(轉載自 人間福報)
師生展的地藏菩薩畫像，展現菩薩威德力。
- 10月 31 週日 202111:52
佛畫家 張德怡
(轉載自 人間福報)
師生展的地藏菩薩畫像，展現菩薩威德力。
- 10月 31 週日 202111:01
行善之人，諸事不順的原因
(轉載)
如果你是吉人，自會有天相。一個善良之人，自會有天相助，在人生中，能遇難成祥。很多人說，我看到某人一直做惡事，但是他卻發家致富兒孫滿堂。行善的人，卻諸事不順，久久沒能獲得福報，這是什麼原因呢？
佛教講，因果通三世，預知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。作惡之人之所以能夠富貴，其原因有很多種，興許是前世積德，或者是祖上積德，總是都在因果的定律之中，沒有逃脫因果的手掌心。善人雖暫時不順，但等惡報還完，便能享盡福報。世人不明因與果，因果何曾饒世人。在清朝末年，就有這樣一則因果報應的故事。
清朝末年，有家大戶人家，很富有，家中的老父親，下有三個兒子，也都結婚娶媳婦了。但是在這位老父親過六十大壽之時，卻給自己的這三個兒子，說了自己在年輕時候犯下的過錯。
他說自己在年輕的時候做生意，把秤砣裝了鉛，因此賺了很多黑心錢，還算計過自己的同行，害死了和自己合作的兩個朋友。每當自己想到這些事情，都歷歷在目，難以入眠，害怕遭報應。正因如此，我到了晚年，才決定棄惡從善，希望能洗刷罪業。
這位老父親把自己以前的惡事給自己兒子講完後，沒想到，一個月過後，他的大兒子突然死亡。沒過多久，二兒子也得了重病去世。然後兩個兒媳因年輕不想守寡，也都紛紛改嫁。當然他的三兒子也沒逃脫噩運，但是三兒子的媳婦因為懷有身孕，就沒改嫁。
不久後兒媳婦要臨盆，但是三天三夜都沒生出來。這時，路過一位老者，修髯偉貌，飄飄若仙，他說有藥能幫她順產，吃了藥，兒媳順利生下一個兒子。這位老人就向老者訴苦，說自己年輕時做了太多壞事，但是現在已經改過向善，為何還是惡報連連。
老者對他解釋：你的前兩個兒子，就是被你害的兩個商人朋友轉世而來，就是來敗家的，要你還賬。你的三兒子是你做生意不誠信的債，以後只會惹禍，讓你處理。因你棄惡從善，也為自己積累的功德，所以老天就收走了你這三個討債的兒子。你做善事的福報，都會福佑你的小孫子，將來會光宗耀祖。
老人聽後，大夢初醒，原來這因果報應，真實存在。人在做，天在看，所以我們為人處世，一定要堂堂正正，起心動念，都不能有不善的想法，何況舉止行為呢。禍福無門，惟人自召。願大眾常做善事，福報就會在來的路上。
省 思
天有不測風雲，人有旦夕禍福，每個人的一生都不是那麼順利的，總會或多或少的遇到點麻煩。按佛教的觀點，人無業不來娑婆，人生無非是業力牽引，有業就有報。所以人生能夠遇到佛法，能夠相信，是莫大的福報。
《道德經》雲：「天道無親，常與善人。」在日常生活中，很多人求神拜佛，無非就是希求能夠得到諸佛菩薩以及上天的護佑。但要知道，天佑的是善人，佛菩薩的護佑的也是心存善念的人，種善因得善果，因果的規律，佛菩薩也不能改變。
如果你是吉人，自會有天相。一個善良之人，自會有天相助，在人生中，能遇難成祥。很多人說，我看到某人一直做惡事，但是他卻發家致富兒孫滿堂。行善的人，卻諸事不順，久久沒能獲得福報，這是什麼原因呢？
佛教講，因果通三世，預知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。作惡之人之所以能夠富貴，其原因有很多種，興許是前世積德，或者是祖上積德，總是都在因果的定律之中，沒有逃脫因果的手掌心。善人雖暫時不順，但等惡報還完，便能享盡福報。世人不明因與果，因果何曾饒世人。在清朝末年，就有這樣一則因果報應的故事。
