「《般涅槃經》曰：有尊樹王，名優曇缽，有實無華。若金華生者，世乃有佛。」我看過這個花，我看過是有花。這個地方講的是有實無花，這就像什麼？無花果一樣，有果實，它沒有花。如果看到有開花，這個世間有佛。這個我們相信，世間愈苦，佛來，佛大慈大悲不能不來。佛來，現什麼樣身分我們不知道，他也不會暴露身分。
- 10月 12 週二 202110:39
佛來世間為什麼不能暴露身分 ? 不是佛菩薩 自稱為 佛菩薩，這叫大妄語，結罪是 阿鼻地獄
- 10月 11 週一 202110:06
台灣近代佛教的 大護法 孫張清揚 居士
星雲大師參學瑣憶 孫張清揚
星雲大師
星雲大師
- 10月 11 週一 202110:00
絕對不能再釣蝦了！我已深知因果業報
楊濟鴻 醫師
這半年來我經常遭受口腔潰瘍的反覆洗禮，經常一次潰瘍就是五至六處：上下左右遍滿口內，讓我哭笑不得，常常望美食而興嘆，口水直流(不是那麼想吃，而是痛到嘴巴無法閉合)，似乎有被迫要清心寡慾(口慾)，啊！如此修行也真是「難能可貴」。~~
當然跟 師父學佛一年多來，我已深知因果業報之情事，想想還是要真心求懺悔，要歡喜承受，~~ 不過每當痛起時，我還是忍不住要從醫學角度積極來治療，但很奇怪：療效有限(似乎和我的醫學程度不相配合)，甚至破到我都要去做病理切片，深怕是什麼惡疾，真可謂是悽悽慘慘。~~
不過也很感恩它讓我知道人也有脆弱的一面，當不斷遭受到失敗的治療之後，我終於選擇掛「寂光」號，向敬愛的師父求救：
(1) 第一次的大潰瘍是我的同學吳醫師，他的一位已往生的叔公，希望藉由我的因緣來找 師父。(我的潰瘍換來渡一個人也是很值得！)~~
(2) 第二次的大潰瘍是我過去生毀謗一位龍王，而遭受到無舌瘡口報。~~
(3) 第三次的大潰瘍是我過去生為一位修行者，因講述只要行善做好就可以，不必信因果，不用吃素，誤導眾生致使他們受到果報，而我也於因緣成熟時，~~受到果報(我是因為已吃素也有誦經持咒求懺悔，才能得到重業輕報，否則這一條應該是很嚴重的，據聞連開刀都沒機會，啊！真是感恩 阿彌陀佛！)~~
(4) 第四次的大潰瘍：
話說4月18日我去植牙，上下左右連拔帶植共十顆牙齒，做完時當然是又腫又痛，不過經過冰敷吃藥後腫痛就緩和，但很不幸的，我又因為縫線頭去刺到口腔黏膜，因此又破了6-7個大洞，所以又再次承受另一種的痛。但是因為我已經是口腔潰瘍的老手了，而且這一次是有明確的理由(縫線頭去刺到的)，故心中不以為意，想想就這麼內服外敷藥就一定會好了，頓時心中是輕鬆很多，幾乎是忘了它的存在。~~
不過好景不常，4月29日早上開始我左側上下齒齦突然出現一種持續性的鈍痛(不像三叉神經痛，也不像是潰瘍的痛)，我自己檢查齒齦黏膜還OK，但它就是蠻詭異的痛，而且越來越厲害，下午我就趕緊去找牙醫師檢查，結果一樣是OK，但它就是更痛了，就連吃強效的止痛藥都沒用，而且痛到一整晚都無法闔眠(我終於知道什麼叫做痛到撞牆)~~，那時候整個心都發毛了起來，再也無法凝聚心思來持咒，心中只希望天趕快亮，讓我可以衝到師父那裏掛急診(當然這必須停我早上的門診，其實到目前為止我很少因自己的病痛停門診的)，後來一直等到早上八點多(真的是度秒如年)。 我終於按耐不住打電話給 師父訴苦，師父慈悲於十分鐘後回撥給我，師父第一句話就問我：「你是不是釣過蝦，也喜歡吃蝦子？」 聽到 師父問這話，我真的當場呆掉，對啊！我以往未學佛前是超喜歡釣蝦的，我有專業的釣蝦竿，而且每次我都去買活的小蝦子用其新鮮的肉來當釣餌，釣完有時就當場烤來吃……，這一幕幕都還記憶猶新，啊！~~
