聖嚴法師開示
現代社會由于迅速轉型而隱藏了種種危機,總括來說有以下三點︰ 

一、競爭激烈,缺乏安全感工商業社會,人與人之間缺少守望相助的精神,卻有你爭我奪的敵對意識,因此人際間普遍存在著極度不安全感。所謂“商場如戰場,同行是冤家”,競爭似乎是免不了的,然而社會之所以進步,文明能不斷的創新,多半是因為人和天爭、人和人競爭的結果,所以商場上講求競爭,似乎也不是壞事,只不過如果拿捏得不恰當,就會變成自相殘殺。

 

二、功利主義,人際疏離現代社會是一個功利主義的社會。所謂功利主義,就是人們所做的一切都以得到利益、成功為目標。為了獲得利益,為了追求成功不擇手段,因而使得人與人之間彼此相互猜疑、沖突,缺少唇齒相依的一體感。由于猜疑而產生矛盾,由于矛盾而產生沖突,由于沖突而產生疏離感,甚至反目成仇。

 

三、自私心重,道德淪喪現代社會也是物質昌明的社會,大家為了追求物質的擁有,彼此你爭我奪、自私自利,想盡辦法排擠他人,人與人之間的關系越來越緊蹦、越來越冷漠,缺少人溺己溺的道德觀,同情心、同理心蕩然無存。

 

先從觀念上改善針對這三種趨勢,如果不徹底從觀念上著手開始改善,社會問題將層出不窮,永無寧日。近年來,世界各地天災人禍連連不斷,凡有識之士都非常關心,亟思解決改善之道。站在一個宗教徒的立場,所能做的除了信仰上的祈願,還應該幫助人們在觀念上做適當的調整。

以佛教來說,誦經禮拜、舉辦法會,當然是有用的,連僅僅一句“我為你祝福”,都能夠產生祝福的功能,何況舉行隆重的儀式來祈福。但如果心態不正確,錯誤的觀念不轉變,僅僅只是參加祈福的法會,當下覺得有佛菩薩的護佑,有一點安全感和安慰感,一時間內會覺得內心平靜,但這種感覺恐怕不能維持太久。最究竟的方法還是要從觀念的修正做起,調整偏差的想法,改善錯誤的行為,努力為自己、為他人修福修慧,如此從內心發揮出祝福的誠意,我們的社會、家庭才會得到真正的平安。

<大悲咒>的大悲法門觀世音菩薩的法門就是觀世音菩薩自己修行、得道的方法。<大悲咒>匯集了觀世音菩薩無量劫以來所有一切修持的功德,所以持誦 <大悲咒>就等于獲得了觀世音菩薩無量劫以來所修一切功德力的加持,這力量非常大。不過,觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中告訴我們,誦持 <大悲咒>應該先要對眾生起慈悲心。因此要得到觀世音菩薩的救濟,除了仰仗觀世音菩薩的慈悲願力,給我們平安、給我們力量,更要學觀世音菩薩,先發起無上慈悲心,“無緣大慈,同體大悲”,希望所有眾生都能離苦得樂,而成就所有一切功德,這就是大悲觀世音菩薩的修行法門。

“無緣”是指沒有一定的對象,因為沒有特定的對象,所以觀世音菩薩的慈悲救濟永遠在、處處在;沒有特定要度的眾生,卻時時都在度眾生,平等不分親疏。“同體”,是指所有的眾生都是生命共同體,人與人之間並不是互不相干、毫無關系的;中國儒家︰“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”以及“人饑己饑,人溺己溺”的思想,就是同體的大悲心。

一人持誦<大悲咒>的功德很大,共修持誦<大悲咒>的功德更大,因為人與人之間是生息相通的,所以共修時能夠得到所有修行者的功德累積。修行的功德既然是共享的,做壞事的結果自然也要共同分擔。所以不要認為只要壞人都下地獄,社會就不會這麼亂了;反而應該反省到這些兒女之所以如此,是因為我們沒有盡到責任,沒有把正確的觀念,推廣到每一個家庭、每一個人的心里。

