《文昌帝君陰騭文廣義節錄》清朝‧懷西居士周安士著述 / 曾琦雲白話解
殛罰淫神 - 懲惡保善，賞罰嚴明
帝君說：我已為各山的王（在周朝末年），凡屬我部下的山川，水旱、豐兇、妖祥、功過，都由我來管理。青黎山神高魚生，被民女孫滌（di）所迷，抓走她的魂與她發生淫亂（可以抓到她的魂發生淫亂，也可以抓他的魂懲罰他。認為銼、燒、舂、磨沒有地方施加，難道不是小孩的想法嗎），被鄰居白池龍神知道。我暗中考察了解了這件事，把山神與女子都喊來，使他們低頭認罪後，把女子的魂送回去，那孫家女子就蘇醒過來了。鞭打了魚生三百下，罷了他的職。這時山下有已死孝子吳宜肩，曾經為父親刺血寫《楞伽經》四卷（從這裡可以看出，楊雄、劉向所說看見過去有佛經的事情，更有根據了），死後三年，還沒有授予職務。我為他保奏上帝代替魚生職務，上帝回報說：“可以”。從此大小神靈，都知敬畏。
（按）六天都有欲念，只不過天福越高，欲念越輕。山川神靈，大抵罪福參半的多，戀女勾魂，是應該會發生的事。
降嗣赤帝 - 托生帝子，為呂所殺
帝君說：“我看見秦朝使用酷法，把人民看作小草一樣任意踐踏。我就急忙報告天帝，願意用化身，出天下人水火之中，救人民到和樂之地。但只因為天帝命令我做漢高祖的後代，帝命可畏，我不敢違抗。不久就有九天監生大神，逼我去投胎托生。在雲霄間，看見秦朝戰火之後，漢宮鼎新，漢帝正與戚夫人親語。監生對我說：“到這裡你就是漢帝的兒子了。”我正張目望去，就被監生一把推下去了（這就是中陰身，帝君還沒有發覺），落在帝側戚夫人的懷裡（凡人托生，看見父母會合。如果是男胎，對父親生怒心，對母生愛心。如果是女胎，則與這種情形相反。至於南洲的人生到另外三洲，三洲生到南洲，人間生天上，天上生人間，善道生惡道，惡道生善道，都有不同的相貌。詳細記載在《大藏經》，不再一一敘述），不知不覺就變人了。漢帝以我神骨與他相似，舉動不凡，很鐘愛我，晚年想要立我為太子，沒有成功，漢帝去世後，我最後被呂氏殺害。呂氏加害我母，比我更加殘酷毒辣（須知張良迎四皓，前世與帝君母子也一定有怨）。我非常怨恨，常想自己變成一條大蛇，全部吞盡呂氏才心甘（後果然變為蛇，可見正如佛教所說“一切唯心造”）。
補充：漢高祖晚年的時候，寵愛戚夫人及所生子如意，覺得呂后所生太子劉盈生性軟弱，不宜立帝，而如意很像自己，就想立如意為太子。但遭到呂後和大臣反對，連張良也幫助呂后，請了當時很有名的四個隱士叫做“商人四皓”（皓hao，白發老人）來輔佐太子劉盈。“四皓”帶著太子見漢帝，漢帝說：“太子有了幫手，翅膀已經長硬了。”漢帝死後，呂后加緊纂權，劉盈立為漢惠帝，大權都掌握在呂后手裡。
為了迫害戚夫人和如意，她先把戚夫人罰做奴隸，把趙王如意召回長安。漢惠帝知道知太后想要害死如意，就親自把如意接到宮裡，連吃飯睡覺都在一起。有一天清晨，漢惠帝出外練習射箭，見如意正在熟睡，不忍叫醒，就出去了。等他回來後，如意已死在床上。呂后殺了如意，又殘酷地把戚夫人的手腳全部砍去，挖出她的雙眼，迫她吃了啞藥，把她扔豬圈裡。漢惠帝見呂后如此殘酷，派人對呂后說：“這種事不是人幹出來的，我是太后的兒子，沒有能力治理天下。”從此不問朝政。
