失去自由，才知自由可貴；失去生命，才知生命寶貴。
有很多人請示師父，人真的有過去世的輪迴嗎？師父說：現世就有輪迴。
以前越共與美國戰爭時，美國戰敗，於是越南有一些難民、華僑企圖逃亡到香港、泰國，但不幸中途有些人不堪遠途跋涉而喪生；有些則搭乘船舶，欲飄洋過海地流亡至其他各國。那時有很多海上難民，在航行途中，有的船隻不幸遭船難而沈入海裡；有的船隻卻遭海盜洗劫、掠奪，以致許多無辜難民喪失性命；另有些華僑則歷經千辛萬苦，翻山越嶺地經由泰國飛抵達香港登機逃難；有的人即直接由香港移民至美國、加拿大。

禍福無門，惟人自招。

俗話說：「萬惡淫為首，百善孝為先。」萬惡之中邪淫居首，其次應屬賭博。大家都知道賭博不是件好事，但喜歡賭博的人仍比比皆是，明知終日沈迷賭博會導致身敗名裂，家破人亡，那些賭徒依然不惜一賭，為什麼？或許賭博可讓他們得到短暫的利益和自我挑戰的刺激吧！賭贏的人不想罷手，因為他們相信自己會好運連連；賭輸的人心想自己必定會時來運轉，轉輸為贏，以致愈陷愈深，終至無法自拔。

有施才有得，多施多得，少施少得。人生真正的成功與喜悅是來自於懂得時常關懷別人、幫助別人，同時也讓自己得到快樂、幸福。
個人認為一個真正成功的企業家，不應以其企業規模、或擁有的財富權勢之多寡來論定，而應是以其所具備的高尚的人格素養，並且對國家、社會的貢獻程度等層面來評定。
往往有人會誤認為擁有較高的學歷、地位、財勢與權力，即是一個成功的人，其實不然；如果他們總以這些美名財勢來炫耀於人，卻不知道時時調伏貢高我慢心態或常行善德，縱使擁有再多的名利，也是枉然。真正成功的企業家在他們事業穩定之後，均能抱持「取之於社會，用之於社會」的回饋精神，來推動社會公益事業，這就是最好的明證。

「享福即是消福」，我們能夠惜福、惜緣，即是儲蓄我們的福氣，日後福報才會大。
唐朝有一位高僧「一修禪師」，他有一位弟子叫足離將軍，帶領千軍萬馬。一天，這位將軍請師父一修禪師到家中奉茶，他將家中所收藏的古董，一件一件地拿出來展示，詢問著禪師的看法，一修禪師即回答他道：「很好，很美麗，這些古董很有價值。我亦有三件古董，這三件古董皆很珍貴，歷史也很悠久，第一件古董是盤古用以開天闢地的石；第二件是歷朝忠心大臣吃飯用的碗；第三件是歷代高僧所用的枴杖，你如果能夠珍藏這三件寶貝，那將更好。」這位將軍聽了一修禪師所說的話，非常歡喜，就向師父說：「謝謝師父，這三件古董總共價值多少呢？」

處處與人結善緣，處處對人慈悲親切，自然開店不愁沒錢賺，沒生意囉！
我們每一個人，都曾經向店舖或百貨公司購物，如果只購買少許物品，或只看不買，都會遭受到店員惡臉相向，或對客戶講話不客氣，像這樣的商店，所經營的生意，一定不佳。

為人在世， 如過於慳貪、吝嗇， 從來不肯布施幫人，且又時常惡口罵人，性情暴躁，難以相處，廣結惡緣者，死後必墮入餓鬼之身。
若有眾生，因業重墮於餓鬼道中，其眾生時常受挨餓口渴，眼球凹陷，頭髮變長，東西方亂奔，有時食下東西即吐，其肉流膿流血，目屎、鼻涕、口水流遍，滿身皆是污垢，且其壽命無量，在百世之中，從來不見泉水，若見到了泉水，亦不敢取水來止渴，因剎那間，泉水即變成猛火，如無變成猛火，獄卒亦會拿木棍將其擊走，不能使其得到泉水；遇下雨時，雨水淋到身軀，即刻變成火焰，痛苦不堪，此名為「餓鬼報」。
某處河邊的餓鬼，於漫長的歲月中，無法見到河水，雖然身處河邊，明明見了河水，亦猶如烈火在燒一樣，既餓且渴，嚎聲痛哭，實是可憐。這些無數的餓鬼，有一天見到了佛陀，便向佛陀求告：吾等之輩，在此無量的歲月裡，既渴且餓，命將不久，愍求佛陀慈悲開示救度。

能覺察世間一切人事物的苦空無常，不執著親情財物，名為「覺悟」。
孟子曰：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。」就是說人的本性本來是善良的。
佛教所謂人性，是平等自在的，即人原本的個性是相同的，是平等無差別的，不善亦不惡，即人人皆與生俱有佛性。