清朝末年，有家大戶人家，很富有，家中的老父親，下有三個兒子，也都結婚娶媳婦了。但是在這位老父親過六十大壽之時，卻給自己的這三個兒子，說了自己在年輕時候犯下的過錯。
他說自己在年輕的時候做生意，把秤砣裝了鉛，因此賺了很多黑心錢，還算計過自己的同行，害死了和自己合作的兩個朋友。每當自己想到這些事情，都歷歷在目，難以入眠，害怕遭報應。正因如此，我到了晚年，才決定棄惡從善，希望能洗刷罪業。
這位老父親把自己以前的惡事給自己兒子講完後，沒想到，一個月過後，他的大兒子突然死亡。沒過多久，二兒子也得了重病去世。然後兩個兒媳因年輕不想守寡，也都紛紛改嫁。當然他的三兒子也沒逃脫噩運，但是三兒子的媳婦因為懷有身孕，就沒改嫁。
不久後兒媳婦要臨盆，但是三天三夜都沒生出來。這時，路過一位老者，修髯偉貌，飄飄若仙，他說有藥能幫她順產，吃了藥，兒媳順利生下一個兒子。這位老人就向老者訴苦，說自己年輕時做了太多壞事，但是現在已經改過向善，為何還是惡報連連。
老者對他解釋：你的前兩個兒子，就是被你害的兩個商人朋友轉世而來，就是來敗家的，要你還賬。你的三兒子是你做生意不誠信的債，以後只會惹禍，讓你處理。因你棄惡從善，也為自己積累的功德，所以老天就收走了你這三個討債的兒子。你做善事的福報，都會福佑你的小孫子，將來會光宗耀祖。
老人聽後，大夢初醒，原來這因果報應，真實存在。人在做，天在看，所以我們為人處世，一定要堂堂正正，起心動念，都不能有不善的想法，何況舉止行為呢。禍福無門，惟人自召。願大眾常做善事，福報就會在來的路上。
省 思
天有不測風雲，人有旦夕禍福，每個人的一生都不是那麼順利的，總會或多或少的遇到點麻煩。按佛教的觀點，人無業不來娑婆，人生無非是業力牽引，有業就有報。所以人生能夠遇到佛法，能夠相信，是莫大的福報。
《道德經》雲：「天道無親，常與善人。」在日常生活中，很多人求神拜佛，無非就是希求能夠得到諸佛菩薩以及上天的護佑。但要知道，天佑的是善人，佛菩薩的護佑的也是心存善念的人，種善因得善果，因果的規律，佛菩薩也不能改變。
- 10月 27 週三 202109:45
無量劫可以濃縮在一念，一念可以展開為無量劫，時間不是真的，念佛念到理一心不亂就入這個境界。理一心不亂是《華嚴經》初住菩薩的境界，是禪宗明心見性的境界
修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 108集
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第二十四頁第二行，從當中看起：
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第二十四頁第二行，從當中看起：
- 10月 24 週日 202111:39
念地藏經，如何做到百由旬內，無諸災難？
夢參老和尚
能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像
讀是經一遍，東西南北，百由旬內無諸災難
這是真的嗎
不得感應的原因
也有人問過我，他每十齋日都念，甚至於天天都念，不但方圓周圍，就連他自己的家庭內好像都不靈似的。他問我：這是什麼道理，什麼原因呢？
這有兩種情形。
一者，是共業。
過去的宿業共業，湊到一塊了，業特別地重。因為業特別重，靠你讀經的力量是感不動的。因為感不動，業報還是照樣現，失火、遭了竊賊，諸種不吉祥事還是會發生，好像念經的效果不大了，這是一種。
二者，心不同。
誦持的人心不一樣，就是念完經了，回向時所想的是什麼。現在心不至誠，誦經的力量薄弱，沒有力量，因此就看見周圍的環境好像轉不動。
我們有時候做一件事情，你得先問問自己對這件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的資本，完了才問效果。想要輕而易舉、什麼事都不費心，那樣你得有特殊的福德、因緣巧合。