這是現世報，真的是慚愧啊慚愧！師父告訴我要向這些蝦子求懺悔，誦經持咒迴向給它們(讓它們能早日離苦)，並要將這段荒謬的釣蝦往事及現在所受之果報告知大眾，讓同好者引以為戒(釣魚釣蝦都是不行的)。~~
後來我回想到我去植牙，被牙醫師拿那些器具這樣挖、鑽、切，然後又被縫線頭刺黏膜，這不是很像蝦子被釣鉤勾其嘴是一樣的嗎！~~ 而且我以前也常帶我同修去釣蝦(那時我們倆都未學佛)，您知道嗎？我同修最近也去做牙齒矯正(前後要2年)，也深受其苦，像最近她去講了一堂2個小時親子教育的演講，怎知她每講一句話矯正牙齒的鐵絲就勾住她的口腔黏膜一次，真的是苦不堪言，慚愧啊慚愧！
所以還能釣蝦嗎？當然不能，我們絕不能因自己的慾望去吃眾生肉或做出傷害眾生的事，真的要慈悲一切眾生！
這半年來我經常遭受口腔潰瘍的反覆洗禮，經常一次潰瘍就是五至六處：上下左右遍滿口內，讓我哭笑不得，常常望美食而興嘆，口水直流(不是那麼想吃，而是痛到嘴巴無法閉合)，似乎有被迫要清心寡慾(口慾)，啊！如此修行也真是「難能可貴」。~~
當然跟 師父學佛一年多來，我已深知因果業報之情事，想想還是要真心求懺悔，要歡喜承受，~~ 不過每當痛起時，我還是忍不住要從醫學角度積極來治療，但很奇怪：療效有限(似乎和我的醫學程度不相配合)，甚至破到我都要去做病理切片，深怕是什麼惡疾，真可謂是悽悽慘慘。~~
不過也很感恩它讓我知道人也有脆弱的一面，當不斷遭受到失敗的治療之後，我終於選擇掛「寂光」號，向敬愛的師父求救：
(1) 第一次的大潰瘍是我的同學吳醫師，他的一位已往生的叔公，希望藉由我的因緣來找 師父。(我的潰瘍換來渡一個人也是很值得！)~~
(2) 第二次的大潰瘍是我過去生毀謗一位龍王，而遭受到無舌瘡口報。~~
(3) 第三次的大潰瘍是我過去生為一位修行者，因講述只要行善做好就可以，不必信因果，不用吃素，誤導眾生致使他們受到果報，而我也於因緣成熟時，~~受到果報(我是因為已吃素也有誦經持咒求懺悔，才能得到重業輕報，否則這一條應該是很嚴重的，據聞連開刀都沒機會，啊！真是感恩 阿彌陀佛！)~~
(4) 第四次的大潰瘍：
話說4月18日我去植牙，上下左右連拔帶植共十顆牙齒，做完時當然是又腫又痛，不過經過冰敷吃藥後腫痛就緩和，但很不幸的，我又因為縫線頭去刺到口腔黏膜，因此又破了6-7個大洞，所以又再次承受另一種的痛。但是因為我已經是口腔潰瘍的老手了，而且這一次是有明確的理由(縫線頭去刺到的)，故心中不以為意，想想就這麼內服外敷藥就一定會好了，頓時心中是輕鬆很多，幾乎是忘了它的存在。~~
不過好景不常，4月29日早上開始我左側上下齒齦突然出現一種持續性的鈍痛(不像三叉神經痛，也不像是潰瘍的痛)，我自己檢查齒齦黏膜還OK，但它就是蠻詭異的痛，而且越來越厲害，下午我就趕緊去找牙醫師檢查，結果一樣是OK，但它就是更痛了，就連吃強效的止痛藥都沒用，而且痛到一整晚都無法闔眠(我終於知道什麼叫做痛到撞牆)~~，那時候整個心都發毛了起來，再也無法凝聚心思來持咒，心中只希望天趕快亮，讓我可以衝到師父那裏掛急診(當然這必須停我早上的門診，其實到目前為止我很少因自己的病痛停門診的)，後來一直等到早上八點多(真的是度秒如年)。 我終於按耐不住打電話給 師父訴苦，師父慈悲於十分鐘後回撥給我，師父第一句話就問我：「你是不是釣過蝦，也喜歡吃蝦子？」 聽到 師父問這話，我真的當場呆掉，對啊！我以往未學佛前是超喜歡釣蝦的，我有專業的釣蝦竿，而且每次我都去買活的小蝦子用其新鮮的肉來當釣餌，釣完有時就當場烤來吃……，這一幕幕都還記憶猶新，啊！~~
