問：請問學佛人是不是一點酒都不能喝？
答：沒有這個說法，酒是五戒之一，但是每條戒有開、遮、持、犯，你要不懂的話你就不能持戒。在什麼場合當中開緣，那叫開戒，不是破戒，這個要知道。譬如：年歲大的，身體衰弱，每餐飯喝一杯酒，幫助血液循環；中醫藥裡用酒做藥引子；酒配在菜裡面做香料，都是可以用。
我有一年到北京去訪問，碰到一個美國的華僑，我們很熟悉。他在酒店二樓舉行婚宴娶媳婦，臨時看到我，就把我抓去做證婚人。新娘是日本人，這是屬於國際婚姻，中日兩方面的外交跟工商業的代表不少人，所以我就去看了。他還有個證婚人程思遠，我們在一張桌子上坐，一僧一俗。
我是臨時參加這宴會的，所以沒有做素菜。菜我吃肉邊菜，酒我喝一杯，這樣子跟大家交流。旁邊人看到，認為「佛教是這樣的活潑」，看法就不一樣了，這個宴會就度了很多人。你要是那麼樣考究，人家會說佛不能學，學了什麼都不方便。那些達官貴人平時見都見不到的，難得在這樣一個場合，所以致詞時我就講佛法，把佛法介紹給大家，皆大歡喜，這就是抓住機會弘法利生。若是舉止呆板，大家會畏懼學佛，會把人家學佛的機緣斷掉了。21-253-0001
問：請問什麼叫綺語？客套話或讚美的話算不算綺語？
答：綺語是花言巧語，是有欺騙眾生目的；你沒有欺騙人的目的，就不是綺語。用花言巧語來掩飾事實，而使他人上當，吃虧，被欺騙，這就是綺語。再者，電視、電影裡面所表演的－暴力、色情、殺、盜、淫、妄，都是綺語的範圍，因為這些都是引誘你遠離倫理道德，我們一定要能夠辨別清楚其目的。21-255-0001
問：請問什麼叫妄語？敷衍或者附和的話是不是妄語？
答：妄語是用心不善的語言，例如不誠實，說假話，不說真話。如果你用心是善，欺騙也是正確的，佛經的例子是：獵人追一個獵物到三叉路口，不知道牠跑哪裡去了，於是就問剛走過來的人。雖然這人知道，卻不說實話，反而騙他說獵物往別處去了。這說謊的人是為了救動物的命，讓獵人不造殺生的罪，這樣兩個都救了，這個妄語就是開緣，是有智慧的。如果在這個情形下，你說真話，結果會把兩方面都害了。存心真誠、清淨、慈悲，才有智慧知道什麼場合應該說什麼話、應該怎樣表態，這是屬於後得智。所以佛法是智慧，這個言語決定是要利益眾生，不傷害眾生，這就是八正道裡面的正語。21-255-0001
問：某地佛法流通處通告「如護法不在，有人拿經者，視為偷盜」。這裡的經書是結緣品，請問為何視為偷盜？
答：如果你是好心偷盜，雖然是不善的方式，但是結果還是善的，那麼偷盜也不是件壞事，你們想這個道理對不對？讀《了凡四訓》，這個問題就解決了！有人好心，但是做的不如法，導致結果不善，反而有過失，完全是看心與行，才能夠辨別是非得失，這是我們應當要明瞭的，這個問題多讀《了凡四訓》自然就解決了。譬如偷盜經書，有很多經書流通量非常少，一般人根本看不到，這就很容易失傳。這樣的書擁有的人當寶貝，你向他要，他當然不肯給你，這種情況偷也行。偷來幹什麼？拿去翻印，印幾千本、幾萬本，大家都看到，這就是好事情！因為我們要流通、妥善保存，要讓一切眾生都得利益。如果是為自己的利益，不顧別人就有罪；如果為眾生，不為自己就有功德。我不入地獄，誰入地獄，為眾生入地獄絕對不會受罪，因為你做的是好事，利益眾生。21-268-0001
問：聽說廁所裡有生靈，進門用手拍打或咳嗽是讓他們躲開，請問是這樣嗎？
答：是！這是佛講戒經時說的。所以出家人進洗手間三彈指，在門上敲三下，通知裡面無形的眾生。我們看不見的眾生也許在裡面，通知他們離開，這是對的，還是三彈指好。21-268-0001
