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修補舊的寺廟、塔像，功德超過新建
地藏經 第 36 集
【遇先佛塔廟。或至經像，毀壞破落。乃能發心修補。】
這段是教給我們修補舊的寺廟、塔像，功德超過新建。這個道理在哪裡？理甚深甚廣，在我們現在講，舊道場有它歷史的根源，有它文化的背景。他這裡面說了三個意思，第一個「人勝」，過去有很多人在這裡修行證果，我們走進這個道場，真的自自然然就起見賢思齊念頭，生起這個心，這個力量很大很大。像我們今天如果到廬山看東林寺，立刻就想到當年慧遠大師在這裡念佛、在這裡成就，尊敬的心、效法的心立刻就生起來，新建道場沒有這個能力，所以這是修舊的功德超過新建。第二個「令他起信」，這個道場源源流長，自古至今代代不絕，因為新道場建立，別人到那個地方去參訪，信心總不如舊道場的信心堅固。第三個「報恩」，報祖師大德之恩，祖師大德的道場要維護，我們今天到蘇州看到靈巖山的道場，就會緬懷印光大師的德行，這一定的道理。在海外這些弟子們，只要有機緣出錢出力，把祖師的道場恢復，報祖庭之恩。這就說明修舊的比建新的功德還要大。
『遇先佛塔廟』，祖師的道場。『或至經像』，經書，舊的經書，那個價值高，舊的經書已經傳了多少代，你想一想前面多少人讀過，今天傳到我們手上，我們讀了之後還要傳給後人，這一份的恩情，你知道有多深？這是故舊超過新印。它這裡面有一份恩德感情存在其中，這是新印的經書裡頭沒有，舊的本子有這份恩情在裡頭，所以舊的東西要修補。但是我們現在印刷這些紙張修補不容易，這的確是西洋人的觀念，舊的就不要、就丟棄。中國過去這些古書可以修補，線裝書紙質非常柔軟，在中國大陸印書最普通的毛邊紙。我們今天諸位看到這個書道林紙，這種紙張能保持多久？大概能保一百多年，一百多年之後這個書就變成灰、變成粉，你看到這個紙張很好看、很漂亮，經不起時間的考驗。中國的毛邊紙，你看到土土的、黃黃的、軟軟的，沒有外國紙張好看，毛邊紙可以保存五百年。比較考究一點的用連史紙，現在不曉得大陸線裝書有沒有連史紙，連史紙非常軟，過去民國初年上海哈同印的《頻伽藏》是連史紙，過去比較好一點的書都用連史紙來印，連史紙非常軟，可以保存一千年，如果有損壞可以裱褙，所以確確實實能夠保存幾千年沒有問題。這是中國文化跟外國東西不一樣的地方，外國東西好看不耐久，中國東西不好看很耐久。修補舊的經、舊的佛像，舊的佛像多少人拜過，多少人供養過，所以是『毀壞破落，乃能發心修補』。我們一定要有一個觀念，這正確的觀念，不要以為修補舊的佛像功德不大，建新的功德大，新的建築得富麗堂皇，非常美輪美奐，不曉得修補舊的比新建的功德要大很多倍，實在講沒辦法說。再看底下這段經文：
【是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。】
這就講遇到這些舊的寺廟道場、舊的佛菩薩形像、舊的經典，你要是遇到之後，你發心來給它修復修補，你一個人有能力自己做好，你的功德圓滿，自己沒有力量，或者勸你的親朋好友大家一起來做，乃至於勸百人、千人，集合群眾的力量，你來提倡，跟大家說明這個事實真相，它的好處。但是舊的道場修復，那一定要禮請法師來住持，如果裡面已經有法師，也要請法師弘法利生。這一樁事情我在過去，在此地早年常常勸勉我們的聽眾，聽眾們常常講沒有法師到這邊來講經說法，佛法難聞。我告訴他大家，我說：不是沒有法師來講經說法，是你們不喜歡聽佛法；他聽了，聽不懂。我在這裡講經說法聽眾這麼多，為什麼說他不喜歡聽佛法？我再跟他做解釋：你們聽我講，我講了多少年？講佛法，在講台上千錘百鍊才有今天這個成績，你們來享受果報，你們來享受現成的。我在初學的那時候，也講得結結巴巴的，你們會聽嗎？你不喜歡聽，那不喜歡聽，講經的法師就打退堂鼓，下台了，不再講經。