我們多生累劫所造的業，想一下子消失，你得付出力量。什麼力量呢？就是至誠心。你連至誠心都沒有，恐怕效果不大。
還有，最基本的信不信。
你自己的心在那甩著，一邊念著《地藏經》，一邊心想「可能嗎」，那怎麼可能，不可能啦！一懷疑什麼都不可能，你自己都不穩當，那怎麼可能呢？所以效果不大，有很多是這個原因。
靈驗的關鍵在這
也有很多是靈的，為什麼靈呢？
他的心猛烈、至誠。一般而言，我們沒有什麼痛苦逼迫，所以做起這件事來，成功也好，不成功也可以；我念一念，你加持也好，反正不會開悟。
有沒有得到福報呢？
一定有，但是不一定是在今生。
因為你的心不猛利，心不猛利感應也不猛利，隨你的願望，可以轉到來生。
為什麼有的很靈呢，一念就靈？
他的心很猛利，並且夾雜著過去的善根成熟了。他一念，求什麼就感應。兩個人同時修的就不一樣，效果不一樣。
我們修行要特別注意什麼呢？
現前的一念心。
隨時檢點你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴一點事情就發火，這個效果就不大了。因為在愚痴中所做的事情效果不太大，必須得有智慧。智慧是什麼意思呢？就是經常明明白白地照料這個心，不要讓它放逸了，但是我們一般做不到。
如果你能制止你的心念，後果是沒有的。
剛一起念，你就制止了。
什麼叫菩薩？菩薩跟我們又有什麼區別呢？覺知前念起惡，能止其後念不起者，這就是菩薩。起了不好的思想，這個不好的思想包括很多，懷疑心、瞋恨心、嫉妒、障礙心。
我們這個心一天當中，在十法界不曉得轉了好多圈，一下想成佛，一下想利益眾生，一下想造業，一下心又很黑暗；
想吃的，想穿的，想舒服，想怎麼樣快樂，這個心念都是罪業；想完了要去打主意，想辦法怎麼得到它。所以你一念之間就能造很多的罪，是這樣的原因。
這些思想念頭複雜得很。你要是能在剛一起心動念的時候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。
這個時候，你要以這種思想，以這種用心在十齋日念經，才能使你的家庭安定、周圍的環境「百由旬內，無諸災難」，否則做不到。
這就是修行的法門。
能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像
讀是經一遍，東西南北，百由旬內無諸災難
這是真的嗎
不得感應的原因
也有人問過我，他每十齋日都念，甚至於天天都念，不但方圓周圍，就連他自己的家庭內好像都不靈似的。他問我：這是什麼道理，什麼原因呢？
這有兩種情形。
一者，是共業。
過去的宿業共業，湊到一塊了，業特別地重。因為業特別重，靠你讀經的力量是感不動的。因為感不動，業報還是照樣現，失火、遭了竊賊，諸種不吉祥事還是會發生，好像念經的效果不大了，這是一種。
二者，心不同。
誦持的人心不一樣，就是念完經了，回向時所想的是什麼。現在心不至誠，誦經的力量薄弱，沒有力量，因此就看見周圍的環境好像轉不動。
我們有時候做一件事情，你得先問問自己對這件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的資本，完了才問效果。想要輕而易舉、什麼事都不費心，那樣你得有特殊的福德、因緣巧合。
我們多生累劫所造的業，想一下子消失，你得付出力量。什麼力量呢？就是至誠心。你連至誠心都沒有，恐怕效果不大。
還有，最基本的信不信。
你自己的心在那甩著，一邊念著《地藏經》，一邊心想「可能嗎」，那怎麼可能，不可能啦！一懷疑什麼都不可能，你自己都不穩當，那怎麼可能呢？所以效果不大，有很多是這個原因。
靈驗的關鍵在這
也有很多是靈的，為什麼靈呢？