問：請問十齋期與素食是否兩回事？
答：沒錯，十齋期與素食是兩樁事情，素食是長年離葷腥。五葷是五種蔬菜，葷是草字頭，肉食叫腥，所以合稱葷腥。五葷也稱五辛，是指蔥、蒜、大蒜、韭菜、興渠，興渠就是現在的洋蔥。佛在《楞嚴經》上說得很清楚，這類蔬菜生吃刺激身體，容易動肝火、發脾氣；熟吃這類東西是助長荷爾蒙，容易引起性衝動。佛教導我們戒淫少欲，所以要遠離，以避免它對你生理產生刺激，這個要知道。
可是你在做菜的時候用它做香料，那個量很少，不起作用，可以。佛家開緣都很有道理，酒的戒開緣最多。酒醉了就亂性，所以佛對酒是決定禁止。但是生病服用中藥，它有很多藥需用酒做藥引，這種情況可以用，用酒合藥也可以；佛門裡還允許七十歲以上，身體比較衰弱的人，用酒幫助血液循環。我在剛剛學佛時也常在寺裡做義工，寺裡老和尚對我很好，常常邀我跟他一起吃飯。我就看到他每餐都喝一杯酒，我覺得很奇怪也不敢問。到了以後把這樁事情向李老師報告，李老師告訴我，老和尚七、八十歲了，喝酒可以促進血液循環，這是開緣，才知道有這麼回事情。所以，我們懂得這個道理，就知道如何開緣。
但是在團體裡最好都不用，免得有人不知道而說閒話：「他怎麼吃五葷，破戒了？」在自己家庭的時候，如果素菜連這些佐料都不可以，你一家人都不喜歡：「吃素菜有什麼味道？」，所以允許用五辛做調味，因為量都很少。可是山東人吃大蒜像吃花生米一樣，那真起作用，與喝酒一樣，足夠的量就發生作用。一定要懂得道理，在生活方面你才曉得開緣。對於有些不懂道理的人，怕他造口業，我們就迴避，這個也要曉得。
實在講現在我們三餐都在服毒。肉類都是被餵抗生素，很快就長大。聽說一隻鴨子十幾天，就可以拿去賣。養殖場所餵的飼料統統都是化學的，吃了這種東西人怎麼不生病？還有現在連蔬菜也有農藥，有化肥，種菜的人他自己不吃，拿出去賣；他另外種一片自己吃。所以我覺得現在人會謀財害命，很可怕。
但是五辛基本不要農藥，也不要化肥，它有氣味，蟲不吃它。實在講，現在蔬菜裡相對安全、保險的就是五辛，若是釋迦牟尼佛生在今天，我相信他不說戒五辛。現在奇奇怪怪的病很多，五辛之一的大蒜能夠抗菌，大蒜（科學家報告）除了對眼睛不好，對全身任何一個部位都有好處。所以少量的吃，不要多吃，對身體有好處，能夠防止很多疾病。21-269-0001
問：菩薩戒裡有見乞不與戒。但經常見有不良集團利用可憐的殘障人士，將之放置夜市乞討，以及假出家人行托缽。如不考慮這些因素而行布施，請問是否如法？
答：看到這些可憐人，你布施他、接濟他是你的功德，那些不法的人造作罪業是他的因果，各人果報不同。如果你有懷疑心，你的果報就會打折扣，得果報時也會增加很多困難。所以，不要懷疑，行布施是慈悲心的流露，如此做就如法。出家人托缽，不管他是真的還是假的，都當作真的出家人看待，心是善的，所行的也就是真善。21-275-0001
問：牌位火化之後，請問是否還要供奉？
答：牌位都只用在一次佛事中，譬如打佛七，佛七圓滿之後就火化了，下次舉行法會時，再重新寫。每次參與法會時，你都寫牌位，以此培養自己的厚道、愛心。21-275-0001
問：受不了環境的誘惑而破戒，請問該如何真正懺悔？
答：這個問題，是現代社會大眾共同的問題。不過，你很難得，能說出來，勇敢面對現實，算是相當不錯。諺語常說：「人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。」明白了這幾句話的道理，就曉得應如何修懺悔法。佛家在行門中，嚴格來說，從初發心直至成佛，無不是修懺悔法，而懺悔法中最重要的，就是「改過自新」。