你要懂得培養法師，好像種樹一樣，你要肯種樹，將來才有果實，才有收成。這個意思因為講得很多遍，這一邊同修大家漸漸懂得，初學哪有能講得好？講不好也要天天去聽，講好了不聽沒有關係，無所謂。剛剛初學講經的人需要人捧場，需要人鼓勵，你們大家都不去聽，他的信心完全喪失掉。所以我說喜歡聽經是什麼？喜歡聽初學的人講經，決定不缺課，讓這些初學講經的這些法師有信心，「大概我還講得不錯，聽眾不少」，同時這些聽眾，逼著他天天講經，他才能學得出來，他才會認真努力去修學。為什麼？他要不認真，他下不了台，一定要做充分準備，縱然講得不好，這一堂也能應付得過去。所以聽眾是監學，聽眾是老師，聽眾是督促他們，這個樣子經過三年五載，他在講台上才能講得像樣，才能講得如法；真正講得好，至少要有十年的經驗，十年不能間斷。縱然不能每天講，一個星期決定不能少過三次，這樣要能支持十年不間斷，你才有講台的經驗，所謂是展開經本得心應手，左右逢源。要沒有這個場所來練習，縱然你學會了也沒有用處，三個月、半年不講經，生疏忘掉了。
所以我們培訓班，培訓班的特色，每一個學生每一個星期至少要上台講一次，這是初學。你一部經講過之後，再講第二遍就希望一個星期能講兩次，因為你講過一遍，你有了基礎，要加倍努力一個星期講兩次；到第三遍的時候，就希望你一個星期能講三次；換句話說，到講四遍的時候，你一個星期最好能講四次，你才能學成，否則的話你就不能成就。所以我們建新道場也好，修復舊道場也好，一定要請法師講經，當然他講不好，講不好我來聽，我天天都來聽，我還邀一些人都來聽；逼著你非講不可，逼著你用功，逼著你修學，不但逼著你去研教，而且逼著你還要做我們的好樣子，要逼著你修行，那你的功德就大了。這些法師將來成就，在這個世界各地方講經說法普度眾生，都是你的功德，他怎麼成就的？你幫助他成就的。
我在過去年輕的時候，我二十六歲學佛，這期間曾經跟李炳南老居士十年。我在講台上沒有中斷過，幾乎天天都在講，這個機會是韓鍈居士幫助我造成的，她懂得，她知道這是一樁好事情，她沒有財力，沒有辦法給我建個道場。那個時候，因為你發心講經，可憐沒地方住，到寺院裡去掛單，你要給他做經懺佛事，哪個道場都歡迎，你要是到道場講經，沒有一個道場歡迎你，走投無路。她幫助我叫我住她家，我住她家裡面十七年，她家裡樓上給我一個小房間。到哪裡去講經？租房子，借地方。她朋友很多，借朋友的辦公室，辦公室晚上下班，就在他辦公室裡面講，所以講經場所常常搬家，一個地方大概講兩、三個月，就另外換個地方；聽眾有五、六十個人，多的時候有一百多人，這個樣子幾十年不中斷。這裡面還有一段時間，大概有三、四年的時間，一天講三次，上午講一場，下午講一場，晚上講一場，我那個時候記得，一個星期講三十多個小時，我肯幹，歡喜在台上講，我有機會練習。到以後聽眾逐漸多，集合大眾的力量，在台北公寓買了一層，買了一個單位，就是現在台北景美華藏圖書館。
最初買的單位很小，台灣講坪數，五十坪，此地講尺，一千五百尺，這麼大的一個小道場，大概跟我們這個房子再大三分之一，就這麼大的地方。以後慢慢的再擴充，把隔壁再買來，所以現在這個道場差不多將近有三百坪，將近一萬尺，現在有這麼樣的規模，還是在公寓房子裡頭，幾十年如一日。在海外講經這個路也是她打開的，幫助我在世界各地她去結緣，她去找聽眾，她去找場所，所以我們今天能有這個成就，韓館長三十年護持功德不可沒。我們今天在講堂裡面，講台對面為什麼要供養她的照片？感恩，事死如事生，如同她在場聽經一樣，她看到歡喜。我們存報恩心說法，存報恩心來教學，我們如果不認真、不努力，不好好的修持，不好好的弘法利生，對不起他們，所以我們在道場裡、講堂裡、念佛堂裡，只要是我自己的道場，我的老師、護法的照片統統掛著。居士林道場不是我自己道場，所以我們只有每一次講經，我都迴向給她，你們念你們的迴向偈，我念我的迴向偈，跟你們不一樣，我迴向老師、迴向護法，佛教導我們知恩報恩。
【遇先佛塔廟。或至經像，毀壞破落。乃能發心修補。】
