(轉載)
亙古孝兒數萬千 唯憂傳失埋前賢
從中選拔德高大 崇奉集為孝子編
每章故事盡賢良 純孝令名流世芳
寄望人人精細閱 效其善行孝爺娘
世風日下敗倫常 孝道視輕實可傷
藉此廣宣增孝德 復興文化更光揚
一、一日三朝
趨候日三問樂康 探詢父食有如常
經年累月行無怠 大孝流傳四海揚
周文王名昌，殷代諸侯之一，商朝紂王封其為西伯，領導西方諸侯，及至武王滅商，被追尊為文王。文王係一賢明君子，亦為聞名之孝子。每晨必先到父母居室，詢問內侍，父母玉體安康否，得知無恙，始放心離去，中午又去問安，夜晚復去一次，每日必趨前問安三次，如父母欠安，即憂戚戚，坐立不安，直至康復，始能釋然。又每日三餐，餐後必探詢廚師，得知父母食慾未稍減，始欣然重返皇居。經年累月，不論朝夕，不問寒暑，對雙親起居，關懷備至，克盡晨昏定省之職，其子孫代代相繼承孝道，是以周朝相傳三十七代歷八百三十七年之久，此乃孝格蒼天之賜佑也。
二、上書救父
隨父赴京歷苦辛 上書意切動楓宸
詔寬特赦成其孝 又廢肉刑惠後人
淳于意，漢朝臨淄人，拜齊為蒼令，其師逝世後，棄官改而行醫。因為人剛直義氣，行醫時開罪一有權勢者，致被陷害，押往京城治罪，其幼女名緹縈，雖為弱女子，竟不辭勞苦，長途跋涉，隨往長安，向皇帝訴冤，其陳情書闡明肉刑之害，並陳訴其父任官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，今遭不白之冤，實係遭人誣害，願當婢女，為父贖罪，漢文帝感該女孝心，特赦其父，並詔天下，廢除肉刑。
註：肉刑是我國古時囚犯切斷肢體或割裂肌膚的刑罰。
三、哺乳寬過
生恩原喻大如天 乳哺情深非淺鮮
帝念斯情施恕過 史稱漢武帝明賢
漢武帝之乳娘，於朝外觸犯法規，武帝震怒，欲予治罪，乳娘知悉，焦慮萬分，乃向侍中東方朔求救，朔授與一計曰：「切忌與帝爭辯，亦不必求饒，祇須於臨去時凝望武帝，作依戀狀即可，如此或有希望。」乳娘晉謁武帝時，東方朔冷言對凝望武帝之乳娘稱：「何必妄想，皇上豈尚能憶及當年哺乳之劬勞？」武帝雖為才雄心忍之人，東方朔之言，喚醒其良知，思及哺乳之恩，特收回成命，下詔赦罪。
四、跪讀父書
家書接奉如尊親 諄切訓教勝寶珍
跪讀誓堅遵父示 興家立品答生身
顧悌、字子通、三國吳雍人，年方十五，即任郡吏，嗣又晉升偏將軍，因性剛毅，研事切直，招致同僚拓忌，而辭官返鄉，時其父尚任縣令於他省。顧悌每接其父家書，必先潔身整衣，更設几棹，放置華翰，跪而恭讀，讀畢復行叩拜，以表尊敬。後其父歿，哀慟欲絕，奔喪百里外，下設神座，供奉果品，從未間斷，且早晚跪拜追思，其孝心可謂至矣盡矣。
五、棄官奉親
棄官從母孝誠虔 歸里牧羊兼種田
藉以承歡滋養母 復元歡樂享天年
晉朝時代，潘岳字子安仁，榮陽中牟人也。少時才華非凡，被譽為神童。武帝時任河陽令，迎母至任所侍奉。潘岳性喜愛花木，公暇之餘，栽植桃李，錦繡成林，花盛開時，扶母出遊承歡。嗣後母病，思鄉情切，潘岳毅然辭官，上官力加慰留，亦不改其志，答以：「屬下母患病，欲歸故里，若貪戀祿位，不肯歸養，將何以為人子？」其孝心令人感佩不已。歸里後，因家貧，躬身耕農，種菜出售，得資買甘旨供母，又餵養群羊，取乳奉母，是以母病痊癒，享樂晚年，其力孝足為後人之範矣。
六、傷指念親
孝道首先重保身 克珍身體可怡親
傷微非疼還憂泣 年幼早知孝感人
晉朝陳留有一孝子范宣，十歲時即能領悟：「身體髮膚受之父母不敢毀傷」之孔子聖訓，珍惜身體甚謹，且平素奉事雙親溫順孝敬。一日削尖細竹作箸，因持刀不穩，致刺傷左手食指，雖僅表皮割裂，滴出小小血珠，竟驚慌異常，頓時臉色發白，流淚不知所措，旁人關注，問其是否劇痛難忍，范宣竟搖頭答以：「痛、有何難忍，是因毀傷父母所賜身體心感不安而已！」小小年紀，即知愛惜身體，孝順父母，誠令人嘆服。
七、焦飯貽母
菽水承歡孝不虧 腰懸焦飯供親怡
晨昏不怠多粒積 天報孝心免餓饑
南朝宋，吳郡郡吏陳遺，幼年喪父，與老母相依為命。陳遺事母至孝，奉養甘旨不缺，惟其母嗜好鍋底焦飯，乃特備一囊中，以奉母親食用，因日積月累，焦飯剩餘甚多。逢孫恩作亂，刺史率兵討伐，人心惶恐，又鬧饑荒，餓死者甚眾，其時陳家幸而積有焦飯，得以輕易渡過難關，此誠乃行孝所得之善果。
八、珍遺懷母
晨昏思母情難移 尋扇珍留當玉姿
奉帶讀書堅學志 成名顯達慰先慈
南北朝時，有張敷其人，出生未幾，其母即歿。張敷賦性至孝，自幼稚時，即覺無母之悲，屢向親戚探詢其母相貌，或生平起居言行，日夜思念不己。迨十餘歲時，思及尋覓母親遺物，多已散失殆盡，僅尋得一扇，視為家寶珍存，每見該扇，念及母親，時懷悽側，並為報答母恩，立志奮發，奉置母扇於書棹前，埋頭苦讀，未敢懈怠，終於功成名就，累官黃門侍郎。
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