你所不知道的佛法-專家研究的報告 為什麼吃素的人比吃肉的人容易得癌

衍伸閱讀 

遇事要三思而後行，勿急行暴怒，現時雖不用，時到受大利。
昔日有一位國王，他治理國政很明正，因此國家興旺，風調雨順。這位國王很喜歡搜集珠寶，如遇有珍貴的珠寶，他均會想辦法去收集，所以派一位宮中大臣，周遊列國，專為他尋找喜愛的珠寶及古董。於是那位大臣，走遍諸國，到處尋找珍奇珠寶，若遇到有好的珠寶，立即收購，然而經一段時日，尋找很多地方，發現很多珠寶國王都已經有了，很難再找到特殊的珠寶。
有一天，走到城中市集來，看見有一路邊攤寫著：「賣智慧」，他很好奇的走到這位攤販身邊說：「請問這位先生，你是在賣什麼東西呢？」那個人意氣雄昂地說道：「我在這裡賣智慧。」「既然你在賣智慧，那麼智慧要怎樣賣？賣多少錢？」那個人即說：「賣你一句有價值、有智慧的話，價值五百兩銀子，你是否要買？」這位找珠寶的大臣，看面前這個人，舉止溫雅，像是有修養的人，即很豪爽的答應他，立刻付給五百兩銀子，求教一句有智慧的話。

世間一切的財色名利、親情及生命，都是變化無常；這道理的領悟，比你所擁有的名位、金錢及青春還可貴，還有價值。
有一位很漂亮的姑娘，一天，她決心要到山上去參禪悟道，於是請教一位師父說：「師父，我要怎麼參禪、修道，才能夠開悟見性呢？」這位法師看到她就在想，像她那麼美麗的女孩，習氣又那麼重，受到塵世情慾的束縛、羈絆，她內心的困擾、情慾一定很多，要來參禪悟道，必定困難重重。因此，這位法師，就向她說出一句口訣：「隨它去，不管它！」
這句「隨它去，不管它！」就是要這位姑娘，停止她身外的紛擾、不安、迷惑與執著，使心情能夠鎮定下來，意識與精神能夠集中，方得增長智慧以證得佛性。這位姑娘經指點之後，不負師父的指導，謹記口訣與師父的開示法語，認真的在山上參禪研習。

每一個人處於世間，遇到任何境界現前，無論是逆境或是順境，都要處之泰然，不為困境所轉，一切要隨緣。
有一位禪師，在山洞裡修行的時候，時常有一些妖魔鬼怪來擾亂，每一次當鬼在他的眼前出現時，他不但不會懼怕，而且還會對這些鬼怪說出好聽的話。
譬如有一次，有一個無頭鬼，在禪師的面前出現，禪師就對無頭鬼說：「你到底是什麼鬼？為什麼沒有頭？沒有頭也很好，以後就不會頭痛了，也不會胡思亂想，這樣的感覺真清涼、爽快。」這個無頭鬼聽了，頓時就消失得無影無蹤了。

身心健康的人，應該要珍惜這福報因緣，身在福中應知福，不可不知福，更要惜福，做些有益身心家庭社會的事，使得更多的人，獲得安樂生活。

日本一家婦女雜誌，曾刊載一篇很感人的文章，內容是：「幽靈所賜的女高音」。這篇文章提起一位名叫西川啟美的小學教師，在一九七一年，她二十七歲時，在青塚小學任教，學校附近有一座墓園，她在教學的時候，常感覺到身邊似乎有一個人在跟蹤她。某日像有一點穢物進入眼簾，第二天即痛苦難堪，去找醫師診治，醫師措手無策。於是她就去找靈媒為她禱告。鬼魂即藉機說話了，原來她是應徵來教導護士音樂、茶道、花道、裁縫等的講師，但是當時做為宿舍的這間小學，因為戰爭，她被美軍轟炸而身亡。

有些亡者比較任性，雖然靈魂脫離了軀體，但猶留戀於這世界，不見父母，就走上黃泉路，心有未甘。但此事觸怒了當地的神明，要他們在墳墓裡修行二十年，改掉人性。過了二十年之後，會派一位前世信仰很好、修養高深的女教師，即西川啟美這位老師，到青草圃來引導他們，進入神道的靈界裡。他們為了要答謝這位教師，所以這些幽靈讓她達成每年的願望，賜給她女高音，一天，並透過電視的傳播，讓她看到靈界的情形。