他的心猛烈、至誠。一般而言，我們沒有什麼痛苦逼迫，所以做起這件事來，成功也好，不成功也可以；我念一念，你加持也好，反正不會開悟。
有沒有得到福報呢？
一定有，但是不一定是在今生。
因為你的心不猛利，心不猛利感應也不猛利，隨你的願望，可以轉到來生。
為什麼有的很靈呢，一念就靈？
他的心很猛利，並且夾雜著過去的善根成熟了。他一念，求什麼就感應。兩個人同時修的就不一樣，效果不一樣。
我們修行要特別注意什麼呢？
現前的一念心。
隨時檢點你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴一點事情就發火，這個效果就不大了。因為在愚痴中所做的事情效果不太大，必須得有智慧。智慧是什麼意思呢？就是經常明明白白地照料這個心，不要讓它放逸了，但是我們一般做不到。
如果你能制止你的心念，後果是沒有的。
剛一起念，你就制止了。
什麼叫菩薩？菩薩跟我們又有什麼區別呢？覺知前念起惡，能止其後念不起者，這就是菩薩。起了不好的思想，這個不好的思想包括很多，懷疑心、瞋恨心、嫉妒、障礙心。
我們這個心一天當中，在十法界不曉得轉了好多圈，一下想成佛，一下想利益眾生，一下想造業，一下心又很黑暗；
想吃的，想穿的，想舒服，想怎麼樣快樂，這個心念都是罪業；想完了要去打主意，想辦法怎麼得到它。所以你一念之間就能造很多的罪，是這樣的原因。
這些思想念頭複雜得很。你要是能在剛一起心動念的時候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。
這個時候，你要以這種思想，以這種用心在十齋日念經，才能使你的家庭安定、周圍的環境「百由旬內，無諸災難」，否則做不到。
這就是修行的法門。
- 10月 18 週一 202110:14
緣聚則生，緣散則滅，是粗相，不生不滅 是真相
佛講宇宙人生真相，相是唯心所現，一切法從心想生。世出世間一切法都不是永恆的，真相是剎那生滅，（相續）不斷。
今天這個身相現前，怎麼來的？緣聚則生，就現相，緣散之後，相就沒有，這是一般人看的粗相。
譬如這個經本，緣聚時，這本書生了，現前了。這麼多紙張釘在一起，一本書成立。緣散則滅，一張紙一張紙拆下來，這本書的相不在了，紙的相現前了，書變成很多紙張。
世出世間所有現象就是這麼生起的，叫因緣生法。你要真正體會一切法是緣生，身體是緣生，四大五蘊合起來這個身相現前，四大五蘊散開，這身相就沒有了。身相滅了，四大五蘊沒有滅。
今天這個身相現前，怎麼來的？緣聚則生，就現相，緣散之後，相就沒有，這是一般人看的粗相。
譬如這個經本，緣聚時，這本書生了，現前了。這麼多紙張釘在一起，一本書成立。緣散則滅，一張紙一張紙拆下來，這本書的相不在了，紙的相現前了，書變成很多紙張。
世出世間所有現象就是這麼生起的，叫因緣生法。你要真正體會一切法是緣生，身體是緣生，四大五蘊合起來這個身相現前，四大五蘊散開，這身相就沒有了。身相滅了，四大五蘊沒有滅。
- 10月 17 週日 202121:29
微妙比丘尼 的前世今生
(轉載)
在佛教《賢愚經》第三卷中的《微妙比丘尼品》中記載了這樣一個故事：在釋迦牟尼佛時代，有一些婦女出家後，深感過去的各種欲念、邪思亂想依然強盛。她們便結伴向一個叫作微妙比丘尼的尼姑請教。
微妙比丘尼回答道：人的貪欲念頭和行為就如山澤之中的烈火一樣，蔓延燃燒，越燒越猛，受到它的傷害也就更多了……
在佛教《賢愚經》第三卷中的《微妙比丘尼品》中記載了這樣一個故事：在釋迦牟尼佛時代，有一些婦女出家後，深感過去的各種欲念、邪思亂想依然強盛。她們便結伴向一個叫作微妙比丘尼的尼姑請教。
微妙比丘尼回答道：人的貪欲念頭和行為就如山澤之中的烈火一樣，蔓延燃燒，越燒越猛，受到它的傷害也就更多了……
- 10月 17 週日 202110:57
一生中該做什麼動作? 起什麼念頭?