這段是教給我們修補舊的寺廟、塔像，功德超過新建。這個道理在哪裡？理甚深甚廣，在我們現在講，舊道場有它歷史的根源，有它文化的背景。他這裡面說了三個意思，第一個「人勝」，過去有很多人在這裡修行證果，我們走進這個道場，真的自自然然就起見賢思齊念頭，生起這個心，這個力量很大很大。像我們今天如果到廬山看東林寺，立刻就想到當年慧遠大師在這裡念佛、在這裡成就，尊敬的心、效法的心立刻就生起來，新建道場沒有這個能力，所以這是修舊的功德超過新建。第二個「令他起信」，這個道場源源流長，自古至今代代不絕，因為新道場建立，別人到那個地方去參訪，信心總不如舊道場的信心堅固。第三個「報恩」，報祖師大德之恩，祖師大德的道場要維護，我們今天到蘇州看到靈巖山的道場，就會緬懷印光大師的德行，這一定的道理。在海外這些弟子們，只要有機緣出錢出力，把祖師的道場恢復，報祖庭之恩。這就說明修舊的比建新的功德還要大。
『遇先佛塔廟』，祖師的道場。『或至經像』，經書，舊的經書，那個價值高，舊的經書已經傳了多少代，你想一想前面多少人讀過，今天傳到我們手上，我們讀了之後還要傳給後人，這一份的恩情，你知道有多深？這是故舊超過新印。它這裡面有一份恩德感情存在其中，這是新印的經書裡頭沒有，舊的本子有這份恩情在裡頭，所以舊的東西要修補。但是我們現在印刷這些紙張修補不容易，這的確是西洋人的觀念，舊的就不要、就丟棄。中國過去這些古書可以修補，線裝書紙質非常柔軟，在中國大陸印書最普通的毛邊紙。我們今天諸位看到這個書道林紙，這種紙張能保持多久？大概能保一百多年，一百多年之後這個書就變成灰、變成粉，你看到這個紙張很好看、很漂亮，經不起時間的考驗。中國的毛邊紙，你看到土土的、黃黃的、軟軟的，沒有外國紙張好看，毛邊紙可以保存五百年。比較考究一點的用連史紙，現在不曉得大陸線裝書有沒有連史紙，連史紙非常軟，過去民國初年上海哈同印的《頻伽藏》是連史紙，過去比較好一點的書都用連史紙來印，連史紙非常軟，可以保存一千年，如果有損壞可以裱褙，所以確確實實能夠保存幾千年沒有問題。這是中國文化跟外國東西不一樣的地方，外國東西好看不耐久，中國東西不好看很耐久。修補舊的經、舊的佛像，舊的佛像多少人拜過，多少人供養過，所以是『毀壞破落，乃能發心修補』。我們一定要有一個觀念，這正確的觀念，不要以為修補舊的佛像功德不大，建新的功德大，新的建築得富麗堂皇，非常美輪美奐，不曉得修補舊的比新建的功德要大很多倍，實在講沒辦法說。再看底下這段經文：
【是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。】
這就講遇到這些舊的寺廟道場、舊的佛菩薩形像、舊的經典，你要是遇到之後，你發心來給它修復修補，你一個人有能力自己做好，你的功德圓滿，自己沒有力量，或者勸你的親朋好友大家一起來做，乃至於勸百人、千人，集合群眾的力量，你來提倡，跟大家說明這個事實真相，它的好處。但是舊的道場修復，那一定要禮請法師來住持，如果裡面已經有法師，也要請法師弘法利生。這一樁事情我在過去，在此地早年常常勸勉我們的聽眾，聽眾們常常講沒有法師到這邊來講經說法，佛法難聞。我告訴他大家，我說：不是沒有法師來講經說法，是你們不喜歡聽佛法；他聽了，聽不懂。我在這裡講經說法聽眾這麼多，為什麼說他不喜歡聽佛法？我再跟他做解釋：你們聽我講，我講了多少年？講佛法，在講台上千錘百鍊才有今天這個成績，你們來享受果報，你們來享受現成的。我在初學的那時候，也講得結結巴巴的，你們會聽嗎？你不喜歡聽，那不喜歡聽，講經的法師就打退堂鼓，下台了，不再講經。