這是現世報，真的是慚愧啊慚愧！師父告訴我要向這些蝦子求懺悔，誦經持咒迴向給它們(讓它們能早日離苦)，並要將這段荒謬的釣蝦往事及現在所受之果報告知大眾，讓同好者引以為戒(釣魚釣蝦都是不行的)。~~
後來我回想到我去植牙，被牙醫師拿那些器具這樣挖、鑽、切，然後又被縫線頭刺黏膜，這不是很像蝦子被釣鉤勾其嘴是一樣的嗎！~~ 而且我以前也常帶我同修去釣蝦(那時我們倆都未學佛)，您知道嗎？我同修最近也去做牙齒矯正(前後要2年)，也深受其苦，像最近她去講了一堂2個小時親子教育的演講，怎知她每講一句話矯正牙齒的鐵絲就勾住她的口腔黏膜一次，真的是苦不堪言，慚愧啊慚愧！
所以還能釣蝦嗎？當然不能，我們絕不能因自己的慾望去吃眾生肉或做出傷害眾生的事，真的要慈悲一切眾生！
- 10月 10 週日 202121:50
日行一善
(轉載)
有一個人，他父親原是古巴哈瓦那的一位大莊園主。
7歲之前，他過著鐘鳴鼎食的生活，20世紀60年代，他所生活的那個島國，突然掀起一場革命，他失去了一切。
當他們一家在美國邁阿密登陸時，所有的家當，是他父親口袋裏的一疊已被宣布廢止流通的紙幣。
為了能在異國他鄉生存下來，從15歲起，他就跟隨父親打工。
每次出門前，父親都這樣告誡他﹕「只要有人答應教你英語，並給一頓飯吃，你就留在那兒給人家幹活。」
他的第一份工作是在海邊小飯館裏做服務生。
由於他勤快﹑好學，很快得到老板的賞識，為了能讓他學好英語，老板甚至把他帶到家裏，讓他和自己的孩子們一起玩耍。
一天，老板告訴他，給飯店供貨的食品公司將招收營銷人員，假若樂意的話，他願意輔助說明引薦。
於是，他獲得了第二份工作，在一家食品公司做推銷員兼貨車司機。
臨去上班時，父親告訴他﹕「在家鄉時，父輩們之所以成就了那麼大的家業，都得益於‘日行一善’這4個字。現在你到外面去闖蕩了，最好能記著。」
也許就是因為那4個字吧，當他開著貨車把燕麥片送到大街小巷的夫妻店時，他總是做一些力所能及的善事，比如幫店主把一封信帶到另一個城市，讓放學的孩子順便搭一下他的車。
就這樣，他樂呵呵地幹了4年。
第5年，他接到總部的一份通知，要他去墨西哥，統管拉丁美洲的營銷業務。
理由是這樣的﹕「該職員在過去的4年中，個人的推銷量佔佛羅里達州總銷售量的40%，應予以重用。」
後來的事，似乎有點順理成章了。他打開拉丁美洲的市場後，又被派到加拿大和亞太地區。
1999年，被調回了美國總部，任首席執行官。
就在他被美國獵頭公司列入可口可樂、高露潔等世界性大公司首席執行官的候選人時，美國前總統小布希在競選連任成功後宣布，提名卡洛斯‧古鐵雷斯出任下一屆政府的商務部部長。
這，正是他的名字。
古鐵雷斯這個名字成為了“美國夢”的代名詞。
在接受《華盛頓郵報》採訪時，他說了這麼一句話﹕「一個人的命運，並不一定來自某個驚人之舉，更多的時候，都取決於他日常生活中的小小善行。」
日行一善，實在太簡單，也實在太不簡單。
滴水穿石，說的也正是這個道理吧。
有一個人，他父親原是古巴哈瓦那的一位大莊園主。
7歲之前，他過著鐘鳴鼎食的生活，20世紀60年代，他所生活的那個島國，突然掀起一場革命，他失去了一切。