多做一個動作，救了300人的生命；少做一個動作，燒光了一家大寺廟
做了一個動作，救了1千人的生命；做了一個動作，燒死了46人的生命 (高雄 城中城 大樓)
生了一個善念，解除100萬人飢餓；生起一個惡念，殺死了600萬人生命
多做一個動作，救了300人的生命
- 10月 14 週四 202120:50
喜歡收藏佛像 的法師 往生後 投胎成為 小動物,守著他的佛像. 什麼時候能 真正放下，他才能離開 惡道
能捨、肯布施的益處？反之有什麼害處？｜輕鬆學佛法．對治篇
一絲毫慳貪的心都沒有｜淨空老法師開示
「法體」，一切法，「無慳」，慳貪，換句話說，真心裡頭不起心不動念、不分別不執著，沒有貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢疑是假的，當體即空，了不可得，可是六道眾生把它執著得非常堅固，以為它真有，不肯放下，這就是六道輪迴的根。
見思煩惱，大小乘、顯教密教都說，說得很多，身見、邊見、見取、戒取、邪見，五種錯誤的見解；貪瞋痴慢疑，五種錯誤的思想，這一共十個，這十個東西造成六道輪迴。這十個東西統統斷掉了，沒有了，六道輪迴就不見了。
這就說明六道輪迴全體是個夢幻泡影，假的，不是真的。這十個東西斷掉了，醒過來了，所以法體，沒有，這一個慳字代表見思煩惱，剛才講的，沒有這個東西，「於身命財，行檀捨施，心無慳惜」，修行，我們對於身體、生命、財物，能布施，能捨，一絲毫慳貪的心都沒有。慳惜就是吝嗇，自己有，捨不得給別人。
貪，是貪而無厭，愈多愈想要多，累積無量無邊罪業。貪的果報是鬼道。這個心重，將來墮餓鬼。瞋恨心重，地獄道。愚痴心重，愚痴是理事、因果他不相信，他不能理解，認為這是假的，愚痴，墮畜生道。三種都幹，肯定是地獄道，無間地獄。
現在這個世間眾生，造無間地獄的太多了！大家不相信，說因果、輪迴這是騙人的，這是宗教人士欺騙人民的，這是假的，不是真的，所以他們敢作敢為。可是你要是冷靜細心去觀察，果報就在眼前，會被你看到，那些造作一切不善的人，果報現前了，死於非命，或者是家破人亡。
他們真看到了，看到相信了，看到了，害怕了，於是乎他回頭，他的善緣成熟了，回過頭來有救。要是遇到淨宗，回過頭來，不但有救，他還能成佛、成菩薩，得大利益。有親身經歷的同修，我希望他們有機緣，能在此地給諸位現身說法，給經教作證轉，他們來給你做證明，證明經上講的是正確的。
恭錄自 2012淨土大經科註第513集2013/11/22
要能放下，肯布施｜淨空老法師開示
修布施，不要吝惜。我們到這個世間來，沒有帶一分錢來，走了以後一分錢帶不去，財物全是假的，沒有一樣是真的。如果對於財物，起生貪戀心，不能放下，你這一生也沒有做什麼大惡，來生呢？來生還在這個地方，不肯離開，這是他自己的產業。那怎麼辦？這個房子裡頭有螞蟻、有蟑螂，有這些小動物，老鼠，他去投胎，投這個胎了，他對它貪戀。
要放下，決定不要佔有它，經書佛像都如是。我在早年遇到一位法師，喜歡佛像，收集古董，名貴的佛像，二、三百尊，大大小小。他有一個房間，專門供養、收藏在那裡。平時這個房間鎖起來，沒人進去。我去的時候，特別招待我，打開，請我去欣賞。現在不在了，到哪裡去？肯定沒有離開他的佛像，那個佛像裡頭有小老鼠，有蟑螂，有螞蟻，到這去了。什麼時候能真正放下，他才能離開。你說多苦！這愚痴。