你要懂得培養法師，好像種樹一樣，你要肯種樹，將來才有果實，才有收成。這個意思因為講得很多遍，這一邊同修大家漸漸懂得，初學哪有能講得好？講不好也要天天去聽，講好了不聽沒有關係，無所謂。剛剛初學講經的人需要人捧場，需要人鼓勵，你們大家都不去聽，他的信心完全喪失掉。所以我說喜歡聽經是什麼？喜歡聽初學的人講經，決定不缺課，讓這些初學講經的這些法師有信心，「大概我還講得不錯，聽眾不少」，同時這些聽眾，逼著他天天講經，他才能學得出來，他才會認真努力去修學。為什麼？他要不認真，他下不了台，一定要做充分準備，縱然講得不好，這一堂也能應付得過去。所以聽眾是監學，聽眾是老師，聽眾是督促他們，這個樣子經過三年五載，他在講台上才能講得像樣，才能講得如法；真正講得好，至少要有十年的經驗，十年不能間斷。縱然不能每天講，一個星期決定不能少過三次，這樣要能支持十年不間斷，你才有講台的經驗，所謂是展開經本得心應手，左右逢源。要沒有這個場所來練習，縱然你學會了也沒有用處，三個月、半年不講經，生疏忘掉了。
所以我們培訓班，培訓班的特色，每一個學生每一個星期至少要上台講一次，這是初學。你一部經講過之後，再講第二遍就希望一個星期能講兩次，因為你講過一遍，你有了基礎，要加倍努力一個星期講兩次；到第三遍的時候，就希望你一個星期能講三次；換句話說，到講四遍的時候，你一個星期最好能講四次，你才能學成，否則的話你就不能成就。所以我們建新道場也好，修復舊道場也好，一定要請法師講經，當然他講不好，講不好我來聽，我天天都來聽，我還邀一些人都來聽；逼著你非講不可，逼著你用功，逼著你修學，不但逼著你去研教，而且逼著你還要做我們的好樣子，要逼著你修行，那你的功德就大了。這些法師將來成就，在這個世界各地方講經說法普度眾生，都是你的功德，他怎麼成就的？你幫助他成就的。
我在過去年輕的時候，我二十六歲學佛，這期間曾經跟李炳南老居士十年。我在講台上沒有中斷過，幾乎天天都在講，這個機會是韓鍈居士幫助我造成的，她懂得，她知道這是一樁好事情，她沒有財力，沒有辦法給我建個道場。那個時候，因為你發心講經，可憐沒地方住，到寺院裡去掛單，你要給他做經懺佛事，哪個道場都歡迎，你要是到道場講經，沒有一個道場歡迎你，走投無路。她幫助我叫我住她家，我住她家裡面十七年，她家裡樓上給我一個小房間。到哪裡去講經？租房子，借地方。她朋友很多，借朋友的辦公室，辦公室晚上下班，就在他辦公室裡面講，所以講經場所常常搬家，一個地方大概講兩、三個月，就另外換個地方；聽眾有五、六十個人，多的時候有一百多人，這個樣子幾十年不中斷。這裡面還有一段時間，大概有三、四年的時間，一天講三次，上午講一場，下午講一場，晚上講一場，我那個時候記得，一個星期講三十多個小時，我肯幹，歡喜在台上講，我有機會練習。到以後聽眾逐漸多，集合大眾的力量，在台北公寓買了一層，買了一個單位，就是現在台北景美華藏圖書館。
最初買的單位很小，台灣講坪數，五十坪，此地講尺，一千五百尺，這麼大的一個小道場，大概跟我們這個房子再大三分之一，就這麼大的地方。以後慢慢的再擴充，把隔壁再買來，所以現在這個道場差不多將近有三百坪，將近一萬尺，現在有這麼樣的規模，還是在公寓房子裡頭，幾十年如一日。在海外講經這個路也是她打開的，幫助我在世界各地她去結緣，她去找聽眾，她去找場所，所以我們今天能有這個成就，韓館長三十年護持功德不可沒。我們今天在講堂裡面，講台對面為什麼要供養她的照片？感恩，事死如事生，如同她在場聽經一樣，她看到歡喜。我們存報恩心說法，存報恩心來教學，我們如果不認真、不努力，不好好的修持，不好好的弘法利生，對不起他們，所以我們在道場裡、講堂裡、念佛堂裡，只要是我自己的道場，我的老師、護法的照片統統掛著。居士林道場不是我自己道場，所以我們只有每一次講經，我都迴向給她，你們念你們的迴向偈，我念我的迴向偈，跟你們不一樣，我迴向老師、迴向護法，佛教導我們知恩報恩。
- 3月 06 週三 202420:37
愛緣慈悲,眾生緣慈悲,法緣慈悲
地藏經 第 36 集
【緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心。】
【緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心。】
- 2月 15 週四 202417:24
詐騙集團 的果報 決定墮地獄
