慈雲灌頂大師在《大勢至圓通章疏鈔》裡面告訴我們，念佛有一百種的果報，開頭第一句就是阿鼻地獄。念佛怎麼會念到阿鼻地獄？念佛裡頭夾雜著不善的妄念，念頭不善，言行不善，還求阿彌陀佛來保佑你，哪有這種好事？違背佛陀的教誨，冒充佛的弟子，這個罪過太重，所以他念佛得阿鼻地獄的果報。灌頂大師這篇開示不是很長，很值得我們警惕。他這個墮地獄的業因，他的原文是說，你的目的，念佛的目的，是為五欲六塵，貪戀五欲六塵，五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法，為貪戀五欲六塵而念佛，希望佛菩薩保佑他得到。不管他得到不得到，果報是阿鼻地獄，你說多可怕。
- 6月 19 週六 202111:46
念佛人有 一百種果報
- 6月 19 週六 202111:00
淨空法師 有關 唐太宗附體 的開示
我昨天看唐太宗的碟片，裡面有一些有疑問的地方全部把它剪掉，有真實的教誨我們把它保留流通。看他從地獄出來，告訴我們他死了的時候是墮畜生道，畜生道之後他轉到人道，人道死了之後，地獄業報成熟就墮在地獄，一直在地獄，到現在才出來。什麼原因出來他沒說，人家沒問他。他做了好事！這個示現告訴我們，惡因惡果，善因善報，絲毫不爽。善惡不能抵銷的，不能說我做了惡事，我多做好事來彌補，不可能的，各有各的報。這一段我們碰到了，親身碰到的。二０一一年三月二十五，我在澳洲，《群書治要》的樣本剛剛寄到，我們一群同學們，書展開來大家來欣賞、來觀看。這個時候在場有悟忍法師的妹妹，她也遇到了，我們一起看這個書。突然之間她跪在地下，她說我是李世民。我們很驚訝，我請他坐，他不坐，一直跪在地下說話，來感恩，就是印這部《群書治要》這個功德他出來了。我們這是無意的，我們並沒有超度他，我們知道這部書好。他非常感恩，告訴我這部書能救世界。他知道我很想早一天往生，我不想住在這個世間，他特別祈求希望我常住，他就離開了。但是他的靈魂並沒有走，他在我們念佛堂聽經念佛，好像在念佛堂住了十幾天，大概是我離開澳洲他就離開了。這部書是他治國的寶典，今天把這個貢獻給全世界從政的人士，這樁功德離開地獄，很有道理。這是我們無意當中跟他結的緣，並不是有意去超度他，無意的。
- 6月 18 週五 202121:02
九種人常常墮落在 阿鼻地獄
地藏菩薩本願經講記 （第十六卷）
【有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。】
【有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。】
- 6月 18 週五 202117:45
能量的消耗，百分之九十五 是消耗在妄念上
香港 學佛答問 第7集
7-9【問】這位是蔡居士，他問了兩個問題。第一個問題，常聽老法師說不可以貪財、色、名、食、睡，為什麼我們不可以貪睡？
7-9【問】這位是蔡居士，他問了兩個問題。第一個問題，常聽老法師說不可以貪財、色、名、食、睡，為什麼我們不可以貪睡？
- 6月 18 週五 202117:24
迴向偈 不是念的，念迴向偈、讀迴向偈沒有用處，要自己依照迴向偈發心
香港 學佛答問 第6集
6-2【問】第二個問題，他說因為有具體需要，讀誦某一部經，以讀誦功德迴向某人，圓滿時是否需要讀「願以此功德，莊嚴佛淨土」？這就是迴向偈，要不要念迴向偈？
6-2【問】第二個問題，他說因為有具體需要，讀誦某一部經，以讀誦功德迴向某人，圓滿時是否需要讀「願以此功德，莊嚴佛淨土」？這就是迴向偈，要不要念迴向偈？
- 6月 17 週四 202121:06
功德與福德的區別？ 可否轉福德為功德？
香港 學佛答問 第4集
4-23【問】第三，請問老法師什麼是功德與福德的區別？
【答】好，這個問得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同，福德就是你得到這個福報，功德就是你得到所修的這些功，這個德跟得到是一個意思。但是功跟福不一樣，福德是講五欲六塵，對外的，這是屬於福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送給人住，我有吃的、穿的可以送給人，布施給人，供養給人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己內在的，內在的功夫，這個我沒有辦法給你。如果這個東西要有辦法給我們，我們就不要修行了，釋迦牟尼佛把他修行的功德給我們，我們不統統都得到了嗎？所以功德不行，功德古人講的，公修公得，婆修婆得，不修不得，誰都不能幫助誰。