經本，我比較喜歡經本，收藏一些民國初年前清一些線裝書，要不要捨？要捨。如果把這個放在心上，書會生蛀蟲，來生到哪裡投胎？肯定變成書裡頭的蛀蟲。不知道的人不曉得，真正學佛的人曉得，看到書本裡頭，翻開裡頭有蛀蟲，過去對這本書很珍愛的人，捨不得離開它。
所以要行檀施捨，檀是檀那，梵語，翻成中國意思就是施捨的意思，要能放下，要肯布施。心無慳惜，沒有絲毫吝嗇，而且愈施愈多，這是果報，果報是自然的真理。施財，愈施愈多，財愈多；施法，愈施，聰明智慧愈增長；施無畏，身體健康長壽。
我年輕的時候跟章嘉大師，第一次見面，他老人家教我這個方法，我很認真學習。這六十二年，證明佛菩薩的話是真的，大師教我是真的，不是假的，愈施愈多。愈多，要愈施，千萬不要存在那裡，存在那裡錯了。這個錢用也得緣分，沒有緣到哪裡去用？我們要找好事，別人不願意幹的好事，我們來幹。別人願意幹的。讓他們去幹。
恭錄自 2012淨土大經科註第513集2013/11/22
一絲毫慳貪的心都沒有｜淨空老法師開示
「法體」，一切法，「無慳」，慳貪，換句話說，真心裡頭不起心不動念、不分別不執著，沒有貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢疑是假的，當體即空，了不可得，可是六道眾生把它執著得非常堅固，以為它真有，不肯放下，這就是六道輪迴的根。
見思煩惱，大小乘、顯教密教都說，說得很多，身見、邊見、見取、戒取、邪見，五種錯誤的見解；貪瞋痴慢疑，五種錯誤的思想，這一共十個，這十個東西造成六道輪迴。這十個東西統統斷掉了，沒有了，六道輪迴就不見了。
這就說明六道輪迴全體是個夢幻泡影，假的，不是真的。這十個東西斷掉了，醒過來了，所以法體，沒有，這一個慳字代表見思煩惱，剛才講的，沒有這個東西，「於身命財，行檀捨施，心無慳惜」，修行，我們對於身體、生命、財物，能布施，能捨，一絲毫慳貪的心都沒有。慳惜就是吝嗇，自己有，捨不得給別人。
貪，是貪而無厭，愈多愈想要多，累積無量無邊罪業。貪的果報是鬼道。這個心重，將來墮餓鬼。瞋恨心重，地獄道。愚痴心重，愚痴是理事、因果他不相信，他不能理解，認為這是假的，愚痴，墮畜生道。三種都幹，肯定是地獄道，無間地獄。
現在這個世間眾生，造無間地獄的太多了！大家不相信，說因果、輪迴這是騙人的，這是宗教人士欺騙人民的，這是假的，不是真的，所以他們敢作敢為。可是你要是冷靜細心去觀察，果報就在眼前，會被你看到，那些造作一切不善的人，果報現前了，死於非命，或者是家破人亡。
他們真看到了，看到相信了，看到了，害怕了，於是乎他回頭，他的善緣成熟了，回過頭來有救。要是遇到淨宗，回過頭來，不但有救，他還能成佛、成菩薩，得大利益。有親身經歷的同修，我希望他們有機緣，能在此地給諸位現身說法，給經教作證轉，他們來給你做證明，證明經上講的是正確的。
恭錄自 2012淨土大經科註第513集2013/11/22
要能放下，肯布施｜淨空老法師開示
修布施，不要吝惜。我們到這個世間來，沒有帶一分錢來，走了以後一分錢帶不去，財物全是假的，沒有一樣是真的。如果對於財物，起生貪戀心，不能放下，你這一生也沒有做什麼大惡，來生呢？來生還在這個地方，不肯離開，這是他自己的產業。那怎麼辦？這個房子裡頭有螞蟻、有蟑螂，有這些小動物，老鼠，他去投胎，投這個胎了，他對它貪戀。