根據統計,台灣人一年 被詐騙金額 超過新台幣2,000億元，占整體GDP（國內生產毛額）將近1％
詐騙手法 無所不用其極,
詐騙手法 無所不用其極,
- 2月 15 週四 202416:37
《金剛經》所講的「一合相」
地藏經 第 41 集
【乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。】
【乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。】
- 2月 02 週五 202410:10
為什麼一生造極重的罪業，臨終念阿彌陀佛還能往生？佛在經上常講，人死了之後去投胎、去受生，是業力在主宰。業力，你一生造作的有善業、有惡業，哪一個惡業主宰你去投胎？強者先牽。你阿賴耶識裡頭無量無邊的業力，哪一個力量最強，牽著你先去投生
地藏經 第 34 集
【是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。】
【是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。】
- 2月 01 週四 202416:15
民國六大名人 死後投胎豬身
(轉載)
六大偉人名標豬身之奇事
六大偉人名標豬身之奇事
- 1月 22 週一 202416:54
正德全國愛心廚房-欠缺物質聯合勸募活動
「正德全國愛心廚房-欠缺物質聯合勸募活動」
歡迎大家幫忙分享下面的文章。
人生有多少個10年？
有多少個20年？
照片中站在台上的人
都是在正德付出30年以上的志工
……30年…….
無論是在那一個職位
無論是在那一個行業
台上的他（她）們
絕對可以成為任何人的楷模
學習的榜樣
表揚與讚嘆
已經不足以形容
阿彌陀佛！
歡迎大家幫忙分享下面的文章。
人生有多少個10年？
有多少個20年？
照片中站在台上的人
都是在正德付出30年以上的志工
……30年…….
無論是在那一個職位
無論是在那一個行業
台上的他（她）們
絕對可以成為任何人的楷模
學習的榜樣
表揚與讚嘆
已經不足以形容
阿彌陀佛！
- 1月 16 週二 202421:52
要想世間永遠沒有刀兵劫、沒有戰爭，除非眾生不食肉。眾生不食肉，這個世間戰爭、災難就沒有了；眾生還要吃肉，刀兵劫就決定不能避免
地藏經 第 11 集
【或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救。】
我們今天在飲食裡面，說吃肉沒有罪，這能講得通嗎？一定要覺悟！讀了這個經，了解事實真相，怎麼敢吃眾生肉？尤其是喜歡吃魚子，喜歡吃些小魚，一盤一碗裡面多少條生命？你說這個殺業多重？這一些被殺的眾生，牠的怨恨多深，牠甘心情願給你吃嗎？如果說甘心情願拿這個肉來供養你，那牠是菩薩，牠覺悟了，牠就不是眾生了。只要是眾生，你去抓牠的時候，你仔細觀察，牠逃命，牠不是甘心情願被你吃。你要殺豬，你叫豬來我殺你，我吃你的肉，牠是不是乖乖就來？牠一看到刀嚇得就跑，到處亂跑，牠知道你要害牠的命。牠被你抓到，被你殺了，這是牠沒有反抗的能力，你曉得這個怨恨多深，結怨成仇。
【或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救。】
我們今天在飲食裡面，說吃肉沒有罪，這能講得通嗎？一定要覺悟！讀了這個經，了解事實真相，怎麼敢吃眾生肉？尤其是喜歡吃魚子，喜歡吃些小魚，一盤一碗裡面多少條生命？你說這個殺業多重？這一些被殺的眾生，牠的怨恨多深，牠甘心情願給你吃嗎？如果說甘心情願拿這個肉來供養你，那牠是菩薩，牠覺悟了，牠就不是眾生了。只要是眾生，你去抓牠的時候，你仔細觀察，牠逃命，牠不是甘心情願被你吃。你要殺豬，你叫豬來我殺你，我吃你的肉，牠是不是乖乖就來？牠一看到刀嚇得就跑，到處亂跑，牠知道你要害牠的命。牠被你抓到，被你殺了，這是牠沒有反抗的能力，你曉得這個怨恨多深，結怨成仇。