（按）我初讀佛書，看到怨親平等和怨從親起的說法，心裡暗中驚訝。等到靜觀世事循環，才知這種議論，不是出世的聖人就不能說出來的。就戚夫人來說，不會不以呂后為仇，以高祖為恩。而呂后恨戚夫人，都因為高祖寵愛她，等到越愛越深，以至於想要改立太子，這時呂后的暗恨之情就再也不能解除了。但是，呂后固然以戚夫人為仇，難道高祖還會對呂后加恩嗎？這就是怨從親起的說法啊！（這裡就是格物的學問）既然怨從親起，如果不作平等觀，就永遠也不能解脫了。
邛池化龍。
帝君說：“我自從遭遇呂氏之禍後，一心想報舊仇，顧不得廢止以往修行。呂氏死後，雖在陰間受盡痛苦，但余孽還沒有清償，我與她就一起出生到東海之濱一-邛池邑。邑令呂牟是呂后的後身。我母親也生到了這裡，又為戚氏，因為過去享福太過份，所以到這裡很貧困。嫁給張家，老而無後，靠割草度生。有一天他們到山野，為無子而傷心，哭著向天禱告，以至於一起割臂出血，滴到石凹之中，說：“如果這石頭下有動物出生，就是我們的後代。”我正被母親的心感動，不知不覺神識已入她的血中去了。第二天揭開石頭一看，血已變成蛇，金色寸長，就是我的身體；母親收養了一年，頭頂上就生出角來，腹下長出腳來，能夠變化，每天要下雨時，我就從中幫助。身體長大後，食量也一天天增大。看見羊豬狗馬，就吞食了，邑令有良馬，是呂產的後身，我就把它咬住吃掉了。邑令就逮捕了我父母入獄，限三天不把我交出來，就要處以死罪。第二天我變為一個儒生，拜見邑令，要他釋放。邑令說：“張家兩個老混蛋，家養妖蛇，吃人的六畜已很久了。今天又吃了我的馬，我正要為民除害，怎能放出？這是他自養妖蛇所致，殺了應當。”我說：“物命互相抵償，這是前世的業報。您要為畜生殺人，可以嗎？”邑令喝令我退下去。我說：“您面有死氣，應該善自愛惜。”說後隱形不見，左右的人都認為我是妖怪。我於是就向天帝報告稱怨，陳述前世母子無罪，死於呂家人手裡，今天想要報仇。奏章送去還沒有等到回音，就忍不住心中憤恨，而變化風雨，呼雲吐霧，再借海水，灌注城邑，周圍四十裡都淹沒了，我就背著父母出來。這時正是孝宣時候，今天聽說的陷河故事即是指這一件事。
（按）帝君雖然多世以來孝順父母，友愛兄弟，積累功德，鞭策善行，但畢竟所得都是人天福報，沒有修出世大法。幸能後遇釋迎牟尼佛，才最後解脫啊！否則，怨怨相報，是永遠也沒有結果的。所以菩薩如果想要普渡眾生，必須先登上智慧之船，然後才可以出入生死苦海，隨機弘教度化。
遇佛得度 - 池龍受懲，遇佛得度
帝君說：我把與呂后結怨的情況奏知天帝，沒有等到回音就擅自行動。雖然一時痛快，但氣平後就很後悔。第二天帝音連下，因為海神晁閎(hong)揭發我擅用海水，淹死人民五百多戶，以口來計算，共死二千多人，除去我前世的仇敵八十幾人外，其他的都是枉死。天帝命令懲罰我，以我為邛池龍，囚禁到積水之下。因為連年大旱，水乾為泥，我的身體廣大，無處可躲，烈日暴曬，內外熱惱，無數鱗甲裡面部生了小虫，吸血咬肉，沒有休止，輾轉困苦，不計春秋（地獄一晝夜是人間五百年）。有一天早晨突然變涼，天光忽開，五色祥雲，浮空飄過，中間現出聖人瑞相，黑裡透紅的頭髮，像螺一樣旋轉交叉，從四面合攏起來，金色的身體，像月亮一樣容光四射，現出各種微妙好相、希有光明。山靈河神，萬聖稽首頂禮，歡喜讚嘆，聲動天地。又有天香繚繞，從四面匯合起來，天花紛紛飄落，所落之處都成為春天。我於是耳聰目明，鼻息相通，心情口潤，發聲朗朗，仰頭哀號，乞求救度。大家對我說：“這是西方大聖、正覺世尊、釋迎文佛（大丈夫當如此），現要讓教法流行中國，你既然有緣相逢，前世罪業就可解除了。”