我們在楞嚴會上看到的，你看阿難自以為釋迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼愛他的，以為自己不要修行：你們要修苦行，你們不修苦行你們得不到，我大概到時候我的大哥就給我了。在楞嚴會上還遭摩登伽女之難，這才曉得不行，關係再好的，也沒有辦法給你，所以功德是要自己修。最容易體會的，譬如說持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什麼？得到的是定，因戒生定。這個定在佛法的術語叫三昧，你得三昧，用我們現在的話來說，得清淨心。所以，持戒這個功不能給別人，得三昧、得清淨心，這是我得到的，也沒辦法給別人。修定有功，開智慧是德，你看佛家常講，「因戒生定，因定開慧」。所以智慧從哪裡來的？智慧是從戒定來的，你不持戒、不修定，你不會有智慧。聽得再多，看得再多，這在佛法叫世智辯聰，那不是真智慧，那個還是不能夠解決問題，解決問題要真智慧。所以，功德與戒定慧相應，福德沒有。他問的都是與這有關係的，四個問題。
4-23【問】第三，請問老法師什麼是功德與福德的區別？
【答】好，這個問得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同，福德就是你得到這個福報，功德就是你得到所修的這些功，這個德跟得到是一個意思。但是功跟福不一樣，福德是講五欲六塵，對外的，這是屬於福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送給人住，我有吃的、穿的可以送給人，布施給人，供養給人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己內在的，內在的功夫，這個我沒有辦法給你。如果這個東西要有辦法給我們，我們就不要修行了，釋迦牟尼佛把他修行的功德給我們，我們不統統都得到了嗎？所以功德不行，功德古人講的，公修公得，婆修婆得，不修不得，誰都不能幫助誰。
我們在楞嚴會上看到的，你看阿難自以為釋迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼愛他的，以為自己不要修行：你們要修苦行，你們不修苦行你們得不到，我大概到時候我的大哥就給我了。在楞嚴會上還遭摩登伽女之難，這才曉得不行，關係再好的，也沒有辦法給你，所以功德是要自己修。最容易體會的，譬如說持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什麼？得到的是定，因戒生定。這個定在佛法的術語叫三昧，你得三昧，用我們現在的話來說，得清淨心。所以，持戒這個功不能給別人，得三昧、得清淨心，這是我得到的，也沒辦法給別人。修定有功，開智慧是德，你看佛家常講，「因戒生定，因定開慧」。所以智慧從哪裡來的？智慧是從戒定來的，你不持戒、不修定，你不會有智慧。聽得再多，看得再多，這在佛法叫世智辯聰，那不是真智慧，那個還是不能夠解決問題，解決問題要真智慧。所以，功德與戒定慧相應，福德沒有。他問的都是與這有關係的，四個問題。
- 6月 17 週四 202110:33
今生的相貌 是 前世 修來的
身相不圓滿，相貌不好，身體多病，精神體力不好，生活環境許多苦難折磨，都是過去生中造作種種不善所感。凱西（Edgar Cayce）這本書寫得很詳細，我要買十本放在澳洲圖書館，結緣。
必要時，淨宗學院可以開課，讓短期班同學學習，講解，這有中文本，英文本。英文本講解，同時可以學語文，在外國，語文不能不學，可以當英語課本讀，時時刻刻提醒，因果報應絲毫不爽。
裡面有一條講一個年輕女孩，相貌好，一雙手尤其好，許多大公司都找他做廣告。凱西看他這個果報怎麼來的？
二、三世之前，他是個修女，在修道院服務，虔誠天主教徒。在教堂專門做別人不願意做的，洗廁所，做很粗的工作，任勞任怨，歡歡喜喜，認真負責。
這一生感得的莊嚴，與前世有關，你能以好心為別人服務，這一生感得殊勝果報。由此可知，我們身心沒那麼莊嚴，沒有那麼美，是我們過去生中沒有做這些好事，所以感得的都不善。
現在聽佛的教誨，愧心生出來，覺得對不起眾生，做了很多錯事，對不起父母，對不起師長，這是愧心所。發露懺悔，努力修行，改過自新，為一切眾生說真實法，示現真實行，這是真正懺悔。
改過自新不是空口說白話，不是在佛菩薩面前磕頭祈禱，那個沒有用處。從前章嘉大師告訴我，真正懺悔不在形式，形式不重要，重要是後不再造。
就是儒家所講的不貳過，過失只有第一次，以後不會有同樣過失，這叫真改過，真懺悔，這是真實功德。
為眾生說真實法，說真實話，也就是學為人師，言為世則，行為世範。記住這三句，能落實這三句，你的慚愧心具足了。
時時刻刻有個念頭，這個想法、看法、做法，能不能給現前社會大眾做最好的榜樣？如果不能，這個事情不能想，不能說，不能做。