佛家有許多術語，譬如常聽到的開悟、懺悔，何謂「開悟」、「懺悔」？看到開悟二字覺得很不可思議，好像一開悟就有神通、有特異功能。事實不然，開悟就是知道自己的過失。一般人犯過，迷惑顛倒，不曉得自己的過失，佛就無法幫助他；佛只能幫助知道自己犯過的人。所以，知道自己犯過就是覺悟、開悟，能將過失改正，後不再犯，就是真實的懺悔，名為修行。
修行是修正我們錯誤的行為。經論當中將眾生無量的行為歸納為三大類，就是身、口、意三業；業即是造作。行為裡面有正確的、有錯誤的，與宇宙事實真相相應，這是正確的；相違背，就是錯誤的。如果發現錯誤，就要將之修正過來。
譬如我們處事待人接物用真誠心，這是正確的；用虛妄心，假心假意對人、對事、對物，決定是錯誤的。發現錯誤就是開悟，從今以後，處事待人接物用真心，絕對不用妄心，即使人家用虛情假意對我，我仍是用真誠對人。這樣做我們是不是吃虧了？要曉得，你的目標是希望作佛、作菩薩，希望超越六道輪迴、超越十法界。想達到這個願望，真誠心才能做到，虛妄心是決定出不了六道輪迴。
了解事實真相，就曉得應該如何做法。別人騙我，我不騙他；他騙我，他搞六道輪迴；我不騙他，我要超越六道、超越十法界，縱然吃虧上當也不在乎。不肯吃虧上當的，則繼續搞輪迴；我們願意吃虧上當，輪迴到這一生為止，下次不再輪迴了，這是值得的，有真實的利益。
所以，我將修行歸納了十個科目二十個字，時時刻刻、在在處處，要用這十個標準來修正我們的行為。第一「真誠」，我們處事待人接物有沒有用真誠心？第二「清淨」，在日常生活當中，六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，有沒有被污染？何謂污染？順己心意的起貪愛心，不順己意的就生厭惡心，你的心就被污染了。換言之，你在境界裡失去了自主，被外境誘惑，就是破戒了，所以一切時、一切處要保持自己的心清淨不染。第三「平等」，平等就是沒有高下，心才能得定。第四「正覺」，真正的覺悟，絕不迷惑。第五「慈悲」，即是愛心。然後從真誠、清淨、平等、正覺裡面，生起「大慈悲心」，關懷一切眾生，愛護一切眾生，盡心盡力幫助一切眾生。
在事相上，也有五個科目：「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。於諸法實相真相明白了，就是看破。看破之後，不會把這些事相放在心上，就是放下。放下不是什麼事情都不做，而是做得更認真、更努力，因為你要做一個好榜樣，讓一切眾生向你學習。所以，你的生活就是自在、瀟灑、快樂的。隨緣就是不作意，不會有成見，不會想著自己一定要怎樣做而能恆順眾生，隨喜功德，這是佛菩薩的生活情趣。我們在生活當中，能做到自在、隨緣，就快樂無比、幸福美滿了。
這種幸福、美滿如何能保持永恆？一定要念佛求生淨土，生到西方極樂世界就得到永恆了。如果不往生淨土就非常困難，你這一生得到，來生轉世必有隔陰之迷，前世的修行都忘記了，又隨著環境迷惑，又造作罪業，這就麻煩了。所以，最後一定是念佛求生淨土才得到徹底究竟的大圓滿，這是真實究竟圓滿的懺悔。出家人應當如是學，在家學佛也應當如是學。24-007-0004
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