我躍身到天光中，詳述過去因果報應的事情。世尊說：“好啊！帝子，你一向以來孝家忠國，作了很多利益眾生的事。只因為我執未盡，執著有我有人，不知眾生同體，怨親平等，就放肆殺害許多眾生。你現在還有怨敵仇人的想法和憤怒愚痴念頭沒有？”我聽到了真理，心裡豁然開朗，無人相，無我相，妄念頓息。回顧龍身，隨念消失（罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔），又為男子，受佛灌頂，智慧頓開，我就皈依了佛陀。
（按）龍有胎生、卵生、濕生、化生四種，他們中間的苦樂差別，相隔天遠。所以娑竭羅龍王說：“龍道之中，有的享福如天神，有的受苦如地獄，有的等於人畜餓鬼，各隨前世善惡業力受報。”過去世尊與無量菩薩說法，有一條瞎龍，住在熱水中，全身鱗甲內被小虫咬食，呼號望救。又有無數餓龍，淚如雨下；各問自己前世因緣。佛為他們一一開導，叫他們授三皈五戒，使各龍都脫離苦道（見《大集經》濟龍品）。應該相信啊！佛為三界導師，四生慈父，佛光所照之處，能使盲人得視、聾子得聞、跛子走路、啞巴說話。帝君過去，因聽到歌聲而感動，就下車拜師。智慧靈根，種植很深，必會有一天面睹慈容，頓時消去前世罪業。
（補充）帝君因善根深厚，故於沉倫中遇佛得度。凡夫則不能作此僥幸之想，只有發大菩提心，發往生淨土的大願，才是真正的大丈夫，才能真正做到自度度人，自利利他，最後究竟成佛。
幽明交理 - 陰陽兼治，明察秋毫
帝君說：我因為前世有善政，世壽才盡，就又出生在順帝永和年間，叫做張孝仲的就是我，大概是不能忘記自己前世的舊名罷。雖然沒有當大官，但承蒙上帝的旨意，命我白天應付世務，夜間治理陰間。凡是人細小難察的事我都知道並記錄下來，以至於靈鬼妖邪的意圖，無不事先就知道的。
（按）太倉有一個人，曾經被役使到陰間做事，每到三更，全身冰冷僵硬，陰府官署授給他一塊牌一支杖。牌上寫著所抓人的姓名，杖一到手，一瞬間就能穿山入海，將所抓人背到杖頭，即使多到幾十，也輕如羽毛。一到天明就與一般人沒有差別。他心裡很厭煩這件事，想盡了辦法也擺脫不開。有位僧人，勸他出家受菩薩戒。他聽從了，從此這種差使就沒有了。
流矢集體 - 亂箭中身，以償前命
帝君說：我因為多世修行善功，就漸漸恢復神職。但還有命債沒有酬報，還沒有因緣相會，就又生到黃河以北地區（經上說：前世身骨比須彌山還高，所吃母乳，比大海水還多）。隨鄧艾攻打蜀國，我作行軍司馬，勸鄧艾從小道出擊，避開鋒芒之禍。等到深入敵軍，遇敵將諸葛瞻，答應封他為琅琊王，他不聽從。兩軍交接，敵軍中堅力量，正與我相對，亂箭都向我射來，等諸葛瞻被捉住時，我已全身重傷。這大概就是以前邛池淹死人命的報應了。
（按）《楞嚴經》中，說殺業的報應，即使過了數不清的長時間，還在互吃互殺，好像一個車輪一樣旋轉不息，互為高下。但是，邛池的報應，還是剛剛發生的事，就說從此帳清沒有欠缺，恐怕沒有這樣的好事。
隸掌桂籍 - 位列天神，分管桂籍
帝君說：上帝因為我多世是文儒，用盡心思，勤讀古書，就命我為神官，掌管桂籍。凡讀書人鄉舉裡選、大批制科、服色俸祿、封贈等等，都要報告我，以至於二府取落，都屬於我分管。