有一位老富翁，只生一孤子，自小疼愛有加，猶如溫室的花朵一樣，由於過於溺愛而致身體虛弱，時常生病。有一次，這小孩子患了一種怪病，竟然一病不起而亡故，因這小孩平時篤信佛教，而臨命終時，一心念佛，承蒙佛菩薩現身來接引。但是這老富翁老年喪子，非常悲傷，一時無法想得開、放得下，每逢初一、十五日必將骨灰罈子置於神桌上，供上很多美食，以祭拜其子，無間斷地念著他兒子的名，抑或哭泣得甚為傷心。

此時，往生於佛國之子，以天眼觀之，視其父難忍喪子之痛，不忍其父再如此折磨下去，即化身變為九歲的小孩，沿途牧牛吃草。見其父遠遠從路旁而來，他即故意使這隻牛倒地裝死，這位小孩則是繼續拿草要餵這隻牛，但這隻牛的口卻不開，小孩提起牛鞭欲打這隻牛，逼牠要吃草。此時，路邊圍著許多人，來看這莫名其妙之事，這位老富翁亦前來看個究竟，大家都在笑：「唉！牛都死了，還叫牠吃草！」這老富翁趨前責問小孩說：「你是那家的小孩，那麼笨，牛都死了還在餵草，真是呆人。」這小孩子則微笑著說：「我的牛雖然死了，但牠的嘴還在呢！只是不能張開口吃草而已；那麼您老人家，小孩死那麼久了，又火化成灰，您卻時常以美食來祭拜，要他來食用，這不是更荒唐的事嗎？」

學佛之人應知因果的可怕，而受戒弟子應知犯戒之果報，須知因小果大，有時因一時戲言，玩笑話語；或是取笑別人，亦會造下不可收拾的因果。
佛在世時，有數百位外道人，看到佛陀莊嚴的威儀，安詳的形態，遂起嫉妒之心；非但不予讚嘆，反而一併開玩笑，說佛陀輕盈敏捷，翻山越嶺的行動，樣似獼猴登山爬樹，於是邊說邊笑，結果因一句戲言，取笑修行人像獼猴，而墮入五百世的畜生獼猴群。一日聞佛說法後，邊聽邊流淚。可見這句輕易戲語，使得累世不得開脫，實為可怕。

所謂「開口動舌，無不是業；起心動念，無不是罪」。是故，我們平時說話要慎重其事，不可輕視他人，亦不可輕易造口業，應以學佛的智慧，常攝口業，遠離一切虛妄不實之語。

講話必須謹慎，否則除了人格被人看輕之外，到處亦遭人排斥，難遇貴人，處處結惡緣，受人厭惡，影響前途至鉅。

語言是人與人之間，溝通感情，表達心意及拉近距離的最好方式，人類藉著語言，才能夠互相通商、通婚、文化交流，促成人類彼此的瞭解，互相的合作，達成祥和生活。但是如惡用語言，後果是很可怕的，大可破壞人類的感情和合，乃至明爭暗鬥，發生戰爭，殘害人類，破害經濟，生靈塗炭；小則影響個人的前途及人格的素養，所以說話不得不謹慎，君子必須謹言慎行。

談到「講話」，可以看出一個人的涵養與人格，一個人講話，若常大言不慚，或常刺傷人家自尊，消遣人家，甚至揭穿人家的隱私。就好像拿一把刀，刺向人的心窩一樣。此人的人格將為人所鄙視，成為大眾所不歡迎的人，甚至讓人痛恨至深。所以，講話必須謹慎，否則除了人格被人看輕之外，到處亦遭人排斥，難遇貴人，處處結惡緣，受人厭惡，影響前途至鉅，故不得不慎。

為人要與人不同，後世即不具備有做人的條件，自然就不再墮入人道，永遠解脫輪迴，而往生佛國世界。

談論此一話題，相當有警世性，常聽人說：「做人真甘苦，後出世嘸愛擱來做人。」聽了這樣的話使人覺得很心酸，值得深思。本來人生猶如苦海，佛說人有八大苦楚：「生老病死之苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。」

出生時有如龜脫殼般非常痛苦；為母者生子更是苦不堪言。生後又有生病之苦，怕長期臥病，有如生活在地獄之中；老來身體年邁衰老，動作遲鈍，起居不安，又多疾病，子孫孝順還好，如子媳不孝，有病就叫苦連天；一旦老伴又先走了，只剩下自己孤獨一人，生活就更加孤寂無聊可憐；死時更是相當的痛苦，人將氣絕的一剎那，心有如刀割，七孔崩裂，其痛苦難以言喻。

人死後能帶走的東西，非金銀財寶、親戚朋友、非我們的身軀，乃是我們一生所作的功德與罪業。

從前有位老富翁，他娶了四位太太。平時對第四位太太愛護有加，給她吃最好、穿最好、用最好的；對第三位太太亦不錯，常買禮物送給她、親近她、與她同樂；但對第二位太太就比不上第三、四位太太那麼好了，只叫她照顧孩子，整理家務，作些瑣事；至於結髮為妻的原配太太，則絲毫不關心，凡事不聞不問，認為這是黃臉婆而不加以理會。