要放下，決定不要佔有它，經書佛像都如是。我在早年遇到一位法師，喜歡佛像，收集古董，名貴的佛像，二、三百尊，大大小小。他有一個房間，專門供養、收藏在那裡。平時這個房間鎖起來，沒人進去。我去的時候，特別招待我，打開，請我去欣賞。現在不在了，到哪裡去？肯定沒有離開他的佛像，那個佛像裡頭有小老鼠，有蟑螂，有螞蟻，到這去了。什麼時候能真正放下，他才能離開。你說多苦！這愚痴。
經本，我比較喜歡經本，收藏一些民國初年前清一些線裝書，要不要捨？要捨。如果把這個放在心上，書會生蛀蟲，來生到哪裡投胎？肯定變成書裡頭的蛀蟲。不知道的人不曉得，真正學佛的人曉得，看到書本裡頭，翻開裡頭有蛀蟲，過去對這本書很珍愛的人，捨不得離開它。
所以要行檀施捨，檀是檀那，梵語，翻成中國意思就是施捨的意思，要能放下，要肯布施。心無慳惜，沒有絲毫吝嗇，而且愈施愈多，這是果報，果報是自然的真理。施財，愈施愈多，財愈多；施法，愈施，聰明智慧愈增長；施無畏，身體健康長壽。
我年輕的時候跟章嘉大師，第一次見面，他老人家教我這個方法，我很認真學習。這六十二年，證明佛菩薩的話是真的，大師教我是真的，不是假的，愈施愈多。愈多，要愈施，千萬不要存在那裡，存在那裡錯了。這個錢用也得緣分，沒有緣到哪裡去用？我們要找好事，別人不願意幹的好事，我們來幹。別人願意幹的。讓他們去幹。
恭錄自 2012淨土大經科註第513集2013/11/22
- 10月 14 週四 202118:03
聖賢教育 始於孝道,順親養志 等同供佛,敬老修福 培植善因
人的壽命延長，人口老齡化是一個嚴重的社會問題。每一個國家政府都非常關心，都很認真的在推行建設老人公寓，現在稱為社會福利事業、老人福利事業。現前的社會，中國人也學西方人的價值觀，不養老人了，老人由國家去養，到養老院，這很可憐！所以養老是佛法裡的中心課題，比什麼都重要。
重陽節 敬老情 盡孝心 傳孝道
淨空老法師開示
一、聖賢教育 始於孝道
敬老尊賢、孝親尊師是中華民族的傳統美德，從古至今代代相傳。教育的根基是建立在孝道的基礎上。孔子曰：「夫子之志，亦不過曰，老安少懷」。孟子曰：「老吾老以及人之老」，佛說：「一切男子是我父，一切女人是我母」。在《仁王護國般若波羅蜜經》裡，佛也是教導大眾要憐憫、救濟、特別照顧這些鰥寡孤獨、老弱殘障。講到更深一層的，佛說虛空法界一切眾生是一個生命共同體。由此可知，世出世間的大聖大賢都教導我們要敬老尊賢。
二、順親養志 等同供佛
「孝」是個會意字，上面一半是「老」，下面一半是「子」。老是代表上一代，子是代表下一代，上一代跟下一代合為一體叫孝；如果上一代跟下一代分了家，就是不孝。中國的家教和家的精神維繫著中國五千年的長治久安，中國的家要是恢復了，對於整個世界和平是最大的貢獻。《太上感應篇彙編》裡說：「大孝便是順親養志」。佛經上講，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。
三、效仿西方 暮年堪憂
現代的教育與我國古代教育的理念完全不同，固有的道德文化全被推翻了。現在中國也模仿西方人，採取小家庭制度，孝敬的觀念非常淡薄。不管老人了，老人多麼悲哀、可憐！西方國家的養老，雖然老人物質上沒有缺乏，可是精神痛苦，孤單寂寞、暮氣沉沉、坐吃等死；在東方國家不養老，兒女再要不孝順，家境清寒的老人就更可憐了。從前西方老人的晚年是墳墓，現在中國的老人的晚年也是墳墓，現在愈來愈多的兒女不孝養父母、嫌棄老人，這是非常可悲的現象。人到了晚年，年老體衰，憂慮特別多，種種業障現前，苦不堪言，這樣的晚年多麼難過！
四、敬老修福 培植善因