當他們一家在美國邁阿密登陸時，所有的家當，是他父親口袋裏的一疊已被宣布廢止流通的紙幣。
為了能在異國他鄉生存下來，從15歲起，他就跟隨父親打工。
每次出門前，父親都這樣告誡他﹕「只要有人答應教你英語，並給一頓飯吃，你就留在那兒給人家幹活。」
他的第一份工作是在海邊小飯館裏做服務生。
由於他勤快﹑好學，很快得到老板的賞識，為了能讓他學好英語，老板甚至把他帶到家裏，讓他和自己的孩子們一起玩耍。
一天，老板告訴他，給飯店供貨的食品公司將招收營銷人員，假若樂意的話，他願意輔助說明引薦。
於是，他獲得了第二份工作，在一家食品公司做推銷員兼貨車司機。
臨去上班時，父親告訴他﹕「在家鄉時，父輩們之所以成就了那麼大的家業，都得益於‘日行一善’這4個字。現在你到外面去闖蕩了，最好能記著。」
也許就是因為那4個字吧，當他開著貨車把燕麥片送到大街小巷的夫妻店時，他總是做一些力所能及的善事，比如幫店主把一封信帶到另一個城市，讓放學的孩子順便搭一下他的車。
就這樣，他樂呵呵地幹了4年。
第5年，他接到總部的一份通知，要他去墨西哥，統管拉丁美洲的營銷業務。
理由是這樣的﹕「該職員在過去的4年中，個人的推銷量佔佛羅里達州總銷售量的40%，應予以重用。」
後來的事，似乎有點順理成章了。他打開拉丁美洲的市場後，又被派到加拿大和亞太地區。
1999年，被調回了美國總部，任首席執行官。
就在他被美國獵頭公司列入可口可樂、高露潔等世界性大公司首席執行官的候選人時，美國前總統小布希在競選連任成功後宣布，提名卡洛斯‧古鐵雷斯出任下一屆政府的商務部部長。
這，正是他的名字。
古鐵雷斯這個名字成為了“美國夢”的代名詞。
在接受《華盛頓郵報》採訪時，他說了這麼一句話﹕「一個人的命運，並不一定來自某個驚人之舉，更多的時候，都取決於他日常生活中的小小善行。」
日行一善，實在太簡單，也實在太不簡單。
滴水穿石，說的也正是這個道理吧。
- 10月 08 週五 202110:30
念念為眾生就對了，念念為自己錯了，錯在哪裡？增長我執，你就出不了六道輪迴
修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 101集
我們一看「智身影現眾緣」，看這個題目就明瞭、就明白。「能鑑眾緣」，這裡頭最重要的，特別是六道裡面眾生，佛家裡面常講的冤親債主，哪個人沒有？每個人後面不知道有多少？重大過節的、仇恨很深的、念念不忘的，這是麻煩，他要找你報復。小的過失、小的怨恨，有人明白了，就算了，可是怎麼樣？在因果裡面講，欠命的要還命，欠債的要還錢，這都是緣。我們才真正明瞭，人與人之間，沒有一個人是吃虧的，沒有；也沒有一個人能佔別人便宜，為什麼？因果通三世。我這一生佔別人便宜來生要還他，我這一生吃別人的虧來生他還我，冤冤相報沒完沒了。釋迦牟尼佛當年在世，住世八十年，實際上我們中國人講八十年，外國人講實足年齡七十九歲，釋迦佛是七十九歲走的。三十歲開悟，開悟之後就教學，一個人也教，兩個人也教，幾十人、幾百人也教，樂此不疲，這要認清楚。