有一天，這位老富翁生病了，病勢沈重，到奄奄一息之際，此時他愈想愈驚慌，感嘆道：「唉！我死後到陰間去，無人作伴，太寂寞了。」於是想叫與他最好的四太太陪他去死。沒想到，當他向四太太提起陪他去死的要求時，這位四太太一聽，便皺起眉頭說：「哎呀！死真可怕，我才不去呢！我嫁你多年，吃了不少苦，要死你自己去，我還年輕。」說完即揚長而去。他聽了非常傷心，想不到一輩子為她辛勞，給她一切最好的，竟然對他那麼絕情。

行善功德的大小，非以捐錢多寡來論斷，乃決定於當時，付出的誠心與力量

常勸人為善，多積功德，未來可得福報，並可消災解厄，但有很多人卻感嘆說：「噯喲！沒錢怎能作功德呢？」有時聽到這句話，深深感到一般人的愚癡而暗自感慨！殊不知，功德的大小，非以捐錢的多寡而來論斷的；作功德亦非要有錢才能作。功德有出錢與出力的分別，有時出力的功德反比出錢的功德大，這全決定於當時你付出的誠心與力量來判斷的。所以功德的大小，非決定於出錢的多寡。

昔日和尚在求學的時候，研究基督聖經，曾經記載一段典故如下：耶穌有一天在耶路撒冷，要建一座教堂傳教，而向全市子民宣佈，請大家踴躍捐款，若有大善心人，捐款感動上帝，則教堂上掛著的一座「和平鐘」，會感應而自鳴，其功德亦最大。此消息傳遍全城市，當時城內的大富翁皆來捐獻很多的錢，但任由這些大富翁捐出再多的錢，亦難讓鐘感應自響，眾人均感詫異。

人往往只貪一點小利，而造下貪業，將來定墮入餓鬼道受苦，貪小便宜則吃大虧

我們時常到菜市場去買菜，都會看到一種情形，有些太太在買菜時，付錢給老闆之後，就向老闆說︰「噯呀！我買這麼多菜，你應該多送我幾枝蔥仔、韭菜等。」有時老闆就不大情願地說：「現在的菜很貴，我已經算你夠便宜了，如果再送你的話，就虧錢了。」但買菜的太太就說：「噯喲！我時常跟你買，應該要優待嘛。」只見這些貪小便宜的太太，未經老闆答應，即逕自順手抓了一把就走。有的賣菜的老闆即搖頭大嘆：「噯呀！碰到這種顧客，實在沒辦法，她就是要如此貪得無厭才歡喜。賣那些菜，實際上也賺不到多少錢，人就是如此貪心，佔點小便宜就高興了。」有的賣肉或賣菜的老闆娘，都會自嘆道：「不要跟她計較，要貪心是她自己不好，貪心的人，以後較無福報；時常吃虧的人，以後比較有福氣啦！」

此種情形，我們在市場的肉攤或菜攤上時常可以看得到，往往有人買菜或買肉之後，為了貪一塊小肉、一枝蔥及韭菜，不經商販答應，拿了就走，這種貪小便宜的人很多。有時會遇到商販反感，會將給你的東西再搶回來，並且斥責她一頓︰「你這麼貪心！我沒有答應給你的東西，你偏把東西拿去！」如此一來將引起周邊的人歧視，有時這位太太還不知為恥呢！日後如法泡製，她以為這樣佔了便宜就是巧婦，自認為聰明而沾沾自喜，覺得很高興。其實多了－些菜、一小塊肉，講難聽一點，也沒多吃幾口，但是貪心的人，就是喜歡這樣以滿足她的貪婪之慾。

凡事有得必有失，人有得失成敗，必有悲歡喜怒，應透過佛法的修行，超越內心那股執著的藩籬

有一位將軍，在戰場統領千百萬兵馬，出生入死，勇猛不可一世。但有一天在家把玩珍藏的古董時，忽然間一失手，差一點將他手中的古董掉落在地上，使他嚇得滿身大汗，面如灰色。這位將軍就想道：「唉！我帶領千軍萬馬，出生入死於戰場，勇猛無比，未嘗驚嚇過任何事情；今日為何只因一件小小的古董不慎墜地，即驚慌到此種程度？」將軍思念及此，深覺慚愧內疚，最後終於想通而開悟了。

這位將軍已了悟，他因太執著於這件古董，而引起驚嚇，由於一股強烈的得失心，其心境當然不能安定。雖然他身領千軍萬馬，卻被一個古董嚇得滿身大汗，想念至此，即將手中的古董摔破於地上。將軍瞬間內心獲得開釋，充滿了喜悅，其心已無所罣礙，無所驚悸，又可重振大將軍的勇猛神威了。