（按）世間如果有人要做考試官，那麼投機鑽營的就會想盡辦法拉關系巴結。即使昏夜乞求哀告。也在所不惜。但是那考試官，只能管一個地方，不能把持天下之權，只能管一任，不能延及三年之後。而且典司小試，沒有權力參加鄉會。執掌科名的，不能任選拔之事。即使進退升降都由我，有時也有意外。拉攏關系，向上巴結，怎麼會這樣難啊！有一位考試官，最公最明，不病不老，不用去守喪，不選擇門第，不必費錢財，不必靠情面，從縣試到廷對，由典史到台衡，一切進退升降的大權都由他主宰。但是那些投機鑽營者，反不去盡心盡意地結交，可以說是明智嗎？投其所好的辦法是什麼呢？沒有其他，只靠學習帝君的德行罷了，流通帝君寶訓以有益於世罷了！
當來証果
帝君說：我聽從了佛陀的教導，一下子就悟入了不二法門，身心清涼愉悅，仿佛登上了寶山。因為我悟入自利利他、自覺覺他這個不二法門，所以關心人民疾苦，以眾生之苦作為自己之苦，救民於水火之中。當時四川一帶受水災，人被沖進洪水中，隨水漂沉，癆病、惡瘡等病四處泛濫。我變化為這些受苦人的同鄉，做了船夫，拯救了被洪水淹沒的幾千人。又變作醫生，親自為人民診病，使很多人都活下來了。有一次，我又遇見了釋迦牟尼佛，佛替我授記說：“你在來世，當能作佛，叫做安樂不動地、遊戲三昧定慧王菩薩，釋迦梵証如來（知道帝君將來必成佛，那麼我們將來也必成佛）。”
（按）“鷲峰古佛”就是靈鷲山釋迦牟尼佛，現在我們所處這一段時空叫賢劫，這段時間裡有千佛出世，已出世四尊，釋迦牟尼佛是第四尊佛。為什麼名為古佛呢？是因為釋迦牟尼佛已經逝世。“安樂不動”聖號是帝君將來成佛的名稱，還不知要經歷多少恆河沙劫，供養護持多少佛，才會証到達個果位，不是說他現在就已具足三十二相、八十隨形好，坐在菩提樹下大徹大悟了。帝君地位還在玉帝下面，憑玉帝的資格看他的菩薩果位，還非常遙遠，，何況來說帝君成佛的果位！如果說帝君現已証果，那麼表面上是想要尊重帝君，而實際上卻敗壞了帝君的名聲。 原文
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不昧因果與不落因果
「不昧因果」與「不落因果」，其意思不同。不落因果是沒有因果，過去造的惡不受惡報；不昧就是明瞭我受的果報，清楚知道這個果報，是過去什麼業因感得的。《高僧傳》說到安世高大師，曾經兩次來到中國，在廣州還命債，這就是不昧因果。因為他前世誤殺了眾生，這一世故意找到前世被他殺的人，跟他在一起，也被他誤殺，這個因果就結了。他為我們示現，他有這樣的神通道力，他可以避免，但是他不避免。因為這一生免了，來生也避不了，生生世世欠著，總得要還清，所謂「欠命的還命，欠錢的還錢」。
從祖師大德種種示現，我們要覺悟，人與人之間，你想佔別人的便宜，沒有這個道理，為什麼？你這一生佔便宜，來生要還人家，真正看清楚了，沒有佔便宜，也沒有吃虧的。今生你的錢財被人騙去，不要難過，你現在沒有神通、昧因果，不曉得這個前因後果。它有兩種可能，一種是我過去世騙他，他今生騙我，這個帳歡歡喜喜結了；一種是我過去生中沒有騙他，但是他今生來騙我，這也沒有關係，來生他會還我，這有什麼好憂愁的！你生活在這個世間，快快樂樂，歡歡喜喜，沒有吃虧，也沒有上當，也佔不到任何便宜。所謂「一飲一啄，莫非前定」，因果通三世，要明白這個道理。（節錄自「學佛問答」21-90-65）
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