我們一看「智身影現眾緣」，看這個題目就明瞭、就明白。「能鑑眾緣」，這裡頭最重要的，特別是六道裡面眾生，佛家裡面常講的冤親債主，哪個人沒有？每個人後面不知道有多少？重大過節的、仇恨很深的、念念不忘的，這是麻煩，他要找你報復。小的過失、小的怨恨，有人明白了，就算了，可是怎麼樣？在因果裡面講，欠命的要還命，欠債的要還錢，這都是緣。我們才真正明瞭，人與人之間，沒有一個人是吃虧的，沒有；也沒有一個人能佔別人便宜，為什麼？因果通三世。我這一生佔別人便宜來生要還他，我這一生吃別人的虧來生他還我，冤冤相報沒完沒了。釋迦牟尼佛當年在世，住世八十年，實際上我們中國人講八十年，外國人講實足年齡七十九歲，釋迦佛是七十九歲走的。三十歲開悟，開悟之後就教學，一個人也教，兩個人也教，幾十人、幾百人也教，樂此不疲，這要認清楚。
- 10月 08 週五 202110:05
止觀,止就是放下，觀就是看破
修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 101集
六道從哪來的？為什麼會有六道？六道以外還有沒有世界？這個疑問，印度當時的宗教跟學派都沒法子解答。世尊給我們做實驗，現身說法來教我們，他到恆河旁邊，在一棵大樹底下入定，把十二年所學的統統放下，做給我們看的，這一放下之後大徹大悟。不放下呢？不放下變成所知障，煩惱障他是斷掉，所知障沒斷。所以把這一放下，你看兩種障礙突破，大徹大悟，明心見性，見性成佛。這就是說明你學得再多你還得放下，你要不放下你見不了性，給我們講這樁事情。
六道從哪來的？為什麼會有六道？六道以外還有沒有世界？這個疑問，印度當時的宗教跟學派都沒法子解答。世尊給我們做實驗，現身說法來教我們，他到恆河旁邊，在一棵大樹底下入定，把十二年所學的統統放下，做給我們看的，這一放下之後大徹大悟。不放下呢？不放下變成所知障，煩惱障他是斷掉，所知障沒斷。所以把這一放下，你看兩種障礙突破，大徹大悟，明心見性，見性成佛。這就是說明你學得再多你還得放下，你要不放下你見不了性，給我們講這樁事情。
- 10月 08 週五 202109:54
范仲淹 從小 立志 當宰相,只有良相、良醫可以救人
(轉載)
我們經常說，一個人的心量往往決定他的成就;心量越大成就就越大，由於佛菩薩心量之大是無邊無際的，所以成就盡虛空遍法界。
菩薩自利利他的精神，其根本理念就在於“無我”。“無我”，也就是“不為自身求安樂。但願眾生得離苦”的悲願，以世間法來說，即是“先天下之憂而憂。後天下之樂而樂”的襟懷──凡事以天下為先，凡事以大眾為首，這份無我無私的胸襟，古今聖賢之中宋朝的范仲淹，可說是典范與代表。他雖然沒有信佛學佛，但是他一生所作的都是菩薩行。
范仲淹從小就懂得立志。有一次他去算命，走到一個地方，看見一位算命先生，他直接就問：“你幫我看一看我能不能當宰相?” 這位算命先生一輩子從來沒有見過，一個小孩子居然開口就說要當宰相，著實嚇了一跳。就跟范仲淹說：“小小年紀，為何口氣這麼大?”
范仲淹有些不好意思，接著又跟算命先生說：“不然這樣好了，你再看看，我能不能當醫生?”算命先生有些納悶，為何志願如此懸殊，就問他：“你為什麼選擇這兩個志願?”范仲淹回答說：“因為只有良相跟良醫可以救人。”算命先生聽完之後很感動，一個小孩子竟然念念想著要救人。於是算命先生想了一想，立即就對范仲淹說：“你有這樣一顆心，乃真正宰相之心，所以你以後一定可以當宰相。”
古時候父母給孩子取名字，就是對孩子的期許。像范仲淹就給他的大兒子取了個名字，叫范純仁;“純仁”就是期許孩子純是一顆仁慈之心。後來他的孩子長大了，有一天，他吩咐兒子押解五百斗麥子回江蘇老家。在運送過程中，范純仁遇到了父親的一個老朋友。在交談中，了解到父親這位故友家庭狀況很不好，父母都還沒有安葬好，女兒還沒有出嫁，所以需要一大筆錢。范純仁立即就把五百斗麥子賣掉，結果錢還是不夠，范純仁又把押解麥子的船也賣了，這樣就解決了父親故友的困難。