常言說得好，少年培福，中年為社會、為大眾造福，晚年享福，這符合於天道。我們要想晚年幸福，年輕時就要懂得修佈施、敬老尊賢，愛護、照顧、幫助、供養老人，將來自己得的果報自然殊勝。不孝順父母、不照顧父母，兒女將來也不會照顧你。種什麼樣的因，將來就有什麼樣的果報，因緣果報絲毫不爽。不必積財養老，要修善積德養老，這才是真正的福報。
佛對我們的教導都是從自性裡流露出來的，這是我們自性本具的智慧德能，而性德必須落實，落實的第一步就是養老。佛法最重視養老，這是「淨業三福」的落實。淨業三福第一條就教我們「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這是整個佛法的根基，如果不在這上面真正用功夫，念佛也不能往生，修學任何法門都得不到結果。
五、晚年學佛 提升生命
世間人都怕老、怕死，要是希望不老、不病、不死，佛法裡面有方法。佛告訴我們，佛菩薩不生不滅。其實我們每個人有沒有生滅？沒有。在這個地球上死了，到那個地球上又出生，生滅只是這個肉身，佛性不生不滅。
老年是最合適修學的階段，他們的工作放下了，兒孫長成了，不再顧慮了，這時可以安心修道，做來生轉變的大事。對於老人，我們要推動再生的教育、來生的教育，因此我們對老人要有宗教教育，真正幫助他離苦得樂，永脫輪迴。每天讓他聽經，帶著他念佛，幫助他覺悟。跟他講解六道輪迴的狀況，說明諸佛剎土的依正莊嚴，介紹西方極樂世界的緣起，阿彌陀佛因地上的修學、果地上的成就，以及十方諸佛對極樂世界的讚歎，往生西方淨土的殊勝，使他充滿人生的希望，生命充滿活力，幫助他真正看破、放下世間，得大自在！
而且我們還要把這個理念介紹給所有的宗教，共同努力幫助一切眾生，提升他們的生活品質。從人道提升到天道，從凡夫提升到聖人，都能夠幫助老人往生作佛，或者是生天享福，這是我們應該全心全力去做的。
六、養老工程 希望無窮
我們要辦佛家的養老院，養老院跟幼稚園可以合在一起，不要分開，小朋友下課就可以跟老人在一起玩耍，讓老人享天倫之樂。至於其他的娛樂，像民族舞蹈、表演、戲劇，每個星期至少安排一場，讓老人心情舒暢快樂，這就是一個溫暖幸福的大家庭。
這樣的養老院就是道場，裡面要有講堂、有念佛堂、有休閒中心，再設一個圖書館。講堂裡面天天講經，可以播放錄像帶、播放光碟，二十四小時講經不中斷、念佛不中斷，這就是一個小小的極樂世界。老人天天念佛、天天學教，這是晚年最幸福的事情。養老院裡面，從院長到每一位員工，個個都是孝子賢孫，這個養老院才成功。我們幫助別人提升，自己不知不覺也同時提升；我們幫助別人作佛，自己哪有不作佛的道理！我們的道場只要有一個老人念佛往生，所有的投資、建設就沒有白費，這是一個最有希望的工程！
恭錄自 淨空老和尚講演集
- 10月 13 週三 202109:59
十種不善業 得 醜陋果報
佛在《業報差別經》說明，有十種不善業得醜陋果報。今天得這個果報，想一想有沒有習氣？過去生造這些惡業，往往還有餘習，如果殘餘習氣在，不能改掉，轉業就困難了。
十種不善的業，青蓮法師節錄在註解裡。
第一個喜歡發脾氣。發脾氣決定不是好事，不但那時候相不好看，發脾氣也傷身體，會帶來疾病。身體多病，想想發脾氣那個相，這才曉得醜陋疾病的來源。
十種不善的業，青蓮法師節錄在註解裡。
第一個喜歡發脾氣。發脾氣決定不是好事，不但那時候相不好看，發脾氣也傷身體，會帶來疾病。身體多病，想想發脾氣那個相，這才曉得醜陋疾病的來源。