夢參老和尚

誰都懂因果,但是我們都不認得因果,什麼原因?很複雜。現在我們今生感受前世的果,過去因感現在果,這個果是錯綜複雜的。

就一個人來說,整個大環境、小環境都是因果所促成的。我們現在所受的是前生的果,今生所做的就是未來世的因,未來世所受的是今生所做的果。

就個人來說,他的一生經歷很複雜,說明他前生的因很複雜。大家在這裡學佛法,不管讀書,乃至行堂,都是造未來的因,但也是過去的果。

舉例來說,《地藏經》講布施功德的因緣,為什麼做同樣的事情,有的人就三生受報,有的卻是無量劫受報。

同樣的布施,你看這個窮苦人,捐助他十元,捐助是可憐他,順手掏出給他十元,以這種態度做的功德,後來感果頂多加一倍,二十元回報。從心地來說,那就不止二十元,看你怎麼樣用心。

如果是以恭敬心,對待這個窮苦人,恭恭敬敬供養他十元,供養時對他說話很客氣,那你的功德比前頭那個功德就大,成了千百倍。

如果是第三者,不但給他錢,還安慰他,勸他,你今天為什麼這麼窮?因為過去沒有布施,你要多舍,來生就富有了,不會再這麼窮了。或者教他念佛、信佛,給他說佛法,絕不輕視他,那你這功德更大了。同樣的一個錢看你怎麼用心,以什麼態度做供養。

同樣是因,因地不是真誠的,所感的果也不真誠。因地真誠的,所感的果就大。那貧女供養一個金錢的油,那是她的全部財產!波斯匿王供千燈,拿多少罐、多少車的油,還不如這一個貧女一個金錢的油。

這是什麼原因?她是竭盡施。波斯匿王供養五萬斤油,他是國王,無所謂的。正趕上那天是目犍連尊者當香燈師,到天亮了要把燈熄滅,其他的燈都熄滅了,他就是滅不了貧女所供養的燈,甚至用神通也熄滅不了這盞燈。佛就出來跟他說,你以羅漢的二乘人功力也熄滅不了,她的功德非常大,這叫竭盡施。

同樣一個因都是供養燈,但是所感的果不同。現在大家都在這裡聞法,如果你一心聞法,至心懇求聞法或三心二意聞法,完全不同,所感的果就不同了。

我們上課誰都知道,聞法的功德非常殊勝,人人都願意聞法,有這個因緣嗎?同是普壽寺的僧眾,現在有人在知客室,到不了,大家就給他迴向,把我們的功德送給他;還有居士護持我們的道場,護持大家聞法,他也不能聞。看看這裡頭的因果,錯綜複雜得很。

我們每天用心,從早到晚念念都有因果。我們修道乃至聞法的很多,證果的很少。因地不真,果招紆曲,要這樣明因果。加個明字就是智慧,你能把因果分清楚、明白了,有什麼好處?不敢造因,也不敢起壞念頭,當你一生起,馬上就警覺了,怕落因果。必須深切明了因果,有如是因一定感如是果。

 

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