後來他回到京城向父親報告，父子倆坐在同一張桌子旁邊，范純仁說：“父親，我把五百斗麥子賣掉以後，錢還是不夠。”他父親抬起頭來對他說：“那你就把船也賣了吧!”范純仁說：“已經賣掉了。”真正是父子同心。為了幫助別人，麥子賣掉了，船也賣掉了。范家仁德之風傳了八百多年仍沒有衰落，就是最豐厚的果報。
當初年青的時候，范仲淹家境貧困，寄住在一座寺廟的房間裡讀書，偶然的機會在房內發現了一堆金子。當時他非常的貧窮，三餐不繼，經常以饘粥餬口，就是煮一鍋粥，煮完之後讓它自然凝固，就黏在一起變成一大團，再用刀切開，一餐吃一塊。在如此窮困的情況之下，發現了一堆金子要如何處置?任何人都會據為己有，可是范仲淹卻完全不為所動，反而悄悄地把它埋好。
後來他終於考上功名，為人民服務，不辭勞苦，盡心盡力。不久，他以前借住過的這個佛寺，知道他已經功成名就，就去找他化緣。范仲淹說：“好，我可以捐一大筆錢給你們。”聽到的人很驚訝：“你現在還沒有很多錢啊!”他說：“你們到寺廟裡我住過的房間的某一個角落，那裡藏有一袋金子。”寺廟的人照著他的話去做，果然挖出一袋金子。
一個人還沒有名、沒有利的時候，能不為名利所動，這是讀書人真正的功夫;所謂“貧賤不能移，富貴不能淫”，就是因為范仲淹有這樣的道德、人品與修養，所以才能在如此復雜的官場中，“百花叢中過，片葉不沾身”。
范仲淹家裡，有一塊非常好的寶地，就是所謂的“龍穴”。一般人會用來做什麼?就會趕快把祖墳葬建在這裡，希望福蔭以後的子孫。可是范仲淹並沒有這樣做，他反而把這塊地捐出來建學校;這地在蘇州現時是一所高中的校址。近千年來，這裡出現了將近四百個進士，八十幾個狀元。他興建學校的目的，並不是為了利益自己，而是希望讓更多人在這優美的、依山傍水的環境中求學，這樣的話，讀書的效果就會特別好。由此可見，范仲淹一生的所作所為，都是為了利益別人、幫助別人，處處都為別人著想，這就是菩薩心場。由於他的心量廣闊;心量愈大，福報就愈大，所以現在一千年過去了，他的子孫、家道還是很興旺。所謂“積善之家必有余興”，范氏家族即是最佳的典范與寫照。
說到這裡，我們是否應該靜下來，觀照一下、檢視一下自己的心念與行為?我們平常所做的一切，到底是以自己的利益考量為出發，還是既想到自己，同時亦想到別人?雖然我們不一定能夠做到無我，但是能夠將自己的利益、自己的好處，拿出來跟別人分享，如此生活就會變得更加快樂，生命就會變得更有意義。我們是否應該好好地反省一下呢?
我們經常說，一個人的心量往往決定他的成就;心量越大成就就越大，由於佛菩薩心量之大是無邊無際的，所以成就盡虛空遍法界。
菩薩自利利他的精神，其根本理念就在於“無我”。“無我”，也就是“不為自身求安樂。但願眾生得離苦”的悲願，以世間法來說，即是“先天下之憂而憂。後天下之樂而樂”的襟懷──凡事以天下為先，凡事以大眾為首，這份無我無私的胸襟，古今聖賢之中宋朝的范仲淹，可說是典范與代表。他雖然沒有信佛學佛，但是他一生所作的都是菩薩行。
范仲淹從小就懂得立志。有一次他去算命，走到一個地方，看見一位算命先生，他直接就問：“你幫我看一看我能不能當宰相?” 這位算命先生一輩子從來沒有見過，一個小孩子居然開口就說要當宰相，著實嚇了一跳。就跟范仲淹說：“小小年紀，為何口氣這麼大?”