確實能夠給一切眾生做好樣子，我們應當要想，應當要說，應當要做。總的來說，就是一定要放下自己的煩惱習氣，放下自己的妄想分別執著，一切隨順經論教誨，就對了。
初學比較困難，你要克服習氣，會感覺痛苦，但是有個二、三年，真的把毛病、習氣伏住，就會得大安樂。
你會常生歡喜心，真正大幅度做一個轉變，心轉變之後，效果就非常明顯。為什麼？你相貌變了，體質變了，就是你修學有成績表現了。
道理並不難懂，一般看相算命都常講，相隨心轉，境隨心轉，命隨心轉。只要心轉過來，什麼都轉過來。
從前章嘉大師教導我，佛氏門中，有求必應。你要向內心求，做心地功夫，自然就感得佛力加持，佛菩薩加持你。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1083集
必要時，淨宗學院可以開課，讓短期班同學學習，講解，這有中文本，英文本。英文本講解，同時可以學語文，在外國，語文不能不學，可以當英語課本讀，時時刻刻提醒，因果報應絲毫不爽。
裡面有一條講一個年輕女孩，相貌好，一雙手尤其好，許多大公司都找他做廣告。凱西看他這個果報怎麼來的？
二、三世之前，他是個修女，在修道院服務，虔誠天主教徒。在教堂專門做別人不願意做的，洗廁所，做很粗的工作，任勞任怨，歡歡喜喜，認真負責。
這一生感得的莊嚴，與前世有關，你能以好心為別人服務，這一生感得殊勝果報。由此可知，我們身心沒那麼莊嚴，沒有那麼美，是我們過去生中沒有做這些好事，所以感得的都不善。
現在聽佛的教誨，愧心生出來，覺得對不起眾生，做了很多錯事，對不起父母，對不起師長，這是愧心所。發露懺悔，努力修行，改過自新，為一切眾生說真實法，示現真實行，這是真正懺悔。
改過自新不是空口說白話，不是在佛菩薩面前磕頭祈禱，那個沒有用處。從前章嘉大師告訴我，真正懺悔不在形式，形式不重要，重要是後不再造。
就是儒家所講的不貳過，過失只有第一次，以後不會有同樣過失，這叫真改過，真懺悔，這是真實功德。
為眾生說真實法，說真實話，也就是學為人師，言為世則，行為世範。記住這三句，能落實這三句，你的慚愧心具足了。
時時刻刻有個念頭，這個想法、看法、做法，能不能給現前社會大眾做最好的榜樣？如果不能，這個事情不能想，不能說，不能做。
確實能夠給一切眾生做好樣子，我們應當要想，應當要說，應當要做。總的來說，就是一定要放下自己的煩惱習氣，放下自己的妄想分別執著，一切隨順經論教誨，就對了。
初學比較困難，你要克服習氣，會感覺痛苦，但是有個二、三年，真的把毛病、習氣伏住，就會得大安樂。
你會常生歡喜心，真正大幅度做一個轉變，心轉變之後，效果就非常明顯。為什麼？你相貌變了，體質變了，就是你修學有成績表現了。
道理並不難懂，一般看相算命都常講，相隨心轉，境隨心轉，命隨心轉。只要心轉過來，什麼都轉過來。
從前章嘉大師教導我，佛氏門中，有求必應。你要向內心求，做心地功夫，自然就感得佛力加持，佛菩薩加持你。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1083集
- 6月 17 週四 202110:12
「時時是好時，日日是好日」，為什麼？時間、空間都不可得，沒有，它怎麼不好！有就不好，沒有。「人人是好人，事事是好事」，為什麼？人也不存在，事也不存在都沒有，都是那一念當中產生的，一念生一念馬上就滅掉，一念不存在。《金剛經》上早就透露這個訊息，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」
香港 學佛答問 第109集
109-37【問】我們看他底下有三個問題，若於至誠誦經、念佛時，有時聽到佛菩薩說話給我們指示，請問這否修行得力的現象？
109-37【問】我們看他底下有三個問題，若於至誠誦經、念佛時，有時聽到佛菩薩說話給我們指示，請問這否修行得力的現象？
- 6月 17 週四 202110:11
「法門平等，無有高下」不平等的是眾生，眾生的根性不平等，眾生的業力不平等，眾生累世修學的不平等。所以佛這麼多的法門，平等法門，讓眾生自己選擇適合自己根性的，適合自己興趣的，適合自己現前生活環境的，學起來就方便，容易成就。為什麼要開這麼多法門？法爾如是，本來就是這樣。
香港 學佛答問 第109集
109-35【問】下面一個問題，他說弟子身為淨宗道場護法，對專修專弘淨宗的出家眾，總以此人必一生成佛之心，特別恭敬，竭力護持；若對修其他法門的出家眾，雖恭敬供養但不多護持。請問這樣的心態、原則護持三寶，是否如法？
109-35【問】下面一個問題，他說弟子身為淨宗道場護法，對專修專弘淨宗的出家眾，總以此人必一生成佛之心，特別恭敬，竭力護持；若對修其他法門的出家眾，雖恭敬供養但不多護持。請問這樣的心態、原則護持三寶，是否如法？