為了善盡生命共同體一分子的責任,我們應更進一步將祈福的觀念和行為具體落實在生活中;祈福的方法有四種︰

知福—知足常樂,安貧樂道知道自己有福報是很重要的。人活在世上,最起碼都還有一口呼吸,有呼吸就等于擁有一切希望,人生充滿一切的可能,因此呼吸是很可貴的。常言道︰“留得青山在,不怕沒柴燒”,若能知福,則更應該說“我還有呼吸,當然滿足了。”但是有很多人不懂得珍惜自己的生命,不知道這就是我們的福報。尤其現今的台灣社會豐衣足食,很多人是人在福中不知福,看到別人有的,也不管對方是如何努力獲得的,就希望自己也擁有,甚至為達目的不擇手段,自害害人。如果我們能夠知福,就能知足,知足就能常樂。不過知足並不等于什麼都不要,而是“多也好,少也好,好到皆大歡喜”,這才是真正的知足。曾經有一個人跟我說,他是世界上最窮的人,因為他是“無殼蝸牛”,他忿忿不平的說︰“這個社會很不公平,我努力了一輩子,到頭來連一間屬于自己的房子都沒有。”我則告訴他︰“有房子也是一種負擔、累贅。”有房子的人,就要照顧房子,每天為房子花很多心思,尤其那些擁有很多房子的人,一下子這間房子要整修,一下子那幢房子要裝潢,每天為了房子忙來忙去,如果住不了那麼多房子,還得想辦法租給別人住;我勸他︰“沒有房子,反倒可以快快樂樂的,想到哪就到哪,所以沒有殼的蝸牛,也是不錯的。”以出家人來說,“出家無家,處處為家”,沒有自己的家,所以處處都是家,何其輕松,何其自在。

惜福—珍惜擁有,感恩圖報我們除了擁有呼吸外,還擁有很多東西,包括生命、財物等,而且人與人之間的人際關系、人緣,也是我們所擁有的。有的人雖然事業並不輝煌騰達,也沒有什麼錢財,但是他的人品高尚,待人和善,他也算是一個富有的人;因為人格的財產比有形物質的財產,更有用、更珍貴。惜福,就是要珍惜我們所擁有的,包括自然資源、社會資源等一切資源。珍惜而不浪費、不糟蹋,尤其不要糟蹋身體,不要傷害名譽、品格,甚至理念、理想,進一步還要飲水思源、感恩圖報,這就是惜福。法鼓山所推動的惜福運動,就是請大家把不再需要用,但還可以用的東西拿出來與別人分享,不要讓它們變成垃圾;同時還勸導大家過簡樸節約的生活,少買一些不需要的東西。很多人都是因為精神空虛、心理寂寞,所以不斷買東西,這是很愚蠢的;不充實內在心靈,房子里堆滿了買來而無用的東西,頭腦里卻空洞得缺乏思想,精神沒有得到提升,內心一樣是寂寞、空虛的。

種福—成就自己,廣種福田釋迦牟尼佛告訴我們,人來到這個世界上,就是要來種福田的,每個人都有自己的福田可種,例如自己的家人、朋友、社會上貧苦無依需要幫助的人,以及社會、國家的利益和一切眾生的幸福,都是我們的福田。有的人非常吝嗇,空偶知識、學問,卻不肯傳授給人,舍不得與人分享;自己的財產,不願意拿來利益社會、回饋社會,這種自私的人是最貧窮的人,就算他富甲天下,也是窮光蛋一個,因為他不懂得種福田。這就好象一個人擁有許多種子,但是他不懂得耕種,將種子種在沙漠里,不但不會發芽,反而讓原本可以吃的種子變成了廢物。知道要隨時隨地種福的人,是有福的人;為了要種福,必需要努力成長自己,在知識、人格、智慧,以及技能各方面都要增長;才能有更多的資源來種福田。

培福—享福非福,培福有福大多數人都喜歡享福,所以人老了,就要享老福;兒女孝順,就享兒女福;太太賢惠,享太太福;丈夫可*,享先生的福。一般人的觀念總認為有福不享的人是傻瓜,但是每個人的福報都是有限的,所以享福的人不是真正有福的人,廣種福田、歡喜培福的人,才是真正有福報的人。培福就如同把今生得到的福報,種到田里邊,它就可以培養出更多、更多的福來。若能把全世界、全宇宙、所有十方一切眾生,都當成是培福的對象,不斷的培福,那就是有大福報的人,最後就會和佛一樣福德圓滿。

以大眾為造福的良田如能實踐“四福”︰知福、惜福、種福、培福,並且為別人祝福,就是有大福報的人。法鼓山目前正在努力提升人品,把淨土建立在人間,做的就是造福的工作。但願大家永遠都是有福的人。(一九九八年三月十五日)

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