范仲淹有些不好意思，接著又跟算命先生說：“不然這樣好了，你再看看，我能不能當醫生?”算命先生有些納悶，為何志願如此懸殊，就問他：“你為什麼選擇這兩個志願?”范仲淹回答說：“因為只有良相跟良醫可以救人。”算命先生聽完之後很感動，一個小孩子竟然念念想著要救人。於是算命先生想了一想，立即就對范仲淹說：“你有這樣一顆心，乃真正宰相之心，所以你以後一定可以當宰相。”
古時候父母給孩子取名字，就是對孩子的期許。像范仲淹就給他的大兒子取了個名字，叫范純仁;“純仁”就是期許孩子純是一顆仁慈之心。後來他的孩子長大了，有一天，他吩咐兒子押解五百斗麥子回江蘇老家。在運送過程中，范純仁遇到了父親的一個老朋友。在交談中，了解到父親這位故友家庭狀況很不好，父母都還沒有安葬好，女兒還沒有出嫁，所以需要一大筆錢。范純仁立即就把五百斗麥子賣掉，結果錢還是不夠，范純仁又把押解麥子的船也賣了，這樣就解決了父親故友的困難。
後來他回到京城向父親報告，父子倆坐在同一張桌子旁邊，范純仁說：“父親，我把五百斗麥子賣掉以後，錢還是不夠。”他父親抬起頭來對他說：“那你就把船也賣了吧!”范純仁說：“已經賣掉了。”真正是父子同心。為了幫助別人，麥子賣掉了，船也賣掉了。范家仁德之風傳了八百多年仍沒有衰落，就是最豐厚的果報。
當初年青的時候，范仲淹家境貧困，寄住在一座寺廟的房間裡讀書，偶然的機會在房內發現了一堆金子。當時他非常的貧窮，三餐不繼，經常以饘粥餬口，就是煮一鍋粥，煮完之後讓它自然凝固，就黏在一起變成一大團，再用刀切開，一餐吃一塊。在如此窮困的情況之下，發現了一堆金子要如何處置?任何人都會據為己有，可是范仲淹卻完全不為所動，反而悄悄地把它埋好。
後來他終於考上功名，為人民服務，不辭勞苦，盡心盡力。不久，他以前借住過的這個佛寺，知道他已經功成名就，就去找他化緣。范仲淹說：“好，我可以捐一大筆錢給你們。”聽到的人很驚訝：“你現在還沒有很多錢啊!”他說：“你們到寺廟裡我住過的房間的某一個角落，那裡藏有一袋金子。”寺廟的人照著他的話去做，果然挖出一袋金子。
一個人還沒有名、沒有利的時候，能不為名利所動，這是讀書人真正的功夫;所謂“貧賤不能移，富貴不能淫”，就是因為范仲淹有這樣的道德、人品與修養，所以才能在如此復雜的官場中，“百花叢中過，片葉不沾身”。
范仲淹家裡，有一塊非常好的寶地，就是所謂的“龍穴”。一般人會用來做什麼?就會趕快把祖墳葬建在這裡，希望福蔭以後的子孫。可是范仲淹並沒有這樣做，他反而把這塊地捐出來建學校;這地在蘇州現時是一所高中的校址。近千年來，這裡出現了將近四百個進士，八十幾個狀元。他興建學校的目的，並不是為了利益自己，而是希望讓更多人在這優美的、依山傍水的環境中求學，這樣的話，讀書的效果就會特別好。由此可見，范仲淹一生的所作所為，都是為了利益別人、幫助別人，處處都為別人著想，這就是菩薩心場。由於他的心量廣闊;心量愈大，福報就愈大，所以現在一千年過去了，他的子孫、家道還是很興旺。所謂“積善之家必有余興”，范氏家族即是最佳的典范與寫照。
說到這裡，我們是否應該靜下來，觀照一下、檢視一下自己的心念與行為?我們平常所做的一切，到底是以自己的利益考量為出發，還是既想到自己，同時亦想到別人?雖然我們不一定能夠做到無我，但是能夠將自己的利益、自己的好處，拿出來跟別人分享，如此生活就會變得更加快樂，生命就會變得更有意義。我們是否應該好好地反省一下呢?
