考取，他可以得到。佛氏門中有求必應，是真的不是假的，施財得財，布施什麼得什麼。布施決定有好處，有能力多施，不要怕我施掉之後我就沒有了，沒有那回事情，你施掉了自然就過來。你才能夠證明，佛經上所說的一點都不錯。
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