地藏經玄義 （第五集） 1998/12 新加坡淨宗學會 檔名：14-014-0005
請掀開經本，《地藏經科註》綸貫的第一面，我們從倒數第二行中間看起︰
「是以地藏慈王，偏向幽冥界內，以同體慈悲，劫劫救援而未艾。釋迦文佛，特昇忉利天中，報聖母恩德，諄諄付囑以頻申。令向佛法中，獻少水少華，並脫幽途之苦。」昨天講到此地，因為時間到了，這一段也沒能講完。我們接著看下面這一句︰
【俾從大士前，能一瞻一禮，咸蒙勝地之歡。功莫京焉，義叵量矣。】
到這裡才是一段。是說明本經的緣起，青蓮法師給我們提出一個修學的總綱領，前面跟諸位報告過，果然能夠如理如法的修學，一定能夠脫離惡道的苦惱。如果將自己功夫更能向上提升，這就是末後這一段。我們在菩薩的面前『一瞻一禮』，瞻禮的含義很深，不是說你每天看菩薩的形像，頂禮幾拜，你就能得福，這個未必。要怎樣才能得到真正的利益？連世間聖人都教導我們，「表裡一如」，你就得利益了。瞻禮是外表，外表很有禮貌、很恭敬，內心要不相應，依舊是得不到利益。正如古人批評念佛人，念佛人一天念十萬聲佛號，心裡還是胡思亂想，跟他講也是「喊破喉嚨也枉然」！同樣一個道理，表面上對佛菩薩再恭敬，心裡面是非人我、貪瞋痴慢沒斷，那也是枉然，也是無濟於事。所以在瞻仰這當中的深義，就能夠想到菩薩在經典當中對我們的教訓，見到菩薩形像，聽到菩薩名號，就提起這一樁大事，立刻就想到菩薩的教訓，這個瞻有功德了。「禮」是什麼？禮是奉行。想起來了、提醒了就立刻照做，這是禮。由此可知，瞻是提醒我們解門，禮是提醒我們行門，解行相應，落實在生活當中才能收到效果。
今天早晨達拉斯同修提出一個問題，說在佛七法會當中頗能攝心，回家之後，這個心又散亂了，妄想雜念又起來，這是怎麼回事情？這種現象非常普遍，古今皆有。所以學佛的人，學一生都不能成就，還得要等來生，包括我們自己在內，哪一個人不是這樣？佛經說得沒錯，每個同修無量劫來，生生世世都在用功努力，都在修行，無量劫搞到今天，今天我們想想，我們成就在哪裡？不能成就的原因在什麼地方？沒有放下，不肯放下。為什麼不肯放下？事實真相還不夠透徹、不夠明白，依舊迷惑在虛幻境界之中，是這個因素造成的。如果你真的把這些依正莊嚴的幻相看清楚了，這些現象佛講得很好，是「夢幻泡影」，我們也聽得耳熟，可是總沒有把它看成是夢幻泡影，總以為它是真實的。所以在生活當中做不到自在隨緣，還是攀緣，還是依照自己妄想煩惱生活，沒有把這個捨棄。佛教我們放下是放下這個，但我們沒放下，我們把妄想煩惱放下之後，我們的生活就依智慧了。
這個道理說起來，我們也不能說不懂，我們也懂，甚至於我們自己也會說，為什麼做不到？兩個因素：第一個，自己業障習氣太重，不知不覺起現行；第二個，對於這個事實真相沒有透徹的認識，有一點認識但不夠透徹，所以依舊起不了作用，原因在這個地方。經文「一瞻一禮」的甚深義趣不知道，以為自己依教奉行了。我見到佛菩薩形像，我都恭敬瞻仰，我都恭敬禮拜，好像我都做到了，可是經上講這麼多的利益功德，我沒有得到，於是還懷疑，對聖教起了懷疑，佛經上講得不太可靠，不是真的，大概都是勸人為善。生起這個念頭的人多，自古以來太多太多了！這是什麼一回事情？以自己的觀點，以自己的想法看法，推測佛菩薩的教誨，這個人對於聖教沒有信心，還是相信自己的妄想、妄念。《華嚴經》上教導我們，「信為道元功德母」，信心不能建立，這怎麼能成就？信心這樁事情實在是真難！
