淨空老法師 開示
問：未證佛果的菩薩們乘願再來，請問是否有隔陰之迷？
答： 菩薩的位次很多，大乘從初信位的菩薩到等覺菩薩有五十一個階級。這五十一個階級裡面，差不多一半（通常指別教）沒有明心見性，都有隔陰之迷。在別教裡面講 的十信位、十行、十住、十迴向都沒見性，證到初住菩薩才明心見性。這些小菩薩乘願再來，有隔陰之迷。即使真正的大菩薩（深位菩薩、法身菩薩、等覺菩薩）到 這個世間來示現，也示現隔陰之迷，但他並不是真的隔陰。為什麼做這個示現？告訴你要勇猛精進求生淨土，你不求生淨土，這個路很難走。
這些示現都是勉勵我們。以古代智者大師來說，智者大師是釋迦牟尼佛再來的，已經證得究竟果位。這一次到中國來應化，不是以佛的身份出現在世間，而是示現 普通人的身份來投胎。以後出家做了法師，做了天台宗的祖師，做方丈、做住持領眾修行，最後唸佛求生極樂世界。
弟子們向他老人家請教：「請問您往生西方極樂 世界是什麼品位？」他告訴這些學生們：「我因為領眾的關係，領眾要操心、要分神，自己修學精神不能專注，這個對自己有損失，所以只有五品位往生。」五品位是天台家講的，就是生凡聖同居土。
這個話的意思是，如果他不領眾，不做住持當家，他往生的品位更高。因為要管人、管事，捨己為人，就要犧牲自己的品位，所以往生西方極樂世界是凡聖同居 土，品位不高。這是行菩薩道，捨己利人。但是犧牲自己是有限度的，西方極樂世界的低品位肯定拿得到，如果捨己為人，自己連往生都沒分了，那就錯了。
若自己唸佛求往生，能否順利往生？
在倓虛法師的《影塵回憶錄》中，有好多例子。民國初年，在哈爾濱極樂寺往生的修無法師，是修行人的好榜樣，他是一個清 眾，一生修苦行，臨走時預知時至，坐著往生。
諦閒老和尚有一個唸佛的徒弟，出家之前做鍋漏匠，他真的是不管人、不管事，一心唸佛成就的好榜樣。鍋漏匠是站著往生的，也是預知時至。
死了以後，還站了三天，等諦閒老和尚替他辦後事。諦老非常讚嘆！
他唸佛只念了三年，為什麼有這樣的成就？專心，什麼念頭都沒有，確實是萬緣放下，一向專念，所以成功了。這個成就讓後人看到了、聽到了，生起仰慕、傚法之心，這就是度眾生，這就是利益大眾。他們能做到，我們也能做到。
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