- 10月 07 週四 202110:05
八萬四千法門、無量法門，只有一個方向、一個目標，就是 得定
修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 101集
『諸緣相盡，如如獨存』，諸緣是無量的因緣，波動頻率非常複雜。怎麼樣相盡？不在外頭，在我們自己。這就是我們佛法裡面講的定力、定功，你修清淨心，清淨心是遠離染污，平等心是遠離分別，我們真正六根接觸外面境界學著不染污。佛法宗派很多，法門很多，八萬四千法門、無量法門，法是方法，門是門道，門道、方法可多！多到沒有數字。你要曉得，那是一種手段，它的目標、方向只有一個，一個方向、一個目標，是什麼？得定。所以這個要知道，佛法修什麼？佛法修禪定。
『諸緣相盡，如如獨存』，諸緣是無量的因緣，波動頻率非常複雜。怎麼樣相盡？不在外頭，在我們自己。這就是我們佛法裡面講的定力、定功，你修清淨心，清淨心是遠離染污，平等心是遠離分別，我們真正六根接觸外面境界學著不染污。佛法宗派很多，法門很多，八萬四千法門、無量法門，法是方法，門是門道，門道、方法可多！多到沒有數字。你要曉得，那是一種手段，它的目標、方向只有一個，一個方向、一個目標，是什麼？得定。所以這個要知道，佛法修什麼？佛法修禪定。
- 10月 06 週三 202110:13
弟子規
弟子規原文
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。古德云：「教兒嬰孩，教婦初來」，兒童天真未泯之時，最容易教導，也最需要教導，所謂：先入為主是也。三字經說：「性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。」如果我們能利用這一段黃金時期，藉由先哲的風範，薰習我們的子弟，引用聖賢的智慧，教導稟性淳良的兒童，那麼；少成若天性，習慣成自然。日積月累，必將奠定他一生為人處世、成家立業、幸福成功的基礎。關心教育的家長，千萬不可輕忽。
「教之道，貴以專」在教導兒童讀經的時候，要有耐心，長遠心！不可希求速成，特別應注意「廣博不如專精」，是故一部經典，應讀誦百至千遍，根基紮得深，果實才芬芳。蘇東坡云：「經書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」古聖先賢常說：「經讀千遍，其義自現。」孔老夫子讀易經至『韋編三絕』，編串書的繩子，斷過三次，可見夫子用功之深。
經書的選擇建議以：弟子規、三字經、四書、老莊為主，唐詩三百首為輔，背誦吟唱相互調劑，如能有十數人切磋琢磨，體會出讀經之樂，效果更佳。「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」願與天下為人父母師長者共勉之。祝福您！
弟子規
◎總敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信
汎愛眾 而親仁 有餘力 則學文
◎入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
◎出則弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
◎謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難
◎信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閒管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生慼
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘揜飾 增一辜
◎汎愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
◎親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
◎餘力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。古德云：「教兒嬰孩，教婦初來」，兒童天真未泯之時，最容易教導，也最需要教導，所謂：先入為主是也。三字經說：「性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。」如果我們能利用這一段黃金時期，藉由先哲的風範，薰習我們的子弟，引用聖賢的智慧，教導稟性淳良的兒童，那麼；少成若天性，習慣成自然。日積月累，必將奠定他一生為人處世、成家立業、幸福成功的基礎。關心教育的家長，千萬不可輕忽。
「教之道，貴以專」在教導兒童讀經的時候，要有耐心，長遠心！不可希求速成，特別應注意「廣博不如專精」，是故一部經典，應讀誦百至千遍，根基紮得深，果實才芬芳。蘇東坡云：「經書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」古聖先賢常說：「經讀千遍，其義自現。」孔老夫子讀易經至『韋編三絕』，編串書的繩子，斷過三次，可見夫子用功之深。
經書的選擇建議以：弟子規、三字經、四書、老莊為主，唐詩三百首為輔，背誦吟唱相互調劑，如能有十數人切磋琢磨，體會出讀經之樂，效果更佳。「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」願與天下為人父母師長者共勉之。祝福您！
弟子規
◎總敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信
汎愛眾 而親仁 有餘力 則學文
◎入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
◎出則弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
◎謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難
◎信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閒管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生慼
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘揜飾 增一辜
◎汎愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
◎親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
◎餘力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
- 10月 01 週五 202110:46
《金剛經》《心經》主要就是教我們看破放下；看破是了解事實真相，放下是放下妄想分別執著; 還有分別執著，妄心，不是真心。妄心學佛，不能證果，也不能往生
香港 學佛答問 第38集
38-5【問】底下一個問題說，近來有部分學習《無量壽經》的老居士，轉向學習《金剛經》、《心經》，但也沒有捨棄淨土，請問這是否能夠幫助淨土行人真正看破放下？
38-5【問】底下一個問題說，近來有部分學習《無量壽經》的老居士，轉向學習《金剛經》、《心經》，但也沒有捨棄淨土，請問這是否能夠幫助淨土行人真正看破放下？