問：請問「諸法空相」如何理解？
答：「諸法空相」的意義，就是說一切法都沒有自體，都是因緣和合而現的幻相。相有，但不是真實的。真妄的定義：永恆不變的就是真；會變化的，無論變化的速度快慢，都不是真實的，就是妄。明白這個定義，我們就曉得人身不是真的。為什麼？它會變化，它有生老病死，剎那剎那在衰老，所謂是青春不駐。
人是空相，一切動物、植物、礦物都不例外，因為山河大地、星球，乃至太陽系也有毀滅的一天，不過它的速度比較緩慢。所以，一切諸法都是剎那剎那在變遷，不是真實永恆的存在，這種現象就稱為「諸法空相」。21-090-0089
問：請問「真空妙有」和「一真法界」有關係嗎？
答：有關係。真空妙有就是一真法界，一真法界就是真空妙有，說法不一樣，境界是相同的。如果我們契入真空妙有的境界，就證得一真法界，證得一真法界一定是空有不二，就是大乘法講的「入不二法門」。真空就是妙有，妙有就是真空，空有不二。《心經》云：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，就是不二的意思。「色」就是妙有，「空」就是真空，這是諸佛如來果地上的境界。21-090-0090
問：《地藏經》云：「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪。」請問為何如此說？
答：這是一個很嚴肅的問題。我們冷靜觀察現代社會，經上所說的確實是事實。眾生起心動念都是為了保護自己的利益，爭取自己的利益，這樣的心行就是罪業。這種說法，一般人很難接受，諺語所謂「人不為己，天誅地滅」，哪一個人不為自己？外國人也講「隱私權」，與中國人的觀念完全相同。
佛為何說這是罪業？佛說「一切眾生本來成佛」，現在變成凡夫，這就是罪業。為何會變成凡夫？有妄想、分別、執著，就變成苦惱凡夫。由此可知，妄想、分別、執著就是罪。凡夫起心動念、言語造作，與這三件事情相應，所以「起心動念，無不是罪」。
只要有妄想、分別、執著，就把一真法界變成六道輪迴。本來沒有六道輪迴，也沒有地獄、餓鬼、畜生，都是我們不善的念頭變現出來的。若將妄想、分別、執著統統放下，就能脫離六道輪迴，超越十法界，入一真法界，生如來家，與一切諸佛如來同一知見。千經萬論，無非就是要說出此事實真相。
無始劫來，我們受煩惱習氣的薰習太深了，所以古人常說「三天不讀聖賢書，面目全非」。煩惱是貪瞋痴慢，對治的方法是必須要捨棄自私自利，放下對一切人事物控制與佔有的妄念。控制與佔有，是一切眾生與生俱來的煩惱，是無始劫以來的習氣，不是學來的。若讓煩惱習氣繼續增長，必然造作一些損人不利己的事情。一般人總認為損人可以利己，實際上損人決定害己，害自己墮三途，害自己墮地獄。
可是這種煩惱習氣已經根深蒂固，不容易斷，起心動念就起現行，就想管別人的事，就想控制別人，希望一切人都聽自己的。這就是六道輪迴的根，也是三途地獄的根，佛教我們要將此病根拔除。只要念頭轉過來，念念為眾生、為社會、為世界，為別人著想，絕不想自己，這些毛病習氣自然就斷了。所以，我們每天讀經、聽經、拜佛，就是為了提醒自己轉念頭。我們要想救自己，要想在這一生往生不退作佛，一定要依教奉行。20-014-0510
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